【異史氏曰】既然討論教育的哲學(xué)思考，那就要思考教育的哲學(xué)思考大致可以涵蓋哪些方面。哲學(xué)基本問題是指思維和存在，意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化了的世界觀，或者說是人們世界觀的理論體系。

以我的個人知識理解，至少應(yīng)該在教育的目的與意義、教育的本質(zhì)與過程、教師角色與職責(zé)、學(xué)生角色與權(quán)利、教育價值觀與社會問題、教育師生關(guān)系的處理、教育制度與政策、教育與社會公平、教育與文化傳承等方面思考。在今天恐怕還要更多地思考如何處理好機(jī)器與人的關(guān)系。簡言之就是要思考教育是什么（本質(zhì)論），教育為什么（目的論），教育誰為（主體論），教育怎么為（實(shí)踐論）。譬如，雅斯貝爾斯認(rèn)為，“教育是人對人的主體間靈肉交流活動(尤其是老一代對年輕一代)，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的傳授、意志行為的規(guī)范“教育是人對人的主體間靈肉交流活動(尤其是老一代對年輕一代)，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的傳授、意志行為的規(guī)范、并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由的生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向原初派生出來的和平庸的知識。真正的教育絕不容許死記硬背，也不奢望每個人都成為有真知灼見、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育的過程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長，而實(shí)踐的特性是自由實(shí)踐和不斷嘗試?！?br>

?

而要進(jìn)行哲學(xué)思考，就必須具備相應(yīng)的哲學(xué)知識。如，實(shí)用主義、進(jìn)步主義、存在主義、社會重建主義、個人主義、建構(gòu)主義、自由主義、保守主義等對影響教師的哲學(xué)思考的影響。以建構(gòu)主義為例，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生在知識建構(gòu)過程中的積極參與和主動性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是個人主體與周圍環(huán)境互動所達(dá)到的結(jié)果。對于教師而言，建構(gòu)主義鼓勵他們采用啟發(fā)式、探究性和問題導(dǎo)向的教學(xué)方法，通過提供多樣化的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和資源來激發(fā)學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造力。在建構(gòu)主義教育中，教師更多地充當(dāng)指導(dǎo)者和引導(dǎo)者的角色，關(guān)注個體差異，并根據(jù)學(xué)生的需求進(jìn)行個性化指導(dǎo)。因此，建構(gòu)主義對教師的思維方式產(chǎn)生了積極影響，促使他們從傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)設(shè)計者和引領(lǐng)者。

現(xiàn)實(shí)中多數(shù)教師在實(shí)踐過程中往往時結(jié)合多種哲學(xué)立場的（不管他是否具備系統(tǒng)的哲學(xué)知識）。至少他們會根據(jù)不同情境、學(xué)生需求和目標(biāo)來靈活運(yùn)用不同的教育思維方式。

?

既然專家型教師要有教育的哲學(xué)思考，那就涉及到教師的教學(xué)主張了。教學(xué)主張強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)立場，或者教學(xué)出發(fā)點(diǎn)，是教師對教學(xué)的一種哲學(xué)思考。強(qiáng)調(diào)的是教師在教學(xué)中所秉持的理念和原則，它體現(xiàn)了教師對于教育目標(biāo)、學(xué)生需求、知識傳授和能力培養(yǎng)等方面的基本觀點(diǎn)。教學(xué)主張可以包括對于學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展、學(xué)習(xí)方式、評價方法等方面的看法。與之相比，教學(xué)風(fēng)格是指教師在實(shí)施教學(xué)過程中所展現(xiàn)出來的個人特色和風(fēng)格，如幽默風(fēng)趣、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、溫暖貼心、簡約明快等。而教學(xué)個性則更多地涉及到教師自身獨(dú)特的人格特質(zhì)和氣質(zhì)，如耐心細(xì)致、溝通能力強(qiáng)等。 教學(xué)流程是指整個課堂活動經(jīng)歷的一系列步驟和環(huán)節(jié)，并反映了課堂活動的組織結(jié)構(gòu)和時間安排。教學(xué)方法和策略則是具體指導(dǎo)實(shí)施具體內(nèi)容時采用的手段和措施，如講述演示法、案例分析法、小組合作等。 雖然以上這些都與教學(xué)密切相關(guān)，但它們并不同于教學(xué)主張，因為它們更側(cè)重于教學(xué)的操作層面，而非教師所秉持的基本理念和原則。

因此，從哲學(xué)立場看，一個教師的教學(xué)主張可以從如下視角思考提煉與陳述：

1. 學(xué)生的個體發(fā)展：教學(xué)如何才能更好地關(guān)注每個學(xué)生的個體差異和潛能，并通過創(chuàng)設(shè)積極、啟發(fā)性的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。
2. 基于尊重和平等：教師在教學(xué)中如何做到尊重學(xué)生的思想、尊嚴(yán)和文化背景，并倡導(dǎo)平等對待，不偏袒或歧視任何學(xué)生。
3. 以問題為中心：教學(xué)中鼓勵學(xué)生提問、探索和思考，并將問題作為課堂的核心，以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力。
4. 實(shí)踐與理論相結(jié)合：教學(xué)中如何更好地學(xué)生在實(shí)際問題中運(yùn)用所學(xué)知識，并促進(jìn)他們的實(shí)踐能力和解決問題的能力。
.…………

對教師自身而言，還會涉及個人的持續(xù)發(fā)展性、社會責(zé)任、理性與情感平衡等。
?

請教了李長偉教授，也請教了葉水濤會長及嚴(yán)清先生。葉會長說，所言極是。嚴(yán)先生強(qiáng)調(diào)：要思考教育是什么（本體論），教育為什么（價值論），教育誰為（主體論），教育怎么為（實(shí)踐論）。

李長偉教授說：教育價值論，涉及到教育與人的需要、意愿的關(guān)系，所以教育價值嚴(yán)格說是一種關(guān)系。說教育價值是說教育滿足了人的何種需要(有低有高，有內(nèi)有外，有道德有審美)，從教育哲學(xué)講，肯定是教育的價值體現(xiàn)在對人的精神追求的滿足上，如柏拉圖的洞穴中的教育那樣。

凌兄后面的提煉視角，我是同意的。因為教育哲學(xué)的反省離不開概念框架，我們是現(xiàn)代人，諸如自由，平等，尊嚴(yán)，個體等，是最基本的。不立足這些，扯其它的，是壞教育。所以凌兄說的，學(xué)生個體發(fā)展、問題中心、平等等等，是必須有的。當(dāng)然，從教育哲學(xué)的角度言，這些也需要反思，但再反思也不能抹掉它們。至于具體的哲學(xué)立場，每個老師都可以是不同的（保守的、自由的、古典的），但面對我們的孩子，我們必須堅持這些基礎(chǔ)性的概念。教師的哲學(xué)與教師面對他自己學(xué)生時的哲學(xué)是有必要分開的，孩子的生命不是教師個人的哲學(xué)的實(shí)踐地。教師要謹(jǐn)慎地以哲學(xué)的方式對待孩子。那些概念奠定了現(xiàn)代教育的底色，是不能放棄的。

教學(xué)主張，的確如兄說的，更根本一些，若要表達(dá)，就是“語文是什么”、“為什么”等。單純說，“立美”語文、“簡約”語文有些怪異。表達(dá)式上，也不是教學(xué)主張。

還是維特根斯坦說得好：“凡是能夠說清楚的，都能夠說清楚；凡是不能說清楚的，說了也沒有用?！被蛘撸胺彩悄軌蛘f清楚的，都能夠說清楚；凡是不能說清楚的，就保持沉默?！?/span>