如果要說誰是歷史上被抹黑最厲害的人，秦始皇敢說第二，相信沒有人敢認(rèn)第一！

秦國自二世而亡之后，始皇帝就被西漢史官刻畫成了一副“暴君”形象，其風(fēng)評也被直接影響了數(shù)千年之久。

每當(dāng)談及秦始皇的“暴政”，史官們無不聲淚俱下，可謂罄竹難書……

比如：廢先王之法，不敬天地鬼神，讓人心不古、世風(fēng)日下，焚書坑儒，毀先秦文化，屠殺知識分子，壓榨民脂民膏，修建阿房宮，將四川山上的樹全部砍光，征發(fā)百萬苦役，修建長城與自己的陵墓，累死的人尸骨堆積如山，嚴(yán)刑酷法，將整個國家變成了一座巨大的監(jiān)獄和勞改場。

在封建社會歷代統(tǒng)治者們的眼中，這個天朝上國的源代碼作者（秦始皇嬴政）儼然就是一個無惡不作的反面教材。

那么，歷史真相究竟如何？史官們對秦始皇的抨擊到底是完全抹黑，還是存在一定的道理呢？

接下來，我就帶著大家一起來逐條剖析秦始皇的“暴政”，看看他究竟是不是個暴君……

秦始皇第一大“暴政”：師今不師古，廢先王之法

想要弄清始皇帝被攻擊的根源，我們還得從他得罪儒生們的治國方略“師今不師古”說起。

后世史官們抨擊秦始皇暴政的最根本源頭，還是在于他“師今不師古”的廢掉了先王之法。

秦始皇重法家，強(qiáng)調(diào)治國應(yīng)該根據(jù)社會發(fā)展的實際情況，采取“法與時宜”的策略方針，畢竟時代在變，法律和政策也就得跟著做相應(yīng)的調(diào)整，絕對不能生搬硬套。

儒生們對此深感不滿，他們痛恨秦始皇為什么不采取原始社會和奴隸社會的“堯舜之法”以及“三代之治”，居然相信今天的一切會比古代的好，未來的一切還會比今天要好，這簡直是在跟圣人唱反調(diào)。

因為在儒生們的心目中，理想國的樣子就應(yīng)該像孔圣人說的“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕”，一切都必須按照奴隸社會的規(guī)矩辦事。

因此，儒生們覺得：秦始皇廢除夏商周的制度和禮法，純屬大逆不道！

西漢時期的賈誼、晁錯與董仲舒等人，也都曾提出過類似的結(jié)論，認(rèn)為秦朝的暴政就是從廢除西周時期的“分封”和“五等之制”開始的，而這也是秦朝滅亡的最根本原因。

然而，以我們今天歷史唯物主義的角度來看：到底是分封好還是郡縣好？是該與時俱進(jìn)地采用發(fā)展觀，還是該刻舟求劍地遵循祖制？一切都已經(jīng)有了定論，根本不值一駁，至于秦朝滅亡的根本原因，更不可能是儒生們提出的“廢先王之法”。

因此，這條“暴君”的證據(jù)純屬抹黑！

秦始皇第二大“暴政”：不敬重天地，藐視神靈

后世史官們抨擊秦始皇“不稱天子，只稱皇帝”，乃狂妄自大、藐視天地的表現(xiàn)。

他們認(rèn)為，嬴政之所以不稱自己為“天子”，是因為天子雖貴，但仍要受制于天，并沒有至高無上的權(quán)力，始皇帝一統(tǒng)天下之后，無限膨脹的他不允許“上天”來挑戰(zhàn)自己的權(quán)威，因此故意不稱天子，以示對“天”的漠視，就連去泰山封禪，始皇帝也是在歌頌自己的功德，絲毫沒有感念天地的恩賜，旨在害怕后世會忘了自己的豐功偉績。

因此，儒生們覺得：秦始皇對老天爺尚且如此，對其他的神靈也就更加地不屑一顧了！

比如，司馬遷在《史記》中記載，秦始皇第二次南巡的時候（公元前219年），大隊人馬來到湘山腳下正準(zhǔn)備過河，突遇狂風(fēng)大作、江水洶涌，但很快就風(fēng)平浪靜了，人馬也順利地渡過了湘水，并未耽誤行程。

此后，始皇帝叫來博士，詢問他是哪路神仙敢與自己作對，博士趕忙回答秦始皇，此處的神仙叫“湘君神”，據(jù)說是堯的女兒、舜的妻子。

聽博士如此一說，始皇帝勃然大怒，立刻命令3000囚徒上山，把湘山的樹全部砍掉，直到紅土盡露。

上述故事只為說明兩點——

①：秦始皇是“獨夫民賊”，連神明都厭惡他，干擾他過江。

②：強(qiáng)調(diào)秦始皇暴虐成性，不允許有絲毫的侵犯，簡直就是一個偏執(zhí)狂。

不得不說，連“史家之絕唱”都如此刻畫秦始皇，他的“暴君”形象也就更加地深入人心了。

然而，這些都是真的嗎？

首先，秦始皇確實從不稱自己為“天子”，秦朝的碑文中也沒有提及“天”這個字，秦的文化里更加沒有“天命”的概念。

史官們所說的“他到泰山封禪、銘刻碑文，是怕后世忘了自己的功績，而不是為了感念天地”，這一點說得其實也不能算錯。

因為，秦始皇封禪祭文的內(nèi)容確實與后世的帝王們有很大的不同，但要說秦始皇不敬重天地，顯然就不對了。

秦始皇確實是古代社會中唯一一個不稱自己為“天子”的最高統(tǒng)治者，也確實覺得自己比三皇五帝更偉大，但他還沒有膨脹到藐視“天”的地步，他雖不稱“天子”，但傳國玉璽上的八個大字“受命于天，既壽永昌”就足以表明了他的態(tài)度。

因此，秦始皇藐視天地一說純屬抹黑！

實際上，在秦始皇的治國方略中，確實是強(qiáng)調(diào)將神學(xué)和政治學(xué)分開的，這一點和法國思想家孟德斯鳩的理念是一致的。

秦始皇以法家治國，而法家強(qiáng)調(diào)破除迷信，最看不起的就是裝神弄鬼的那些人，因為鬼神之說很容易讓人不務(wù)正業(yè)，而且還是煽動民變的催化劑。

至于《史記》中秦始皇砍禿湘山的事情，也隨著《岳麓秦簡》的發(fā)掘而被證實是謊言！

考古挖掘出的秦簡中明確記載：秦始皇路過湘山時，不但沒有派人上山伐木，而且還稱贊此處風(fēng)景優(yōu)美、甚憐愛之，同時下令禁止百姓上山砍伐，并把湘山視為皇家宮苑給保護(hù)了起來。

以歷史學(xué)和考古學(xué)的專業(yè)角度來看，《岳麓秦簡》的真實性明顯高于《史記》。

只不過，后世王朝為了徹底否定前朝，因此才對前朝進(jìn)行無中生有的丑化，而這種情況在歷朝歷代的正史中也經(jīng)常出現(xiàn)。

如果說，“廢先王之法”和“不敬天地神明”只是秦始皇和史官們的價值觀沖突的話，那么“焚書坑儒”毀滅先秦文化，應(yīng)該算是秦始皇的重大槽點之一了，不但古人批判，很多現(xiàn)代人也在批判。

然而，真實的情況究竟如何？

秦始皇第三大“暴政”：焚書坑儒

“焚書坑儒”之所以發(fā)生，還是源自于儒家和法家價值觀的沖突……

公元前213年，秦始皇在咸陽宮設(shè)下酒宴，大宴天下群英，當(dāng)時全國最有學(xué)問的70位儒生也都前來祝酒，于是就發(fā)生了一場關(guān)于“師古”還是“師今”的大辯論。

以博士淳于越為代表的儒家提出：應(yīng)該恢復(fù)“分封制”，只有采取原始社會和奴隸社會的制度才能夠長治久安。

而丞相李斯則一針見血地指出：書呆子們只懂得死記教條，根本不懂得“因時制宜”的道理，簡直是厚古薄今、胡說八道，自以為比別人高明，實際上只不過是一群刻舟求劍的蠢貨罷了！

不得不說，這些人對當(dāng)前的政治指指點點，老百姓也就被他們欺騙跟著起哄，如此對于國家的統(tǒng)治一點好處也沒有。

始皇帝認(rèn)為李斯說的很有道理，并按照他的提議規(guī)定：民間只能保留秦國的歷史、醫(yī)學(xué)、法律、占卜，以及種植方面的書籍，其他書籍一律燒掉，尤其是那些沒有任何歷史根據(jù)，憑空臆想出來的先王之言。

在始皇帝燒毀的書里，最主要的就是《尚書》、《詩經(jīng)》和《道經(jīng)》，其中：《尚書》主要記載的就是所謂的“圣人之法，先王之言”；《詩經(jīng)》中多有歌頌歷代先王的語句；《道經(jīng)》并不是《道德經(jīng)》，而是方士們的經(jīng)典。

在這里必須要說明一點：秦始皇禁止的只是私學(xué)，燒毀的也只是民間藏書，《尚書》也好，《詩經(jīng)》和《道經(jīng)》也罷，在官方都存有藏書備份，并沒有因為焚書而遭到滅絕。否則，那些先秦經(jīng)典又怎么會重現(xiàn)于后世？

先秦時代的文化經(jīng)典，確實有很多都已經(jīng)失傳了，但這個鍋卻不能讓秦始皇來背，比如《道經(jīng)》，雖說今天只留下了一句話：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。

但這本書在明朝的時候，還曾有人送給了朱棣，足以說明：《道經(jīng)》的遺失，其實最早應(yīng)該是在明朝，而不是在秦朝。

另外，秦朝末年，反秦勢力攻破咸陽之后，一把火燒毀了的東西，自然也包括數(shù)之不盡的書籍。

因此，秦始皇焚書毀滅先秦文化一說也純屬抹黑！

秦始皇的治國理念雖以法家為主，但也兼容各家，官方都有備份。

偉大的思想家魯迅先生在《華德焚書異同論》中就曾替秦始皇喊冤，魯迅認(rèn)為：秦始皇實在非常冤枉，他吃虧就吃在了“二世而亡”上，一班幫閑們也都替新主子去講他的壞話了。

說完“焚書”，我們再來看看“坑儒”……

不得不說，“坑儒”更是一個天大的謊言！

事實上，秦始皇并沒有坑殺儒生，他坑的都是一群招搖撞騙的方士。

“坑儒”事件發(fā)生在“焚書”事件的一年之后，原本是秦始皇和一群騙人術(shù)士之間的矛盾，但在《史記》中卻被刻畫成了他與儒生之間的矛盾。

李開元教授就曾一針見血地指出：“坑儒”是儒家為了抬高儒學(xué)地位，將儒生圣潔化，而抹黑秦始皇的偽史。

秦始皇第四大“暴政”：勞民傷財，嚴(yán)刑酷法

除了“焚書坑儒”以外，秦始皇還有一個最大的槽點，那就是勞民傷財，無休止地建造宮殿和陵墓，并且修筑萬里長城，累死百姓無數(shù)，而著名的“孟姜女哭長城”的故事，就是對秦始皇暴政的控訴。

為了讓百姓們聽話，秦始皇還嚴(yán)刑峻法，動輒就磔刑、五馬分尸、去勢、腰斬、棄市、定殺、剖腹、誅九族……

那么，這些究竟是不是真的呢？

“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日……”

杜牧的這首《阿房宮賦》讓人們對秦始皇修建的這座“天下第一建筑群”充滿了無盡的遐想。

然而，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，考古學(xué)家已經(jīng)驗證：實際上，阿房宮根本就沒有修建起來，只是打了個前殿的地基，而且也沒有文學(xué)作品中刻畫的那么大。

另外，西楚霸王項羽燒的也不是阿房宮，而是秦國的咸陽宮。

不得不說：勞民傷財，修建覆壓三百余里的阿房宮，不但把秦始皇黑了，也把“燒”它的楚霸王項羽給黑了！

至于“孟姜女哭長城”，那也根本就不是“秦長城”，而是“齊長城”，而齊長城修建的時間要比秦始皇修長城的時間早了將近二百年。

我們說秦始皇修長城只是把列國的長城給連了起來，很好地抵御了游牧民族對農(nóng)耕文明的侵?jǐn)_，不然中原王朝要抵御草原游牧騎兵將會非常吃力，可以說是“功在當(dāng)代，利在千秋”！

雖說，秦始皇征發(fā)勞役確實付出了很大的人力、物力，但想要完成一件大事，歷史上哪個大有作為的君主不是傾國之力而為之的呢？

試問：漢武帝打崩了匈奴，保證了華夏民族的生存空間，也讓全國人口大幅度下降，這難道也是勞民傷財嗎？

至于秦法的嚴(yán)苛，也算是歷史上的一大誤解：秦法雖嚴(yán)，但并不苛刻！

在秦國，腰斬、梟首、棄市、車裂，以及斷手?jǐn)嗄_這樣的刑罰，其實并不多見。

《云夢睡虎地秦簡》中，處死的案例也只有5個，其中真實地還原了秦朝法律的原貌。

至于說一些非常殘酷的刑罰，比如挖膝蓋、腰斬等，其實在戰(zhàn)國時代的列國都有，而秦朝也只是繼承了這些刑罰而已，并且在漢朝前期也曾相應(yīng)地繼承，我們也不能把這個帳都算在秦始皇的頭上。

因此，這些抹黑秦始皇的槽點，其實壓根也站不住腳。

實際上，歷史上真實的秦始皇不但不是暴君，而且還算得上是一位仁君，一個靠武力征服天下的帝王，他從來沒有屠過城，也從來沒有殺戮過一位功臣，且都讓他們得到了善終。

正是這樣一位“千古一帝”，卻被后世詬病為暴君，也真算得上歷史中最大的一件冤案了！