《外交風(fēng)云》第六集：建國(guó)伊始，駐外大使缺人，總理著急到了“山窮水盡疑無(wú)路”的地步，沒(méi)想到主席的一個(gè)想法就“柳暗花明又一村”了，總理由衷感嘆：

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在遵義會(huì)議之前，周恩來(lái)領(lǐng)導(dǎo)過(guò)毛澤東，同樣毛澤東也做過(guò)這里的領(lǐng)導(dǎo)，例如中共三大后，毛澤東在國(guó)共合作時(shí)期無(wú)論是在共產(chǎn)黨內(nèi)，還是在國(guó)民黨中央，毛澤東的地位應(yīng)該算作這里的領(lǐng)導(dǎo)。

周總理在黃埔軍校擔(dān)任政治部主任時(shí)，是國(guó)共合作時(shí)期，毛主席當(dāng)時(shí)主持中共中央日常工作，同時(shí)還是國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)候補(bǔ)委員兼宣傳部代部長(zhǎng)，在國(guó)共兩黨中央層面，主席的地位都要高于周總理。

遵義會(huì)議前，最起碼在紅軍第五次反“圍剿”失敗，開始大轉(zhuǎn)移（長(zhǎng)征），尤其是湘江戰(zhàn)役血的教訓(xùn)面前，包括周總理在內(nèi)的絕大多數(shù)紅軍指戰(zhàn)員，深切感覺(jué)到了既有的路線是行不通的，而紅軍的希望在毛主席路線的回歸。

周恩來(lái)在剛到中央蘇區(qū)的時(shí)候，他就對(duì)毛主席的軍事思想和實(shí)踐有所了解，再加上朱德的旁敲側(cè)擊——學(xué)潤(rùn)之的戰(zhàn)法做法，所以才有他指揮的第四次反“圍剿”的勝利——那實(shí)際上是沒(méi)有毛澤東的毛澤東路線的勝利。

通道會(huì)議、黎平會(huì)議、猴場(chǎng)會(huì)議，這三次會(huì)議是遵義會(huì)議的必要準(zhǔn)備，為紅軍道通準(zhǔn)備了思想與物質(zhì)——道與器。

遵義會(huì)議事實(shí)上帶來(lái)道器變通之變。

那道器變通之根，之基，之源，之魂，都蘊(yùn)含在毛澤東文化體系之中。

通道會(huì)議，是道通的開始。

猴場(chǎng)會(huì)議，道通之道就器化成紅軍的共識(shí)，遵義會(huì)議水到渠成。

遵義會(huì)議，紅軍的命運(yùn)發(fā)生了轉(zhuǎn)機(jī)，毛主席重新走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，成了事實(shí)上周恩來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)，這帶有必然性。

參閱：

周恩來(lái)對(duì)毛主席之道的領(lǐng)悟也是有個(gè)過(guò)程的

遵義會(huì)議前夕周恩來(lái)深有感觸地說(shuō)：

周恩來(lái)用了“堅(jiān)定地”三個(gè)字，這說(shuō)明他自己覺(jué)得之前他給與毛主席的支持雖然有，但力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。他也在猶豫，但這個(gè)時(shí)候刻不容緩了。

在中國(guó)人習(xí)慣里，有個(gè)怪毛病，不到萬(wàn)不得已，不做徹底改變。

正如魯迅先生所說(shuō)：“可惜中國(guó)太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝。不是很大的鞭子打在背上，中國(guó)人自己是不肯動(dòng)彈的。”（《娜拉走后怎樣》）

毛主席和其他中央的領(lǐng)導(dǎo)人有著顯著區(qū)別，他就是一個(gè)先知先覺(jué)者，善于中醫(yī)治未病。

毛主席又不同于民間的那些獨(dú)來(lái)獨(dú)往的高人，而是革命領(lǐng)袖，因此他會(huì)想方設(shè)法讓身邊的人理解他、支持他。

從領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)上講，毛澤東能夠制造一種氣場(chǎng)，受這種氣場(chǎng)影響，必定會(huì)有追隨者。

周恩來(lái)屬于黨內(nèi)對(duì)毛主席之道的先知先覺(jué)者。

我1978年考上湖北省重點(diǎn)高中武漢六中之后不久，在《中國(guó)青年報(bào)》上讀到一篇周恩來(lái)的文章《學(xué)習(xí)毛澤東》，這是周恩來(lái)1949年5月7日在中華全國(guó)青年第一次代表大會(huì)上所作報(bào)告《全國(guó)青年團(tuán)結(jié)起來(lái)，在毛澤東旗幟下前進(jìn)》的第三部分，于1978年10月8日在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表，當(dāng)時(shí)中國(guó)青年報(bào)全文轉(zhuǎn)了。

周恩來(lái)在這篇講話里說(shuō)：“毛主席在中國(guó)革命的四個(gè)階段都是正確的，都是代表中國(guó)人民的正確方向的。”

“大革命時(shí)期毛主席的主張是對(duì)的，但是沒(méi)有被當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)上接受。十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期他是對(duì)的，當(dāng)時(shí)也有一些同志搞錯(cuò)了，沒(méi)有完全同意他的意見?？箲?zhàn)時(shí)期，全黨承認(rèn)毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)，抗戰(zhàn)成功了。到這次解放戰(zhàn)爭(zhēng)，更加證明其正確?！?/p>

“毛主席把世界革命的真理——馬克思列寧主義的普遍真理運(yùn)用到中國(guó)，同中國(guó)的革命實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，成為毛澤東思想。毛澤東是這樣指出真理的人，堅(jiān)持真理的人，發(fā)揮真理的人。”

　　周恩來(lái)誠(chéng)懇地對(duì)青年們說(shuō)：“決不要把毛澤東看成一個(gè)偶然的，天生的、神秘的、無(wú)法學(xué)習(xí)的領(lǐng)袖”，因?yàn)?，“如果這樣，我們承認(rèn)我們的領(lǐng)袖就成了空談。既然是誰(shuí)也不能學(xué)習(xí)，那么毛澤東不就被大家孤立起來(lái)了嗎？我們不就把毛澤東當(dāng)成一個(gè)孤立的神了嗎？那是封建社會(huì)、資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)所宣傳的領(lǐng)袖”。而毛澤東之所以高明，就在于他“是從人民當(dāng)中生長(zhǎng)出來(lái)的，是跟中國(guó)人民血肉相連的，是跟中國(guó)的大地、中國(guó)的社會(huì)密切相關(guān)的，是從中國(guó)近百年來(lái)和'五四’以來(lái)的革命運(yùn)動(dòng)、多少年革命歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中產(chǎn)生的人民領(lǐng)袖”。

　　周恩來(lái)認(rèn)為：“學(xué)習(xí)毛澤東必須全面地學(xué)習(xí)，從他的歷史發(fā)展來(lái)學(xué)習(xí)，不要只看今天的成就偉大而不看歷史的發(fā)展?！?/p>

周總理對(duì)毛主席的認(rèn)識(shí)，同樣也不是一蹴而就的，也是經(jīng)歷了痛苦的過(guò)程，可是總理畢竟是一位堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，他和那些投機(jī)分子有著本質(zhì)區(qū)別。周恩來(lái)“邃密群科濟(jì)世窮”，有著“面壁十年圖破壁”志向，以及“難酬蹈海亦英雄”勇氣和決心。

王震秘書李慎明曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一段話：

薄一波回憶錄里也提及此事。

周恩來(lái)總理，作為毛主席革命路線的執(zhí)行者，就時(shí)間和空間而言，恐怕他是無(wú)與倫比的。

毛澤東文化里有個(gè)信條：相信群眾相信黨。

周恩來(lái)總理個(gè)人有個(gè)信條：相信毛主席。

【摘自：學(xué)習(xí)周總理的光輝榜樣，為貫徹執(zhí)行毛主席的革命外交路線而奮斗（1977年1月11日《人民日?qǐng)?bào)》）】

這一點(diǎn)，周總理和普通的勞動(dòng)人民的心是相通的。

參閱：

堅(jiān)持研究毛澤東文化

這里要特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是，毛主席在關(guān)鍵時(shí)刻對(duì)周總理的點(diǎn)撥，常常是“一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人”，不是一件簡(jiǎn)單的事情。毛主席作為黨、軍隊(duì)、國(guó)家和人民的領(lǐng)袖，那是歷史形成的。

毛主席是人民領(lǐng)袖，他身上有傳統(tǒng)文化里英雄豪杰的優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)他又是超越了傳統(tǒng)英雄的英雄，因?yàn)樗疡R克思列寧主義的普遍真理融會(huì)貫通，道器變通了。

毛主席領(lǐng)導(dǎo)全黨全軍全國(guó)各族人民的道器變通，那是一種事業(yè)——舉而錯(cuò)之天下之民謂之事業(yè)——全心全意為人民服務(wù)的事業(yè)。

為了更清楚理解何謂事業(yè)，不妨再回顧一下《易經(jīng)·系辭上》的這段話“形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通。舉而錯(cuò)之天下之民位置事業(yè)。”

前面四句話末尾四個(gè)字，我稱之為“道器變通”。

其道器變通之道——形而上者謂之道，那是道器變通之根；

其道器變通之器——形而下者謂之器，那是道器變通之基；

其道器變通之變——化而裁之謂之變，那是道器變通之源；

其道器變通之通——推而行之謂之通，那是道器變通之魂。

李克勤后記：周總理說(shuō)的“夢(mèng)中人”為何需要“點(diǎn)醒”？為何毛主席能夠“點(diǎn)醒”？這是怎樣的道器變通之變？

這樣的問(wèn)題，不是光靠論理可以講得清楚的，那是需要悟道的，悟道方能想得通說(shuō)得通行得通——道器變通。

再說(shuō)一遍這個(gè)意思，毛主席能夠把馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，他個(gè)人素質(zhì)與能力是不可或缺的因素。老人家自己總是謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，但我們要認(rèn)識(shí)到他的領(lǐng)悟力是非凡的，有時(shí)候是絕無(wú)僅有的，這與老人家勤奮好學(xué)，孜孜以求，鍥而不舍的文化習(xí)慣有直接關(guān)聯(lián)，這一點(diǎn)是我們這些熱愛毛主席的人，特別要下功夫?qū)W習(xí)的。

毛主席從整體上對(duì)中國(guó)先秦時(shí)期諸子百家的領(lǐng)悟程度，在歷史上恐怕無(wú)人能比，這與他的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法有關(guān)。從另一方面看，老人家對(duì)諸子百家的深刻領(lǐng)悟，又大大幫助了他對(duì)馬列主義的理解、認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)，老人家在系統(tǒng)思維上有優(yōu)勢(shì)，對(duì)此錢學(xué)森深有體會(huì)。所以，毛主席能夠領(lǐng)導(dǎo)像周恩來(lái)這樣的具有非凡智慧的領(lǐng)導(dǎo)人，就是順理成章，水到渠成的事情。

為什么毛主席比我們至少早看50年？毫無(wú)疑問(wèn)，毛主席在德識(shí)才學(xué)真善美諸方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們。

或者說(shuō)，過(guò)去我們學(xué)習(xí)毛主席著作的方式方法還存在缺陷。

怎么辦？

我們需要積極主動(dòng)研究毛主席，而且必須從深層次上去研究。

現(xiàn)實(shí)給我們提出這樣的問(wèn)題：不讀諸子百家，不懂一點(diǎn)《易經(jīng)》，甚至連中國(guó)古代思想文化的基本范疇——道與器都不想下功夫?qū)W習(xí)研究，能否從深層次上理解我們的毛主席呢？

我們何不拿出革命精神來(lái)，從我做起，從現(xiàn)在做起，下真功夫來(lái)學(xué)習(xí)毛主席，研究毛澤東文化呢？

唯有如此，我們才能不辜負(fù)毛主席他老人家對(duì)我們的殷切期望，是不是？