我們所有人都生活在同一星空之下，受到同一個蒼天的庇護，被同一個宇宙包圍。生活在此之下的每一個人，即使賴以生存的精神支柱有所不同，又能造成多大的問題呢？我以為，光憑一條通道，不能解開如此巨大的生命秘密。

——西馬庫斯對基督教的論戰(zhàn)

舉國同慶的假期，世界卻傳來不太平的消息。

除了大統(tǒng)領(lǐng)稍染貴恙之外，最大的黑天鵝事件就是亞美尼亞和阿塞拜疆的兵戈相向，而且有愈演愈烈之勢。

而歷史，總是驚人的相似。

在公元四世紀，羅馬在面對波斯的威脅和蠻族的入侵，而北美索不達米亞和亞美尼亞這個緩沖地帶的戰(zhàn)略爭奪，就尤為重要，事實上波斯戰(zhàn)爭也造成了這一卷中的“叛教者皇帝”尤利安英年早逝，這樣讀歷史，還真有點意思。

本以為，羅馬的歷史，發(fā)展到這一卷，已經(jīng)進入茍延殘喘的最后階段，沒想到，在此時竟然出現(xiàn)大開大合的歷史波瀾，幾乎和前七卷同樣精彩。

此時，君士坦丁大帝去世之后，

外部：東方波斯的威脅和北方蠻族的入侵已經(jīng)成為常態(tài)；

內(nèi)部：基督教急速壯大，羅馬（希臘）傳統(tǒng)多神教逐漸排擠甚至處于消亡的邊緣。

“叛教者”尤利安登場，因為各種機緣巧合被推上歷史的前臺，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)一神教的弊端從而試圖扭轉(zhuǎn)乾坤，卻登基不到3年就身隕疆場，書寫了他可歌亦可嘆的悲情人生，令人扼腕。

這一卷的故事跌宕起伏，而其中基督教教義中定義的“叛教者”尤利安的一生，尤為精彩。

在君士坦丁死后的血腥權(quán)利爭奪中，哥哥被殺的尤利安，基本處于幽禁的狀態(tài)，只是喜歡哲學(xué)和寫作，但在機緣巧合之中，率軍獲得對蠻族意向不到的成功，而被手下?lián)砹榈?，就在要和皇帝君士坦提烏斯展開決戰(zhàn)之時，對手病亡，從而一統(tǒng)帝國。

尤利安廢除了幾十年以來優(yōu)待基督教的政策，力圖恢復(fù)希臘羅馬傳統(tǒng)的多神教，但就在壯志未酬之時，登基短短兩年，就命喪波斯軍隊之手。

拋開歷史，書中兩個人令我深深動容，一個是尤利安；另一個是狄奧多西皇帝治下的西馬庫斯，明知不可逆轉(zhuǎn)基督教排擠多神教趨勢的情況下，仍然上書萬言爭取宗教平等地位，他也被稱為“羅馬古老異教最后的榮耀之火”。

尤利安，命運多舛，從小在王位爭奪的風(fēng)暴中沉迷于哲學(xué)，卻因為偶然的原因獲得軍事上的成功，也因為上天的眷顧，對對手不戰(zhàn)而勝，卻在開始實施理想時，命運戛然而止，令人扼腕。他這非常短暫的人生，雖然壯志未酬，卻已然足夠精彩。

而本書最精彩的一句話，竟然來自1700年前西馬庫斯陳情書中的這句箴言：

“我們所有人都生活在同一星空之下，受到同一個蒼天的庇護，被同一個宇宙包圍。生活在此之下的每一個人，即使賴以生存的精神支柱有所不同，又能造成多大的問題呢？我以為，光憑一條通道，不能解開如此巨大的生命秘密?！?/strong>

——西馬庫斯。

任何時代都有這樣勇于和歷史大勢相搏的斗士，像飛蛾撲火，也像堂吉訶德沖向高大的風(fēng)車。明知不可為而仍然為之，可憐，可悲，可嘆，亦可敬。

其后的狄奧多西皇帝，沿襲了君士坦丁的政策，并變本加厲，將羅馬多神教、猶太教都列為異端和異教予以鏟除。

甚至，在393年，廢除了具有多神教印記的奧林匹克運動會。

公元395年狄奧多西皇帝去世，死前將帝國一分為二，從此羅馬正式分為東羅馬帝國、和西羅馬帝國。

2020年7月，土耳其總統(tǒng)宣布收回圣索菲亞大教堂，重新改為清真寺，而在西方世界引發(fā)軒然大波。

回想1500年前，基督教鏟除羅馬多神教和猶太教的過程，同樣血腥殘酷，土耳其這一出，算不算歷史的報復(fù)？

也許，歷史在上帝的安排下，真的有輪回。

三個石頭    2020.10.03