午夜视频在线网站,日韩视频精品在线,中文字幕精品一区二区三区在线,在线播放精品,1024你懂我懂的旧版人,欧美日韩一级黄色片,一区二区三区在线观看视频

分享

毛澤東為何說王安石有專門之學而無通識?

 大連北溟子 2023-08-06 發(fā)布于遼寧
毛澤東為何說王安石有專門之學而無通識?

王安石

王安石是著名的思想家、文學家、改革家。影響深遠的“王安石變法”,終于失敗,古今多少人士為之扼腕嘆息。失敗原因何在呢? 青年毛澤東作了探討,提出了自己的獨到看法。

毛澤東評點原文

◎……王安石,欲行其意而托于古,注《周禮》,作《字說》,其文章亦傲睨漢唐,如此可謂有專門之學者矣,而卒以敗者,無通識,并不周知社會之故,而行不適之策也。

王安石簡介

王安石(1021~1086),宋代改革家、思想家和文學家。字介甫,號半山。江西臨川(今江西撫州)人,世稱臨川先生。王安石自幼隨做地方官的父親王益轉(zhuǎn)徙于新淦、廬陵、新繁、韶州等地,至景四年(1037)全家始定居于江寧。早年的播遷生活,使他較為廣泛地接觸到社會的貧困和人民的苦難,產(chǎn)生了“心哀此黔首”的感情。他“少好讀書”,博覽諸子百家。年十七八,即以稷、契自命;“才疏命賤不自揣,欲與稷、契遐相?!保ā稇涀蛟娛局T外弟》),表現(xiàn)出不同凡響的志趣。

毛澤東為何說王安石有專門之學而無通識?

王安石

慶歷二年(1042)進士第四名及第,歷任數(shù)處地方官職。多年的工作經(jīng)歷,使王安石認識到宋代社會貧困化的根源在于兼并,宋封建統(tǒng)治所面臨的危局是“內(nèi)則不能先以社稷為憂,外則不能無懼于夷狄”。

因此,王安石在嘉三年(1058)上宋仁宗趙禎的萬言書中,要求對宋初以來的法度進行全盤改革,扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢。以歷史上晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”,不求改革,終于覆滅的事實為例,王安石對改革抱有士大夫群中少見的緊迫感,大聲疾呼:“以古準今,則天下安危治亂,尚可以有為。有為之時,莫不急于今日”,要求立即實現(xiàn)對法度的變革;不然,漢亡于黃巾,唐亡于黃巢的歷史必將重演,宋王朝也必將走上覆滅的道路。封建士大夫也把治國太平的厚望寄托于王安石,期待他能早日登臺執(zhí)政。

熙寧初年,王安石以翰林學士侍從之臣的身份,同年輕的宋神宗趙頊議論治國之道,深得宋神宗賞識。熙寧二年(1069),王安石出任參知政事,次年,又升任宰相,開始大力推行改革。

王安石變法的目的在于富國強民,借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢,鞏固地主階級的統(tǒng)治。王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事,闡釋了政事和理財?shù)年P系,指出“政事所以理財,理財乃所謂義也。”更重要的是,王安石在執(zhí)政前就認為,只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎上,才能解決好國家財政問題:“因天下之力以生天下之財,取天下之財以供天下之費?!眻?zhí)政以后,王安石繼續(xù)發(fā)揮了這個見解,在這次改革中,王安石把發(fā)展生產(chǎn)作為當務之急而擺在頭等重要的位置上。

王安石認為,要發(fā)展生產(chǎn),首先是“去(勞動者)疾苦、抑兼并、便趨農(nóng)”,把勞動者的積極性調(diào)動起來,使那些游手好閑者也回到生產(chǎn)第一線,收成好壞就決定于人而不決定于天。要達到這一目的,國家需制定相應的方針政策,在全國范圍內(nèi)進行自上而下的改革。在王安石上述思想指導下,變法派制定和實施了諸如農(nóng)田水利、青苗、免役、均輸、市易、免行錢、礦稅抽分制等一系列的新法,從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè),從農(nóng)村到城市,展開了廣泛的社會改革。

毛澤東為何說王安石有專門之學而無通識?

王安石

變法觸犯了大地主、大官僚的利益,兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫結(jié)合起來,共同反對變法。因此,王安石在熙寧七年第一次罷相。特別是由于變法的設計者王安石與變法的最高主持者宋神宗在如何變法的問題上產(chǎn)生了分歧,王安石復相后得不到更多支持,不能把改革繼續(xù)推行下去。加上變法派內(nèi)部分裂,愛子王蚞的病故,王安石于熙寧九年第二次辭去宰相職務,從此閑居江寧府。

宋哲宗元元年(1086)保守派得勢,此前的新法都被廢除。政局的逆轉(zhuǎn),使王安石深感不安,當他聽到免役法也被廢除,不禁悲憤地說:“亦罷至此乎???”不久便積郁病逝。王安石曾封于舒、荊,死后又謚為文,故也稱為王荊公和王文公。

試 析

毛澤東對王安石的評價是在1915年9月6日寫給學友蕭子升的信中表達的。蕭子升(1894~1976),又名旭東,湖南湘鄉(xiāng)人。湖南省立第一師范學校第三班學生。新民學會發(fā)起人之一。1915年一師畢業(yè)后,先后在長沙修業(yè)、楚怡學校任教。1919年留法勤工儉學,1924年回國。曾任國民黨北平市黨務指導委員。

1927年國共分裂后,曾任國民黨政府農(nóng)礦部政務次長等職,后長期旅居國外。1976年在巴拉圭去世。

毛澤東說王安石改革,“欲行其意而托于古,注《周禮》,作《字說》”。指的是王安石親自撰寫的《周禮義》以及《書義》、《詩義》,即所謂的《三經(jīng)新義》,為學校教育改革中提供的新教材?!吨芏Y》原名《周官》,或稱《周官經(jīng)》是儒家經(jīng)典之一?!蹲终f》,系有關文字學說方面的著作,亦作教材用。王安石為培養(yǎng)更多的社會需要人才,對科舉、學校教育制度也進行了改革。

毛澤東為何說王安石有專門之學而無通識?

王安石變法

毛澤東說王安石“其文章亦傲睨漢唐,如此可謂有專門之學者矣”。這個評價是有根據(jù)的。王安石博學多聞,著有《易解》、《淮南雜說》、《洪范傳》、《周禮新義》、《論語解》、《孟子解》、《字說》、《老子注》、《楞嚴經(jīng)疏解》及《臨川集》等。

在哲學思想方面,他的認識論是屬于唯物主義,他還繼承和發(fā)揚了老子的一些思想,使傳統(tǒng)的樸素的辯證法思想有所發(fā)展。北宋時,封建統(tǒng)治者利用所謂祥瑞來粉飾太平,掩蓋社會矛盾,反對變革。王安石有天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤的思想,他指出災異或祥瑞乃是自然事物的反?,F(xiàn)象,“天”沒有意志,沒有情感,因而也不能對人的善惡行為作出相應的反應:“天之為物也,可謂無作好,無作惡,無偏無黨,無反無側(cè)”。

他強調(diào)天人的區(qū)別,為人的活動爭取地位。王安石反對天人感應說,也反對不顧客觀規(guī)律行事的觀點。他主張人的活動要“順天而效之”,即以對天道的認識為基礎;認識必須在“觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸”的“外求”活動中才能“有得”。他據(jù)此認為人的知識是在后天經(jīng)驗和學習中形成的。王安石對認識這種理解,具有明顯的唯物主義反映論傾向。

在文學方面王安石是唐宋八大家之一。他的文學主張其核心是:“文章合用世”(《送董傳》),“務為有補于世”(《上人書》)。但不否定修辭技巧的作用。他的文學觀隨著變法思想的形成而明顯地表現(xiàn)出功利主義的傾向。他的散文創(chuàng)作以議論文的成就最為突出。

大致可以分為四類:

①直接向皇帝陳述政見的奏議。如《上仁宗皇帝言事書》,批評北宋中葉整個官僚政治制度的腐敗現(xiàn)象,提出法先王之意,主張“改易更革”;《本朝百年無事諸子》系統(tǒng)地闡述仁宗在位41年間的政治措施的得失,勸勉神宗革除“因循末俗之弊”。這類文章具有組織嚴密,析理精微,措詞大膽切直而又很有分寸、語氣誠敬干脆而又富于鼓動性等特點。尤其是《上仁宗皇帝言事書》,洋洋萬言,體大思精,近人梁啟超認為“秦漢以后第一大文”,惟賈誼《陳政事疏》“稍足方之”。

②是針砭現(xiàn)實的雜文。如《原過》、《使醫(yī)》,短小精悍,巧于用比;《興賢》、《委任》,從正反兩面反復論證,邏輯性很強;《閔習》、《知人》批判世人溺于舊習和君主不能識賢,筆鋒銳利,寄慨深遠。

③是人物論和史評。如《子貢》、《鯀說》、《伯夷》、《讀〈孟嘗君傳〉》、《讀〈柳宗元傳〉》,一反傳統(tǒng)之見,發(fā)前人所未發(fā)。其中《讀〈孟嘗君傳〉》全文不足百字,而抑揚吞吐,勝義迭出,尤為短文中的杰作。

④書序和信札及其他。如《周禮義序》、《詩義序》等,在學術(shù)見解中體現(xiàn)了他反傳統(tǒng)的政治態(tài)度,行文則“簡而能莊”,字字著力?!洞鹚抉R諫議書》駁司馬光對新法的非難,邏輯嚴密;《鑒呂吉甫書》以釋憾解怨的態(tài)度作絕交書,置個人恩怨于度外,表現(xiàn)出磊落的胸懷。

王安石的記敘文、抒情文也有特色。

王安石的詩歌,不僅數(shù)量多,有1500余首,而且很有特色,自成一家。他把自己長期觀察、分析社會現(xiàn)實的感受和渴望濟世匡俗的抱負寫進詩里,主要有《感事》、《河北民》、《收鹽》、《兼并》、《省兵》、《讀詔書》等。這些作品,密切聯(lián)系現(xiàn)實人生,內(nèi)容比較充實;而在藝術(shù)上,一般存在議論過多,形象不夠豐滿,語言較為生硬等缺點。

王安石是一位愛國詩人,抒發(fā)愛國情感的詩篇在他的政治詩中占有一定的比重。王安石的詩風,前期主要學習杜甫關心政治,同情人民疾苦的精神,《杜甫畫像》充分說明了他對杜甫的傾倒。這一時期的詩歌,內(nèi)容豐富,熱情飽滿。在藝術(shù)上,近體多仿杜詩句法,古體則明顯地汲取韓愈詩歌的健拔雄奇、多用議論的特色,具有勁峭雄直之氣。后期詩作,在藝術(shù)上走著杜甫“老去漸于詩律細”的路子,在對仗、典故、格律上精益求精,又吸收了王維詩歌的取境之長,進一步增強了藝術(shù)美。

毛澤東為何說王安石有專門之學而無通識?

王安石

王安石兩度為相,主持變法,一度使北宋神宗年間的政治出現(xiàn)生機。終因反對派的攻擊、宋神宗的動搖等原因,招致失敗。在青年毛澤東(時年21歲)看來,王安石有“專門之學”,文章也寫得好,“而卒以敗者,無通識,并不周知社會之故,而行不適之策也?!泵珴蓶|并非不贊成王安石的變法,而是認為他對社會現(xiàn)實缺乏全面了解,對決策者和上層人士的心理狀態(tài)未能清楚把握,對改革涉及的階層缺乏全面了解,未能采取恰當?shù)拇胧┱{(diào)節(jié)、安撫他們,致使他們共同反對變法,導致了變法的失敗。誠可惜哉。

毛澤東通過評價王安石的變法,強調(diào)了“通識”的重要,強調(diào)了改革要從實際情況出發(fā),作全面的考慮。

    本站是提供個人知識管理的網(wǎng)絡存儲空間,所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布,不代表本站觀點。請注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導購買等信息,謹防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容,請點擊一鍵舉報。
    轉(zhuǎn)藏 分享 獻花(0

    0條評論

    發(fā)表

    請遵守用戶 評論公約

    類似文章 更多