此句是《中庸》中的名句，被后世無數(shù)次地引用，闡述的是儒家的修學次第。無論是積累經(jīng)驗知識，還是彰顯德性良知，此訓對二者皆為適用?！安W之”：最大程度地開拓視野，最大程度地將有關經(jīng)論全部收集來而研習之?，F(xiàn)在網(wǎng)絡如此發(fā)達，電子書籍和電子版文章達海量之多，閱讀和下載十分方便，但如今之人的閱讀質量與深度，很是堪憂。

這就引申出了第二句話：“審問之”。主要是向兩者咨詢：其一是向自己依止的先生與師父請教釋疑；其二是向經(jīng)論典籍請教釋疑，這是硬功夫，來不得半點偷懶，需反復閱讀、再三閱讀，書讀百遍，義理自現(xiàn)。所以我時常勸誡青年人：讀書沒有竅，功夫要下到。一分耕耘，一分收獲。刻苦閱讀是基礎，在此基礎上還要用心去讀，帶著問題去讀，這才是正確的閱讀方法。一邊讀一邊問“為什么”，通過“其然”追問“其所以然”，復對“其所以然”追求“其為何所以然”，如此節(jié)節(jié)審問之，很快就會理明而法透，很快就會義理純熟，見地清明。

“博學之，審問之”可比喻為將東西吃進肚里，“慎思之，明辨之”則是將吃進肚里的東西進行消化與提煉，最后落實到“篤行之”?！昂V”者，誠實也，無偽也?！昂V行之”就是真修實證，誠懇踐行，無一絲懈怠，無一毫自欺。

此儒家之修學次第，不僅適用于彰顯良知，落實于德化人生，還能應用于經(jīng)驗知識之積累，對各行各業(yè)的技能之提升等，皆為指南。

“有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強?！?/span>

此段教導緊接著上段而來，是對上段的進一步開示。整段大意為：

不學則已，既然要學，不學到通達曉暢絕不能終止（此論“博學之道”）；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不能終止（此論“審問之道”）；不去思考則已，既然思考了，不弄清楚個子丑寅卯來絕不能終止（此論“慎思之道”）；不去辨析則已，既然辨析了，不到了了分明絕不能終止（此論“明辨之道”）；不去踐行則已，既然踐行了，不真切地達到圓滿和至善絕不能終止（此論“篤行之道”）。別人學一次可能就會了，我要學一百次方才罷休；別人學十次可能就會了，我要學一千次來精通它。若真能如此刻苦（人一己十，人十己千），即使是愚笨之人也一定會聰明起來，即使是脆弱之人也一定會強大起來。

若舉國臣民都能養(yǎng)成“人一己十，人十己千”之風氣，都能養(yǎng)成“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”之良俗，其國安能不興乎？此長段皆在回答“哀公問政”，是《中庸》一書里最長的一段。如此長段最后落實在“博學、審問、慎思、明辨、篤行”五次第，落實在“人一己十，人十己千”，這再次表達出儒家的一個基本觀念：治國之要在于覺民。一旦民眾的道德覺醒了，生命覺醒了，身心清凈和升華了，境界與智慧提高了，一切問題也就迎刃而解了。

[1] 朱熹于其《四書章句集注·中庸章句》中曰：“'博學之’以下，家語無之，意彼有闕文，抑此或子思所補也歟？”（〔宋〕朱熹：《四書章句集注》，北京：中華書局，1983年，第32頁。）

文字｜摘自潘麟：《〈中庸〉心要》，江西人民出版社，2021年11月版