我們都自豪地宣稱自己是炎黃子孫，耳熟能詳?shù)娜饰宓邸?/span>但是，他們到底是真實(shí)存在的歷史人物，還是抽象的歷史符號(hào)？關(guān)于三皇五帝的真實(shí)性，有多少人能有深入的了解呢？

“三皇五帝”中的“三皇”，指的是燧人氏、伏羲氏和神農(nóng)氏，他們并非是真正意義上的帝王，而是在原始社會(huì)的后期，為人類做出卓越貢獻(xiàn)的部落領(lǐng)袖。我們可以將整個(gè)上古時(shí)期的故事理解為一部充滿故事性的家族紀(jì)實(shí)。

燧人氏取火

首先，我們來(lái)看燧人氏，他被認(rèn)為是三皇五帝中的首位，并且是有記載的人類始祖，也被我們尊稱為“天皇”。燧人氏被譽(yù)為是華夏民族人工取火的創(chuàng)始人。他在河南商丘一帶鉆木取火，發(fā)明了火，開(kāi)啟了人類烹飪熟食的新篇章，終結(jié)了人類原始的野蠻生活方式。他的偉大貢獻(xiàn)使得華夏文明得以開(kāi)創(chuàng)，因此，他被尊稱為“活祖”。

燧人氏有一對(duì)子女：伏羲和女?huà)z。伏羲是三皇之中的第二位，相傳他具有人首蛇身的形象，與妹妹女?huà)z共同生活，生育子女。他根據(jù)觀察天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明了占卜八卦，創(chuàng)造了文字，結(jié)束了人類用結(jié)繩記錄事件的歷史。后來(lái)，伏羲又發(fā)明了獵網(wǎng)，教導(dǎo)人們捕獵和漁獵的方法，由此被后世尊稱為“帝皇”。

再來(lái)看看燧人氏的孫子邵典世，他和妻子有角氏有兩個(gè)兒子，大兒子名叫姜十年，小兒子則是我們熟悉的姬軒轅。姜十年長(zhǎng)大后，他帶領(lǐng)著姜姓部落逐漸發(fā)展壯大，憑借他的領(lǐng)導(dǎo)才能和使用火的技術(shù)，他成為了部落的領(lǐng)導(dǎo)者，也被大家尊稱為“炎帝”。"炎帝"并不是某個(gè)具體的人，而是對(duì)姜姓部落歷代首領(lǐng)的統(tǒng)稱。

隨著時(shí)間的流逝，姜姓部落歷史上出現(xiàn)了九位炎帝，被后人稱為“神農(nóng)氏”，所以神農(nóng)氏是對(duì)一個(gè)時(shí)期的統(tǒng)稱，炎帝則是對(duì)姜姓部落首領(lǐng)的統(tǒng)稱。而神農(nóng)氏，也就是我們通常所說(shuō)的炎帝，我們稱他為“仁皇”。

然后，我們?cè)賮?lái)看看邵典世的小兒子姬軒轅。他帶領(lǐng)著他的部落生活在軒轅山腳下，地方被稱為軒轅氏，又因?yàn)槎汲俏挥诤幽闲锣?，因此也被后人稱為有雄氏。他的部落人有著中華民族自帶的謙虛性格，始終保持低調(diào)，但隨著時(shí)間的推進(jìn)，軒轅氏部落發(fā)展的越來(lái)越強(qiáng)大，而當(dāng)炎帝部落傳到第九代炎帝漁網(wǎng)的時(shí)候，已經(jīng)陷入了衰落，部族紛爭(zhēng)不斷，漁網(wǎng)無(wú)力維持秩序。

黃帝軒轅氏

軒轅氏部族抓住時(shí)機(jī)，團(tuán)結(jié)各族，逐漸獲得民眾的支持，最終在炎帝部族的對(duì)抗中取得了勝利。在版權(quán)之戰(zhàn)后的勝利，崇尚土德的軒轅氏部族將自己的頭銜改為皇帝，接替炎帝開(kāi)始統(tǒng)治各個(gè)部落。黃帝，并非單個(gè)人的名字，而是軒轅氏部落首領(lǐng)的代稱。盡管如此，炎帝和黃帝的兩個(gè)部落并未真正融為一體，版權(quán)之戰(zhàn)因此也被后人稱為炎黃上古之戰(zhàn)。

我們?yōu)楹畏Q自己為炎黃子孫呢？這還得追溯到古代。當(dāng)年炎帝部落傳承到第四代時(shí)，有一支分出去的人馬前往了北方，他們的后代就是蚩尤，這也是對(duì)北方蠻族部落首領(lǐng)的統(tǒng)稱。在黃帝部落統(tǒng)治的時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人口的增長(zhǎng)，蚩尤部落與黃帝部落之間爆發(fā)了沖突，雙方在涿鹿展開(kāi)激烈戰(zhàn)斗。

由于蚩尤部落戰(zhàn)斗力強(qiáng)大，黃帝部落無(wú)法單獨(dú)取勝，只好請(qǐng)求炎帝部落援助。最后，黃帝和炎帝聯(lián)手將蚩尤部落擊敗。自此，黃帝與炎帝達(dá)成和解，炎帝更是帶領(lǐng)他的部落融入黃帝部落，因此我們今天的中華民族都是黃帝和炎帝的后代，我們稱自己為炎黃子孫。黃帝也成為了接替三皇后的五帝時(shí)代的首任統(tǒng)治者。

黃帝在位期間，積極發(fā)展生產(chǎn)，推廣衣冠，制作舟車，開(kāi)創(chuàng)了醫(yī)學(xué)和音律，故被人們尊為中華的人文初祖。接下來(lái)是顓須，他在與共工爭(zhēng)奪地位，勝利后在瓊桑定都，之后遷都商丘，后來(lái)的夏、秦、楚都是顓頊的后代。

五帝的第三位是帝嚳，他是皇帝的曾孫，承前啟后，奠定了華夏的根基，被譽(yù)為華夏民族的共同人文始祖。堯是五帝中的第四位，在諸多國(guó)家爭(zhēng)霸的亂世中，堯聯(lián)合親族和友邦，征討四夷，統(tǒng)一華夏諸族，被推選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。堯在主政期間，派人治水，制定法律，推廣農(nóng)耕，最終將位讓給了更有才能的舜，開(kāi)創(chuàng)了禪讓制的先河。

五帝的最后一位是舜，他是皇帝的第八代舜，舜任用才人八人，放逐不服管理的部族首領(lǐng)，任命禹治水，創(chuàng)造了政通人和的局面，成為中原地區(qū)最強(qiáng)大的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。晚年，他將領(lǐng)導(dǎo)權(quán)禪讓給大禹，這就讓我們了解到了三皇五帝之間的真正關(guān)系。在大禹之后，中華大地即將步入一個(gè)新的歷史時(shí)期。