 經(jīng)常有人問(wèn)藝者，你畫(huà)的是什么，我怎么看不明白，看不懂。有藝者回答解釋，描述一翻，也有的不言語(yǔ)，微笑回應(yīng)。 用語(yǔ)言去解釋視覺(jué)藝術(shù)，理論解釋是非常蒼白的，視覺(jué)藝術(shù)和語(yǔ)言表達(dá)不在同一通道，轉(zhuǎn)換極易失真，通過(guò)用描述去理解藝術(shù)，差知甚遠(yuǎn)，說(shuō)者窮究詞匯，聽(tīng)者一頭霧水。正如用英文翻譯詩(shī)歌一樣，漢字創(chuàng)作的詩(shī)歌產(chǎn)生的語(yǔ)言魅力、意境情調(diào)是英文無(wú)法表達(dá)的。視覺(jué)藝術(shù)是眼睛觀察，心靈覺(jué)知，而語(yǔ)言是聽(tīng)覺(jué)接受，進(jìn)而思考，兩個(gè)不同的覺(jué)知通道，一個(gè)重在感性，一個(gè)重在理解，通道的交集微乎其微。  感覺(jué)是生命的原初母語(yǔ)，當(dāng)心靈平靜到能覺(jué)知自己的氣息運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，覺(jué)知萬(wàn)事萬(wàn)物的能力就會(huì)增強(qiáng)，往往一個(gè)內(nèi)向的人比一個(gè)外向的人對(duì)事物的覺(jué)知能力要強(qiáng)。一個(gè)高妙的植物學(xué)家，則是用心與植物溝通，覺(jué)知它們的生命體態(tài)及需求。畫(huà)畫(huà)更是如此，一個(gè)畫(huà)家如果不能覺(jué)知畫(huà)面?zhèn)鬟f的內(nèi)在氣息，就無(wú)法調(diào)整畫(huà)面的節(jié)奏和色彩變化關(guān)系，就無(wú)法推動(dòng)作品向更高的層次邁進(jìn)，就無(wú)法對(duì)作品調(diào)音，讓其傳達(dá)出各種情緒情感的高妙覺(jué)受。畫(huà)畫(huà)是靜心修行的一種特定方式，修行是修心歸內(nèi)，對(duì)接宇宙能場(chǎng)，覺(jué)知心性本體，畫(huà)畫(huà)是心性本體的外在展現(xiàn)，是通過(guò)覺(jué)知?dú)庀忭嵅粩嗾{(diào)整畫(huà)面，內(nèi)在傳達(dá)的聲音告訴你什么時(shí)間前進(jìn)什么時(shí)間停筆。不會(huì)覺(jué)知聲音者，不知前行的路，哪里該住哪里該行無(wú)從所知，作品也很難進(jìn)行下去，更別談畫(huà)好為之注入靈魂。  覺(jué)知可分為顯性覺(jué)知和隱性覺(jué)知。顯性覺(jué)知是直面物象時(shí)，通過(guò)物象的作用產(chǎn)生某些特定的情感覺(jué)受，創(chuàng)作作品，欣賞藝術(shù)就是顯性覺(jué)知的一種。而隱性覺(jué)知?jiǎng)t更深?yuàn)W的多，不通過(guò)影像僅憑直覺(jué)就能覺(jué)知到某些現(xiàn)象產(chǎn)生的內(nèi)在因緣，心靜如如不動(dòng)者，靜坐的修為越高，覺(jué)知的感覺(jué)就越強(qiáng)。覺(jué)知能力的提升是可以通過(guò)靜坐調(diào)心，修身養(yǎng)性可獲得遞進(jìn)，心如止水、心平如鏡、淡看花開(kāi)花落、慢隨云卷云舒。以出塵之心境，步入世之正道，聽(tīng)宇宙梵音，創(chuàng)世間盛華，這是超凡的境界，非百折極難通慧。 覺(jué)知是內(nèi)在的感覺(jué)，繪畫(huà)是外在的顯現(xiàn)，從而繪畫(huà)已就成了通用的語(yǔ)言，是天書(shū)、地書(shū)。兩個(gè)陌生人，語(yǔ)言不通，如果能覺(jué)知道同一幅畫(huà)的氣息，心靈也就自然相通。  藝術(shù)是心靈覺(jué)知的產(chǎn)物，視覺(jué)藝術(shù)以眼睛為窗戶，依托心靈覺(jué)知得以創(chuàng)造。在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，無(wú)論具象或抽象的圖形，都是作品創(chuàng)作的音符，而非它本身所代表的實(shí)際意義。無(wú)論人或物，不同的圖形，乃至文字，以或不確定形，都是作為符號(hào)服務(wù)于作品，關(guān)鍵的看點(diǎn)不是在畫(huà)什么，而是畫(huà)什么背后傳達(dá)的意韻及精神氣質(zhì)，畢加索的人物解構(gòu)，莫蘭蒂的瓶罐，康定斯基的幾何塊面，在畫(huà)中的意義，本質(zhì)都是繪畫(huà)要素，重要的，是作品折射出的內(nèi)蘊(yùn)。內(nèi)蘊(yùn)的展現(xiàn)，是靈魂覺(jué)知的高度，是生命升華展現(xiàn)的燦爛光輝。  在藝術(shù)創(chuàng)作的世界里，無(wú)具體形象的符號(hào)在作品創(chuàng)作中會(huì)變得更加純粹，沒(méi)有形象的外在導(dǎo)向，作品會(huì)直擊靈魂，變得更加明確。但此時(shí)的作品必須通過(guò)感知去閱讀，因它失去了欣賞的橋梁，變得更加難懂，如果此時(shí)還落在認(rèn)物取像的層面，終將難于明白。作品品味上不去，欣賞還處在認(rèn)物的層面。只有脫離認(rèn)物取象，覺(jué)知能力提升，藝術(shù)思想的境界才重新開(kāi)始，藝術(shù)從此開(kāi)啟了形而上的神奇意蘊(yùn)，由此和大眾拉開(kāi)了距離，越來(lái)越多的人站到了看不懂需要解釋的那一邊，偉大而有價(jià)值的孤獨(dú)此時(shí)伴隨而生，不再解釋，解釋已經(jīng)毫無(wú)意義。歷史往往不會(huì)只一次鐫刻這些悲情的故事，因?yàn)樘斓烙X(jué)知的差異必會(huì)恒久存在，當(dāng)光芒綻放是否觸及到每一個(gè)人的靈魂，看社會(huì)發(fā)展中的趨同審美是否產(chǎn)生了新的轉(zhuǎn)變，普面大眾的覺(jué)知水平是否獲得群體提升，二者對(duì)接的同一性才會(huì)星光乍現(xiàn)。  解釋，文本解讀有些許作用，但終究無(wú)法究竟，從覺(jué)知中呈現(xiàn)而來(lái)的作品，需通過(guò)二度覺(jué)知回歸欣賞的本體，也就是從哪條道來(lái)，還需覓到而歸，才能感知它的究竟圓滿。藝術(shù)作品并非簡(jiǎn)單的物象釋義，如果僅追求表面意義，物象逼真，又何必窮盡一生精研細(xì)磨。油彩、水墨只是材料本身，而作品的精氣神來(lái)源于藝者的修為，當(dāng)心不在受外在物象的干涉，回歸于自我靈魂的內(nèi)心深處，每一個(gè)人都有自己獨(dú)到的思維和精神感知，畫(huà)面的感覺(jué)就會(huì)變得獨(dú)一無(wú)二。繪畫(huà)終極論是一種悲催的柔弱行為，是過(guò)多關(guān)注外在而得來(lái)的結(jié)果，是看多了心慌，迷失自我的明顯表現(xiàn)。不往內(nèi)求，只往外找，妄下結(jié)論，自作真理的惺惺姿態(tài)。繪畫(huà)是心性的產(chǎn)物，只要心性還在，繪畫(huà)就無(wú)處不在。 精神高度極高的作品存在它難懂的一面，是高峰與低谷的差距錯(cuò)位于時(shí)空，當(dāng)思想境界立于差異化平臺(tái)之上時(shí)，看不懂當(dāng)屬天經(jīng)地義，當(dāng)睜開(kāi)眼睛能看懂畫(huà)中的要義時(shí)，必是心智洞開(kāi)心性已奔赴至同一維度。  覺(jué)知表象背后的精氣神韻，是道與非道的轉(zhuǎn)換，是生命進(jìn)階之上的意識(shí)顯現(xiàn)，當(dāng)繪畫(huà)的攀附天梯已到達(dá)無(wú)法無(wú)象之時(shí)，畫(huà)什么？怎么畫(huà)？已經(jīng)毫無(wú)意義，信手拈來(lái)，山非山，水非水，色即是空，空即是色。  歷史經(jīng)典回顧 文詩(shī)繪｜論藝術(shù)的精神性——空無(wú)? 文詩(shī)繪｜遇見(jiàn)《山海經(jīng)》——空無(wú)藝術(shù) 文詩(shī)繪｜讓·米歇爾·巴斯奎特（Jean-Michel Basquiat）涂鴉涂進(jìn)了圣殿 文詩(shī)繪｜水果與剪刀——塞尚 迪本科恩 文詩(shī)繪｜荷蘭后印象派的先驅(qū)——揚(yáng)·斯萊特斯（Jan Sluyters）作品欣賞 文詩(shī)繪｜扎拉魯基（Guim Tió Zarraluki ）作品欣賞 文詩(shī)繪｜羅馬尼亞畫(huà)家 柯?tīng)杻?nèi)留·巴巴C.Corneliu Baba作品欣賞 文詩(shī)繪｜畫(huà)面結(jié)構(gòu) 作品的脊梁 文詩(shī)繪｜從畫(huà)蘋(píng)果到覺(jué)知能量 空無(wú)藝術(shù)——詩(shī)意的棲居   |
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