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本文章節(jié)：

01、過分指責原生家庭，這并不理性

02、什么是“受害者”思維和“幸存者”思維？

03、如何用“幸存者”思維去看待原生家庭？

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文 | 何日輝

發(fā)布 | 晴日心理（SUN-MEDICAL）

我們對大量有嚴重心理問題的青少年進行過深度心理干預，并發(fā)現(xiàn)他們大部分都遭受過來自原生家庭的疊加性心理創(chuàng)傷。

比如有些父母經(jīng)常在孩子面前吵架，互相指責，還可能經(jīng)常把氣撒在孩子身上，“要不是因為你，我早就離婚了！”這很容易導致孩子自我懷疑，變得自卑、壓抑，還可能對婚姻產(chǎn)生恐懼，成為不婚主義者。

有些父母總對孩子采取簡單粗暴的教育方式，一旦孩子達不到他們的要求，他們動輒打罵，尤其總是對孩子采取語言暴力，“你簡直就是豬，笨死了”、“我怎么會生出你這么蠢的孩子”。這些話一次次擊潰了孩子的自信心。

有些父母在事業(yè)上取得了一定的成就，變得自以為是、固執(zhí)己見，總要求孩子按照自己的安排來做，從不懂得尊重孩子，更不懂得滿足孩子的情感需求，從未走進孩子的內(nèi)心世界。

從這些父母的角度來看，他們認為這是為了孩子好。但他們的愛是愚昧、無知的。我們最近分析了帶母上學“楊元元”的悲劇，她的母親也是如此。簡單來說，父母有對兒女“生”“養(yǎng)”“教”這3 個角色，楊元元的母親在丈夫去世后，獨自一人將兒女拉扯大，這確實很不容易，她在“生”、“養(yǎng)”方面做得很好。

可是，她在“教”這一方面做得相當失敗。她所采取的家庭教育方式是缺乏智慧的，她自己缺乏獨立自強的品質(zhì)，缺乏開闊的眼界，卻總是要求女兒聽從自己的話，不斷對女兒施加心理壓力。這是導致楊元元最終決定自殺、發(fā)生悲劇的關鍵因素。

現(xiàn)在很多青少年受到一些精神心理分析流派的影響，再加上他們的父母確實在家庭教育上存在失誤，這些青少年遇到挫折時，很容易把責任都歸咎于原生家庭，認為自己是不良家庭教育的“受害者”，總是抱怨、控訴自己的父母，甚至覺得“父母皆禍害”。相關文章：曾有12萬人認同“父母皆禍害”！如何理性看待原生家庭的傷害？

國內(nèi)心理學家武志紅在2007年出版了《為何家會傷人》一書，書中指出很多父母對孩子造成了心理傷害，受到很多人的認同。武志紅還曾公開認同“父母皆禍害”。

像這樣的精神分析師容易對原生家庭的負面影響過度渲染，甚至歪曲理解，而不著眼于如何高效解決這個問題。這很容易導致青少年與父母的親子關系更加惡劣。這種角度和態(tài)度其實并不理性，也不利于青少年走向真正的心身健康。

還有一些心理從業(yè)人員則相對理性一些。他們客觀地看到了原生家庭對青少年的傷害，并發(fā)現(xiàn)無法直接解決這個問題，于是他們建議青少年不要過度聚焦于原生家庭的負面影響上，而是要學會接納。

比如復旦大學博士、兒童心理教育專家海藍認為，我們不要老是怪原生家庭，沒有一個原生家庭是完美的，總是責怪原生家庭對我們當下的生活沒有任何幫助。

她認為我們接納這一切的發(fā)生，“我就有這樣的童年，我就有這樣的父母，這是我不能改變的。我只能做能改變的事情。”

從某個程度上講，如果父母的教育方式是難以改變的，那么作為孩子來說，接納的確比指責更加理性和平和。

但是，很多青少年遭受過大量來自于原生家庭的疊加性心理創(chuàng)傷，對于他們而言，“接納”貌似理性，實則“殘忍”。有些青少年根本做不到，在這種情況下，還一再對他們強調(diào)要學會“接納”的話，這在一定程度上就是在指責他們：你之所以做不到“接納”，是因為你不夠“包容”。

不少有這種經(jīng)歷的青少年，他們的父母無知愚昧，不懂自我反省、改變及提升；而他們即使找到精神科醫(yī)生、心理咨詢師，療效又非常低效，自己又做不到“接納”，難道我們就沒有希望了嗎？難道就被自己所謂的原生家庭困住這一生嗎？

其實，我們還有另一個積極的思維方式——從“受害者”思維轉(zhuǎn)化為“幸存者”思維。

在遭遇不幸和挫折時，“幸存者”思維往往能成為一把利器，幫助我們在人生道路上披荊斬棘、乘風破浪。

什么是“受害者”思維和“幸存者”思維？我們從2008年的汶川大地震說起。

汶川大地震帶來的人員傷亡、財產(chǎn)損失都是非常嚴重的，很多在地震中存活下來的災民遭受了重大的變故和心理沖擊，很多人很快就出現(xiàn)了嚴重的精神心理問題。

當時很多心理咨詢師意識到這個問題，他們克服了很多困難進入災難現(xiàn)場，希望針對當?shù)貫拿襁M行公益心理援助。這些心理從業(yè)人員確實滿腔熱血，卻好心辦了壞事。

他們將災民聚在一起，讓災民分享各自在地震中的經(jīng)歷和感受。這些心理咨詢師的出發(fā)點可能是希望災民能通過傾訴的方式，釋放內(nèi)心的負性情緒，并互相抱團取暖。

可是，這些災民剛剛失去了家園和親人，他們非常痛苦。這個時候讓他們訴說自己的不幸，相當于不斷地激活他們重大的心理創(chuàng)傷，把他們還沒愈合的傷疤一次次地揭開，現(xiàn)場一片哭聲。

這種心理援助方式是弊大于利的，它很容易讓災民一直陷入“受害者”思維，負性情緒不減反增，甚至會非常怨恨上天對自己不公平，內(nèi)心更加憤怒、痛苦。后來，很多災民也非常抗拒這種心理援助，當?shù)厣踔脸霈F(xiàn)了“防火、防盜、防心理咨詢”的說法。

其實，更合適的心理援助方式是讓災民的情緒相對穩(wěn)定下來，生活有了一定的保障之后，引導他們逐漸建立“幸存者”思維，比如思考“經(jīng)歷了地震后，我們還擁有什么？”的問題。

一個采訪過我的央視記者告訴過我，他在汶川大地震后，曾將不少災民聚集在一起，并引導他們針對“面對天災，自己有幸活下來了，還擁有什么？”的話題踴躍發(fā)言。

有人分享，雖然自己家的房子塌了，也有家人去世，但起碼媽媽還在。有的人一夜之間舉目無親了，但至少自己的生命還在，可以代替親人完成他們的夢想。還有人看到國家和政府一直進行營救，為災民重建家園。這名央視記者的積極引導效果非常好，很多災民內(nèi)心重新燃起希望。

我們最近分享了2起“帶母上學”的事例。其中的楊元元就總是抱著“受害者”思維，希望自己的不幸能換來別人的同情和幫助，甚至將別人的幫助視為理所當然。

這種“受害者”思維不但會讓他們在得不到幫助時，內(nèi)心非常憤怒、痛苦，還會阻礙他們提高解決問題的能力，不斷陷入困境。

相關文章：

- “帶母上學”的楊元元自縊身亡：不良的原生家庭，要適當保持距離

- 同樣是“帶母上學”，楊元元悲劇收場，而他卻最終改變命運，感動了中國

而劉秀祥持有的主要是“幸存者”思維，他最艱難的時候，也盡力靠自己想辦法解決困難，不愿意開口向別人求助。這促使他不斷發(fā)揮主觀能動性，抓住身邊的機會。在必要時，他雖然接受了別人的一些幫助，但他懂得感恩。

即使他第一次高考落榜后，短暫地出現(xiàn)過“受害者”思維，一度想自殺，但很快就被一句話擊醒，“當你抱怨你沒有鞋穿時，回頭一看，別人竟然沒有腳”，他意識到自己至少還有母親在身邊。他重新拾起活下去的信念，最終圓了大學夢。

這兩種不同的思維方式，導致這兩人走向了不同的命運。

從某個程度上說，“幸存者”思維類似于老百姓們通俗講的“凡事要看到積極的一面”“珍惜眼下的所有”，不要總是陷進災難化思維，認為自己就是天下最不幸的人。

如果原生家庭給我們帶來了很多傷害，負面因素大于正面因素，希望大家能夠有意識地用“幸存者”思維去思考這個難題。

第一，我們要學會降低對父母的期待值，不要寄希望于父母能夠理解、共情和積極引導我們。

只要他們把我們生下來、養(yǎng)大我們，給我們提供了生命本身的可能性，讓我們擁有可行動、可改變自己的能力就可以了。

至于我們是否能夠成人成才，獲得自己人生的價值，這更多地掌握在我們自己的手里。我們可以發(fā)揮主觀能動性，不斷自我反省、努力、奮斗。雖然過程會有點艱辛，但仍有成功的可能性。

第二，正因為我們的父母在家庭教育上犯了錯誤，那么在我們自己成為父母的時候，就更有可能避免這種錯誤延續(xù)下去。從這個角度來看，我們的父母相當于提供了一個錯誤示范、是反面教材。

很多原生家庭氛圍不良的孩子，雖然長大后在性格或人格上有一定缺陷，但他們非常有意識地避免對自己的孩子采取父母當年的教育方式，并且愿意積極地學習相關知識。因為他們曾經(jīng)非常痛苦過，所以不愿意讓自己孩子再經(jīng)歷一遍。

雖然有時他們可能會糾枉過正，不舍得對孩子太嚴厲，但總體來說，他們的孩子的成長環(huán)境確實比他們小時候的好得多，心身也更加健康。

從這個角度來看，這是一個壞事變好事的過程，他們的痛苦經(jīng)歷已經(jīng)轉(zhuǎn)變成了他們在家庭教育中的財富。只是在這個過程中，我們不要因為自己的原生家庭負面影響而走向反面，變成了一種“執(zhí)念”以及強迫型行為，反而可能會對孩子造成另外一種心理創(chuàng)傷。

曾接受過我們深度心理干預的青少年梓軒，他的母親就是典型的例子。他的母親在成長時期，遭受過很多來自梓軒外婆的心理創(chuàng)傷，她在有了孩子后就形成了一種執(zhí)念——不能讓孩子承受與自己一樣的痛苦。

于是，她便總是按照自己的想法去教育梓軒，但卻忽視了孩子的感受，導致梓軒長期內(nèi)心壓抑、痛苦。

相關案例：我是一位醫(yī)生，一名律師，但直到兒子被診斷為雙相障礙，我才知道對他造成了這么多傷害！

第三，不要把精力都放在抱怨上，也不要“躺平”式地接受現(xiàn)狀，而要將對原生家庭的不如意轉(zhuǎn)化為奮斗的動力，這樣，我們自己對自己的原生家庭越不滿意，奮斗的動力越強。

只要我們的認知層次足夠高、能力足夠強，原生家庭不僅沒法傷害我們，反而能給我們提供源源不竭的動力。當我們自身真正強大了，我們可以選擇自己愿意的方式來處理自己與原生家庭的關系。

很多人一輩子都未走出原生家庭帶來的負面影響，不停地埋怨、指責父母對自己造成的心理傷害，控訴父母沒能力為自己提供幫助，說一些“有些人天生在羅馬，有些人出生是牛馬”這樣酸溜溜的話。

這就是典型的“受害者”思維，總認為自己的不如意是別人造成的，忽視了自身的主觀能動性，又或者說明明知道自己可以改變，卻總是用“原生家庭”來做借口。這樣的人至少要為自己的“不幸”承擔部分責任。

而且，“受害者”思維很容易讓人一直活在心理創(chuàng)傷下。比如父母罵了我們一句，我們一直記在心里，久久不能釋懷，不斷回想、陷入精神內(nèi)耗。

雖然有的時候，我們確實是難以自控地回憶和痛苦，但在客觀上來說，如果我們總是不斷回想和抱怨，父母帶來的心理傷害就會一直被放大，并帶來更多的負面影響。如果這樣的創(chuàng)傷和經(jīng)歷不斷增多，我們還容易變得敏感、多疑，習慣性從負面角度去解讀身邊的人和事，形成偏執(zhí)型人格改變。

有些人總是走不出“受害者”思維，還有可能習慣性地“賣慘”，像祥林嫂一樣總是不斷訴苦，逢人就說自己遭受的不幸，直到身邊的人都感到厭惡、嫌棄。相關文章：你身邊有人像“祥林嫂”一樣愛訴苦、嘮叨嗎？可以這樣幫助他們走出來?

希望大家能將對原生家庭的不滿意轉(zhuǎn)化為奮斗的動力，有意識地別讓原生家庭的負面影響阻礙了我們成長的步伐。

當我們通過努力，到達自己心中想要的人生高度，再回頭看所經(jīng)歷過的痛苦及挫折時，往往一切都變得云淡風輕，我們在一定程度上也得到了心理療愈。我們不僅會走出原生家庭的負面影響，還能夠發(fā)自內(nèi)心地真正釋懷，而不是迫于無奈地去忍受與接納。

第四，我們不要總想著去改變父母，而是要先改變自己，讓自己不斷進步、提升，真正強大起來。

我們遭受了大量來自原生家庭的心理創(chuàng)傷，這說明父母很可能是比較愚昧、無知的，他們?nèi)裟芏蒙羁痰刈晕曳词?、改變及提升，這自然是好事，能夠讓我們的家庭氛圍變得更加良好。

但實際上，很多父母根本不具備自我反省的意識與能力，我們?nèi)羰强傁胫ジ淖兏改?，這是不現(xiàn)實的。

在這種情況下，我們要改變思維，先改變自己，再改變父母。北京有句老話：當你是“孫子”的時候，沒人會把你當“爺”看；當你是“爺”的時候，沒人在乎你是否曾經(jīng)是“孫子”。

在你沒強大起來的時候，即使你說的話是對的，父母也不會當成一回事；等你變得強大后再與父母交流，父母才有可能把我們的話聽進去，并在實際行動中去改變。

即使父母到那時還沒有作出改變，但我們變得強大了，我們可以選擇用什么方式與父母相處，也不再被原生家庭的負面影響所困擾了。

美國投資家、巴菲特的搭檔查理·芒格是一名“幸存者”思維的高手。他曾在采訪中被人問到，“你是如何看待欺騙與背叛的？”

查理芒格說：

我不會因為人性而感到意外，也不會花很長時間去感受背叛，我總是調(diào)整自己去適應這一類的事情，我不允許自己花過多時間去感受背叛。

所以你問錯人了，因為但凡有一丁點這種想法在我腦海中閃過，我立馬就把它否定了，我不喜歡任何成為受害者的感覺，我認為這是一種適得其反的人類思維方式。我不是受害者，我是幸存者。

他這種及時而強大的自我覺察、自我調(diào)整的能力，值得我們學習。至于我們遭受到別人的背叛時，該如何具備幸存者思維，如何自我反省、改變及提升，后續(xù)有機會再深入闡述這個話題。