生命是欲望的集合，吃飯，性欲，這些人類無(wú)法擺脫，這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。由于這些，人的生活變得很沉重，但也正是由于沉重，人的生命變得富有意義和使命感。

萬(wàn)物都有邊界，這些邊界設(shè)定了欲望的規(guī)則。比如見到他人的老婆，不可造次或者有非分之想。而屬于別人的權(quán)益，即便你再想要，不可侵犯。

欲望太多了，人就變得浮躁和復(fù)雜。叔本華說，欲望如同鐘擺，不停地左右擺動(dòng)，在這兩個(gè)選擇中，人的命運(yùn)是注定好的。不是左，就是右，左邊是欲望的滿足，之后是空虛。右面是欲望的不被滿足，之后是痛苦。所以說，人不是空虛，就是在空虛的路上。不是痛苦，就是在即將會(huì)痛苦的路上。

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生命跟欲望既然聯(lián)系如此緊密，勢(shì)必要探討下何為欲望？何為生命？關(guān)于人的生命，有一部分人認(rèn)為人的存在就是個(gè)錯(cuò)誤，可見他是否定人生，也否定生命的意義的。宇宙如此之大，人如此渺小，無(wú)論他如何折騰，到最后仍然是一場(chǎng)空，宇宙里的星云和星星照常如舊。這是悲觀主義的主要論點(diǎn)。

還有另外一些人，他們反抗生命的空虛和無(wú)聊，他們認(rèn)為生命就算沒有意義，但人有意識(shí)，有思想，有自由選擇的權(quán)利，所以生命就是賦予人生以意義。從這個(gè)意義講，再微小的生命也是有意義的。萬(wàn)物有靈，這個(gè)靈就是內(nèi)在的價(jià)值和意義。

那么欲望是什么呢？欲望從某個(gè)角度看，是有積極作用的，因?yàn)檎怯麕?dòng)了人的進(jìn)取和野心，讓無(wú)數(shù)人在奮進(jìn)的征程中更有動(dòng)力。人世間的榮譽(yù)、權(quán)力，還有所謂的英雄救美，都是欲望的體現(xiàn)，借助這些，人實(shí)現(xiàn)了自我，感到了人生的激情和活著的真實(shí)感。

但凡事都有兩面性，欲望提供動(dòng)力的同時(shí)，也能摧毀很多東西，因?yàn)槿诵缘呢澙?，欲望的無(wú)窮，人會(huì)淪為欲望的奴隸，會(huì)變?yōu)橐粋€(gè)只會(huì)為了欲望而無(wú)視人性美好和尊嚴(yán)的機(jī)器?，F(xiàn)代社會(huì)，很多人是被欲望改變的，他們變得墮落、沉迷于物欲無(wú)法自拔，甚至在雜多的欲望里，人性異化了。對(duì)金錢和權(quán)力的欲望，摧毀了太多的道德和品質(zhì)，讓越來(lái)越多的人找不到回家的路。

我們?cè)摳兄x欲望，還是仇恨欲望呢，是該迎接欲望，還是摒棄欲望呢，其實(shí)這些做法都不可取，人要做的是把握欲望，做欲望的主人，而不是奴隸。和對(duì)待金錢的態(tài)度是一樣，要讓欲望圍著人性的全面發(fā)展和人的自我實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)，而不是相反。