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從1912年開始，“一夫一妻制”正式在我國提出并逐漸全面實施，到目前為止已有一百多年的歷史。 那么在百年之前，我國又有過哪些不同的婚姻形式呢？ 我想絕大部分人最熟悉的，甚至唯一知曉的也只是封建社會的“一夫一妻多妾制”而已。 事實上，“一夫一妻制”實施之前，我國曾經(jīng)歷過5種婚姻模式。 它們鐫刻著歷史的印記，也象征著人類文明的發(fā)展與進程。
《列子·湯問》如此記載雜婚：“男女雜游，不媒不聘?！?/p> 雜婚現(xiàn)象發(fā)生于遠古時期，人類處于蠻荒年代，缺乏文明的意識，他們更像是剛剛誕生的高等動物。
那時候的人類并沒有家庭觀念，大家聚集在一起完全是為了借助于群體的力量更好的活下去。 出于生理與延續(xù)的需求，雜婚現(xiàn)象便應(yīng)運而生。 所謂雜婚，就是一種完全自由、隨意的兩性關(guān)系。它既沒有血緣限制，又沒有輩分阻礙，是一種類似于動物世界的混亂關(guān)系。 那時候的人類生產(chǎn)力低下，只能通過群居的方式來提高生存幾率。 他們沒有家庭概念，也沒有父母、兄弟姐妹等親屬意識，男女之間沒有固定的伴侶，孩子出生以后也只知其母而不知其父。
古語曰:“其民聚生野處，知母不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別?！?/p> 群婚與雜婚一樣，都是相對野蠻落后，且沒有文明意識的婚戀形式。
群婚又與雜婚不同，因為隨著生產(chǎn)力的不斷提高，以及人類智商的不斷開放，人們漸漸有了輩份意識。 群婚是由雜婚演變而來的一種婚戀形式，群婚改變了完全混亂的兩性關(guān)系，開始遏制父輩或隔輩發(fā)生關(guān)系。 這種婚戀方式雖然相較于雜婚有所進步，但依然存在著大家難以接受的缺點。 由于缺乏家庭和血緣的觀念，那時候親兄弟姐妹通婚被當成常態(tài)。
隨著人類的不斷延續(xù)，以及智商的不斷提高，人們開始發(fā)現(xiàn)血緣群婚繁衍出來的孩子大多存在著先天性的疾病。 畸形嬰兒與低智兒童的不斷出現(xiàn)，讓他們意識到這種繁衍形式對下一代的健康極為不利。 于是，出現(xiàn)了伙婚。
《左傳》有言：“男女同姓，其生不蕃?！?/p> 《國語》也有記載：“同姓不婚，懼不殖也。” 從此以后，親兄弟姐妹不再通婚，氏族之內(nèi)不同血緣關(guān)系的男女才可以生育后代。 這樣的繁衍方式，大大提高了下一代的質(zhì)量。 只是那個時候的人們依舊沒有形成較為穩(wěn)定的家庭關(guān)系，雖然有了血緣意識，但依舊經(jīng)常出現(xiàn)男子共妻與女子共夫現(xiàn)象。 換句話說，那個時候的婚姻狀態(tài)應(yīng)該是“多夫多妻制”。 《史記·五帝本紀》記載，堯的兩個女兒娥皇、女英就同時都嫁給了舜。 在伙婚制度下，姐妹是可以共夫的，兄弟也是可以共妻的。
隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，原始的農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)開始出現(xiàn)，人們的生活水平有了明顯的提高，而氏族之間的婚姻制度也有了明顯的改善，對偶婚開始出現(xiàn)。 這個時候，男人可以選擇一個女人作為他的主要妻子，女人也可以選擇一個男人作為她的主要丈夫，從而形成固定伴侶。 由于婚姻模式產(chǎn)生的背景，對偶婚并不穩(wěn)定，而是一種極其脆弱的夫妻關(guān)系。 一方面，對偶婚并不是建立在感情的基礎(chǔ)之上的，它是一種各取所需的利益交換。 隨著農(nóng)業(yè)與家畜業(yè)成為生存根基，男人逐漸掌握主動權(quán)，而女人則逐漸處于被支配的地位。 為了生存與個人需求，男人常常以物品交換的形式獲得妻子。在某些情況之下，他們甚至會通過武力搶奪來得到配偶。 另一方面，男人作為生活維系的主要支柱，他們常常成為女人賴以生存的依靠。
可是野蠻的戰(zhàn)爭經(jīng)常導(dǎo)致男性數(shù)量的大量消耗，在丈夫去世之后，女人為了繼續(xù)生存下去，只能選擇新的伴侶。
隨著時代的更替，“父系氏族”逐漸成為社會主導(dǎo)，專偶婚也隨即產(chǎn)生。 相對于對偶婚，專偶婚更加牢固而長久。 由于封建社會的等級差異，“一夫一妻多妾制”存在了數(shù)千年，那是一種專門服務(wù)于權(quán)貴的婚姻制度。 在封建社會，皇族與世家貴族的男人可以娶一個門當戶對的妻子，然后納多個妾室。 而窮苦的底層百姓，卻一直面臨著無妻可娶的局面。 在尊卑森嚴的封建社會，底層人一直生活在疾苦當中，不僅一直被壓榨，而且就連娶妻生子的權(quán)利都被權(quán)貴掠奪。
隨著封建王朝的覆滅，以及社會的不斷發(fā)展和進步，“一夫一妻制”開始出現(xiàn)。 一個男人只能擁有一個妻子，一個女人只能擁有一個丈夫?！耙环蛞黄拗啤辈粌H體現(xiàn)了男女平等，而且也實現(xiàn)了人人平等。 ◆ 婚姻模式的不斷更替體現(xiàn)著人類的發(fā)展和文明的進程，社會越來越進步，人們的生活水平越來越高，婚姻模式也越來越公平、合理。 “一夫一妻制”是社會發(fā)展的必然結(jié)果，也是文明進程中的必然趨勢。 不尊重婚姻，就是不尊重文明。 部分年輕人私生活的混亂，以及對感情與婚姻的不尊重和背叛，都是對文明發(fā)展的極大褻瀆。 婚姻不是潮流，更不只是一種形式，而是一種責任的擔當與情感的歸屬。 人與動物的最大區(qū)別不只在于是否會使用工具，更在于是否有禮義廉恥與責任心。 從蠻荒年代到文明社會，人類走了數(shù)千年；而要從文明社會退到“動物世界”，卻只需要一瞬間。
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原始群婚
氏族伙婚
對偶婚
專偶婚
