竊以為鮮卑漢化最徹底，自鮮卑建北魏之后，隋唐盛世甚至是宋朝都承其制，很難說的清是北魏漢化還是朝代北魏化，就農(nóng)耕文明而言，的確也是鮮卑漢化的最為徹底。

從匈奴看

匈奴的起源我們就不多說了，它從戰(zhàn)國時期就開始對中原的王朝形成威脅，不得已之下秦、趙、燕三國才會起各自造了長城來抵御這些來去如風的游牧民族，趙國大將李牧曾一度在雁門關下覆滅十萬余匈奴騎兵，此后中原王朝守在長城邊上的衛(wèi)兵胡子都白了，也沒等到匈奴人的影子，可見是被李牧打怕了。秦始皇能席卷天下也得益于此，沒有外敵的騷擾，秦始皇才能將兵力轉為攻伐各國。

但是匈奴人在秦漢時期又開始發(fā)展壯大，他們在一個叫冒頓的首領帶領下，建立了帶有集權性質的匈奴帝國，對漢朝形成極大的威脅。漢高祖劉邦同志不服氣，就率領大軍與他們打了一仗，結果就有了歷史上鼎鼎大名的“白登之圍”，經(jīng)過“文景之治”的漢朝總算恢復了元氣，漢武帝派張騫出使西域聯(lián)絡西域三十六國，又派出衛(wèi)青、霍去病、李廣等大將輪番對匈奴發(fā)起兇猛的攻擊，匈奴逐漸式微，在漢宣帝時期發(fā)生了分裂。

其中北匈奴在漢朝以及烏桓人的夾擊下，逐漸向西退卻，命運多舛的他們終于在公元4世紀再次綻放了光彩，不僅在多瑙河、德涅斯特河附近建立了強大的匈奴帝國，更是出現(xiàn)了讓歐洲戰(zhàn)栗不已的匈奴領袖“上帝之鞭”阿提拉。

等到阿提拉死后，幾個兒子爭權奪利陷入分裂，強盛一時地跨歐亞大陸的匈奴帝國轟然倒塌，匈奴人逐漸融入匈牙利、土耳其、羅馬人中，再也不見。

而與北匈奴對立的南匈奴在南北朝也上演了一番建立王朝的好戲，但最終被強大的鮮卑、柔然所滅，匈奴人也逐漸融入鮮卑、漢人中，作為個體的匈奴族從此不見史端。

由此我們可以看出，匈奴人其實是在亞歐兩洲開枝散葉了，如果說它是被漢化也不完全準確，應該說是被其他種族征服才被迫融入的，所以匈奴人的漢化程度并不是太高。

從鮮卑看

鮮卑人其實在戰(zhàn)國時期也有，不過它當時的名字叫“東胡”，他們生活在遼河上游，以漁獵為生，但打仗與匈奴一樣，皆是人人騎馬，來去如風，機動性強。但是“鮮卑”其實是隨著曹操北征烏桓才出現(xiàn)的，也就是說烏桓人消失后，鮮卑人才出現(xiàn)在歷史舞臺，可見他們有著一定的因果關系。

公元4世紀時，匈奴人在歐洲以征服者的身份出現(xiàn)時，鮮卑人也充滿野心向著富饒的中原前進，這就是我們熟知的“五胡亂華”時代。

白鮮卑人慕容氏在這個時期建立了前秦、后燕、西燕、南燕等國家；而鮮卑乞伏氏建立了西秦；鮮卑禿發(fā)氏建立了南涼；鮮卑拓跋氏建立了代國、北魏；而宇文氏建立了北周，所以說鮮卑族是南北朝的主角，這話一點也不為過。不過這些國家中真正成了氣候的是拓跋氏建立的北魏。

人的價值不在于拿一手好牌，而是在于如何打好一手爛牌。拓跋珪就是這樣一個能將爛牌打好的牛人！他奮力將部落從獨孤部、賀蘭部、匈奴鐵弗、柔然等強大勢力中帶出，打造了一個十六國中的一個中等勢力的國家。俗話說老子英雄兒好漢，這話同樣適合用在北魏其他幾代皇帝身上。到了北魏第三代皇帝拓跋燾當政時，北魏已經(jīng)滅掉了夏、北燕、北涼等小國，基本統(tǒng)一了北方。

這樣一來，隨著他們入主中原，漢人文明的影響也不期而至。到了北魏第六代皇帝孝文帝拓跋宏當政時，鮮卑人的游牧本性自然失去，所以他借勢完成了歷史上第一次少數(shù)民族主動漢化的改革，在史書中寫下了濃墨重彩的一章。

就這樣鮮卑人將他們的馬蹄聲留在了草原上，而把心交到了漢文明之中，一個偉大的民族隱沒在從平城到洛陽的古道上。如此一來使得北方各族加快了封建化進程，促進了民族大融合。他們將自己豪邁坦蕩的性格融入到溫雅文明的漢人血液中，再也不分你我，從而造就了偉大而開放的隋唐盛世。

可以說，北魏改革奠定了多民族共同發(fā)展共同繁榮的根基，它使得不同文化背景的民族交匯到一起，更使中原文明多了些彪悍的精神內涵，這就造成人們思想觀念的多元化，儒家的單極文化格局被沖破，中華民族迎來春秋戰(zhàn)國之后的第二次思想解放運動，從而兼收并蓄，博大精深的嶄新時代即將來臨。

從突厥看

突厥這個名字第一次登上歷史舞臺是南北朝西魏大統(tǒng)八年，追溯其源頭到現(xiàn)在仍然沒有定論?！侗笔贰贩Q其發(fā)源地為咸海，《周書》則認為其發(fā)源于漠北索國，同時《隋書》說其是北涼雜胡，而在唐朝，史學家們又認定海東的阿史那部是真正突厥人。

不管其原始出身怎樣，但它于隋煬帝時期已經(jīng)擁有戰(zhàn)卒百萬的大勢力，后來讓唐朝受盡苦頭的吐谷渾，讓宋朝聞風喪膽的契丹都是它的小弟，可想而知它是如何的強大。某種意義上來講，隋煬帝的滅亡跟突厥有著直接的關系，因為他的天下處處烽火時，其精銳部隊困在北方無法調動平叛，直接讓所謂的“十八路反王”將其政權推翻。

真正對突厥頭疼的是唐朝的李淵，他被突厥人逼的沒辦法，只能數(shù)次通過行賄突厥將領，高價雇傭突厥兵士才算將突厥安置下來。但到了太宗時期，隨著突厥的分裂，這個局面被打破了。

西突厥向西而行，其中一支公元626年流浪到歐洲，征服了保加利亞，建立了“大保加利亞”，為融入當?shù)厣鐣?，自稱“古保加爾人”。還有一部分逐漸征服了西方諸多地盤，已經(jīng)向南推進至克什米爾，向北到達了阿爾泰山，西方已經(jīng)侵吞了薩珊王朝部分地區(qū)，但隨著唐太宗的用兵，西突厥的“都陸”、“弩失畢”兩個最大的部落投降唐朝，唐朝的邊境就此延生到中亞。你以為西突厥就此銷聲匿跡了嗎？答案是錯誤的。

公元13世紀，西突厥一支分支進入了小亞細亞，依附于塞爾柱人建立的魯姆蘇丹國，這支突厥分首領叫埃爾托格魯爾，他的兒子叫奧斯曼。奧斯曼在公元1300年自封為蘇丹，從此對拜占庭帝國發(fā)起了一波又一波的攻擊，而為了擴大影響力，奧斯曼將自己的部落的名字改成自己的名字，即奧斯曼人，他建立起的國家就是后來的“奧斯曼土耳其國”，其中“土耳其”的字面意思就是“突厥”。

還有一個向西行進的突厥部落在中亞建立了薩曼王朝，而后來又建立了伽色尼王朝，這個王朝曾17次征服印度，其首領馬穆德甚至將旁遮普省并入了伽色尼，又極力推行伊斯蘭教，這個影響一直到了近代，也是“印巴分治”的根源。當然突厥人在印度的影響遠不止此，后來中亞強大的帖木兒帝國與印度的莫臥爾王朝都是突厥人建立的，印度在世界上享有盛名的“泰姬陵”就是突厥君主沙杰汗為其寵妃建造的。

再說回東突厥，薛延陀以及吉利可汗在貞觀三年先后臣服于大唐，但隨著內遷進定襄和長安地區(qū)，草原上的東突厥逐漸式微，唐玄宗時最后一個東突厥部落投降大唐，其帝國從歷史長河中消失。東突厥就此沉淪了嗎？答案并非如此。

唐末時期，突厥人李克用建立了后唐，臭名昭著的突厥人石敬瑭建立了后晉，沙陀突厥人劉志遠建立了后漢……之后隨著后周和北宋的討伐，東突厥才算真正完全融入漢人之中，再也難分彼此。

以此可以看出，突厥人不僅是漢化，更多的是融入了世界各地，如今的保加利亞人、土耳其人、印度人、中亞人等等許多地區(qū)都有突厥人的血統(tǒng)，要說其漢化程度真的不如其他歷史上的少數(shù)民族。

從柔然看

柔然是一個曇花一現(xiàn)的草原民族，自身沒有任何文字記載，好像突然出現(xiàn)又突然消失，讓人摸不著頭腦。

“柔然”從字面意思來看是“天堂”的意思，他們沒有明確的來源，據(jù)史學家們推測，他們極有可能是草原各部落的混血兒。北魏道武帝天興五年，柔然人突然冒了出來，建立了柔然帝國，其首領是社倫，他們沒有文字，傳說用羊糞蛋記錄兵將數(shù)量，用刻木記載軍國大事，就這樣一個民族，成了繼匈奴、鮮卑之后的第三個草原帝國。

歷史對其記載不多，但是它是如何分裂滅亡倒是提了一筆。大統(tǒng)十三年，突厥人聯(lián)合高車，突然對柔然發(fā)起攻擊，已經(jīng)沉寂好久不曾打仗的柔然人被殺了個措手不及，柔然王被迫自殺，西部柔然王子帶領一批人投降了北齊，東部柔然后來投靠了西魏。而屬于柔然人分支的阿爾瓦人趁突厥人南下之機，到了南俄草原收容了匈奴人阿提拉的后代，之后有了他們著名的首領巴顏。

他們以匈牙利平原為基地，四處出擊，導致了歐洲具有深遠影響的大遷徙，歐洲歷史稱其為“第二次黃禍”。然而隨著他們對君士坦丁堡進攻的失利，阿爾瓦汗國開始沉淪。公元791年，日耳曼人查理曼率領著他的軍隊推平了阿爾瓦人的城堡，這些最后的柔然人的后代被迫放棄多瑙河北岸，撤往地廣人稀的班諾尼亞，現(xiàn)在的他們生活在阿塞拜疆和達吉斯坦兩個地區(qū)，也是有柔然血統(tǒng)唯一留于世的民族。

柔然在中國的歷史來的快也去的快，我們很難知道現(xiàn)在哪個民族是他們的后裔，但南遷的柔然人絕對避免不了被漢化的結局，但是他們在歐洲仍然有著存在于世的后代，所以說漢化并不徹底。

契丹與蒙古

將這兩個民族放在一起，是因為他們有著前后的延續(xù)關系，且都是草原一時的霸主。

先來看契丹：契丹民族誕生于唐朝的松漠都督府，在唐玄宗時期一度被安祿山揍成了孫子，直到他們的偉大領袖耶律阿保機出場。但是就算他厲害，也從未敢與江河日下的唐朝起沖突，而是在唐朝政府的命令下，不斷出兵室韋、女真等地，直到唐滅之后，建國稱帝。

當五代十六國亂世更迭，耶律阿保機的野心也涌現(xiàn)出來，他也想逐鹿中原，但在征高麗之后便一病不起，沒有完成其雄心壯志，徒留一聲嘆息?；饰徊豢杀苊獾膫鹘o了太子耶律倍，他是一個受過儒學嚴格教育的契丹人，所以在他的任上，政治、經(jīng)濟、軍事、文化全面向中原王朝看齊，使得契丹這個游牧民族較早的進入了封建時代。

但是隨著金國的崛起，封建化極深的契丹王朝已經(jīng)是腐朽不堪，保大五年，遼天祚帝被金人擒獲，立國219年的契丹就此灰飛煙滅。作為一個國家的契丹雖然滅亡，但作為一個民族的契丹卻還有著堅強的韌性。耶律大石沿著匈奴、突厥走過的路西行，在葉密立城建立了西遼。

西遼的成名之戰(zhàn)是“卡特萬會戰(zhàn)”，這是中亞歷史上一次極為重要的戰(zhàn)役，它使得突厥勢力從此退出了中亞地區(qū)，而耶律大石也將契丹重新帶入高光時刻，建立了東起哈密，西至咸海，南抵阿姆河，北達葉尼塞河的龐大帝國。

但是這種高光時刻沒有維持多久，到了耶律大石孫子執(zhí)政時期，蒙古大將哲別帶著大軍來到此地，西遼迅速被蒙古人消滅，部分契丹人逃到了如今的伊朗克爾曼省建立了“兒漫王朝”，也就是我們所說的后西遼。

而留在原來地方的契丹人則比西去的契丹人更慘，被金國、蒙古、宋朝連番追殺，最后被迫融入女真、蒙古、漢族之中，少數(shù)人融入但維吾爾族、哈薩克族、土族、朝鮮族之中，14世紀之后，“契丹”這個名字已經(jīng)完全消失于歷史中，再也難覓蹤影。

再來看蒙古：蒙古族是繼契丹以后，又一個草原霸主，這個偉大民族的祖先應該是室韋，他們深受契丹人的欺壓，所以結成了以塔塔兒為首的“反遼聯(lián)盟”。12世紀，塔塔兒聯(lián)盟已經(jīng)瓦解，蒙古部在合不勒的率領下異軍突起，與塔塔兒人發(fā)起了戰(zhàn)爭。1162年，蒙古人最偉大的英雄鐵木真誕生，他在血與火的洗禮中逐漸走向成功。

到1206年，鐵木真已經(jīng)成為草原上真正的主人，在不兒罕山大會中，鐵木真被尊為“成吉思汗”，從此蒙古人走上了世界舞臺。

之后，“成吉思汗”幾乎成為世界史上征服者的代名詞，他輕而易舉的將中亞說一不二的花剌子模征服血洗。道人丘處機有一句詩“十年兵火萬民愁，千萬中無一二留”說的就是這個國家的遭遇，就這樣花剌子模人從這個世界上完全的消失。此后更是大舉進攻高加索地區(qū)，基輔等一大批俄羅斯城市淪為廢墟。

元太宗八年對歐洲的西征更是讓整個人類世界瑟瑟發(fā)抖，保加爾人、欽察人、阿蘭人、波蘭人、匈牙利人等等，都受到了羞辱性的征服?？纯疵晒湃嗽谥袊饨⒌膸讉€汗國就知道了，欽察汗國為現(xiàn)代俄羅斯奠定了基礎；察哈臺汗國為現(xiàn)在的新疆和烏茲別克斯坦奠定了基礎；窩闊臺汗國在額爾齊斯河上游具有相當大的影響力；伊爾汗國最終融入波斯，對現(xiàn)代伊朗影響巨大。

而進入中原的蒙古人，在耀武揚威不足百年之后，被乞丐出身的朱元璋給逐出中原，回到漠北，繼續(xù)在草原稱王稱霸，但后來也經(jīng)歷了分裂，東蒙古被稱為“韃靼”，西蒙古被稱為“瓦剌”，之后更是交替對明朝形成威脅，有著名的“土木堡之變”，也有于謙主持的“北京保衛(wèi)戰(zhàn)”等，這都是明朝與蒙古人之間發(fā)生的事情。

到了清朝，蒙古人依附于滿清人，形成了滿蒙通婚的習俗，將兩個民族的利益牢牢綁在一起，但仍然避免不了野心家的出現(xiàn)，如葛爾丹、阿拉布坦等等。

到了民國，最令人痛惜的事情發(fā)生了。1924年，外蒙古在蘇聯(lián)的支持下，非法通過了獨立國家憲法，成立了蒙古人民共和國，之后由于日寇的入侵，國民政府為了得到蘇聯(lián)的支持，被迫承認了外蒙古獨立的事實。

到了現(xiàn)在，蒙古族仍然是我國少數(shù)民族中人數(shù)比較多的，他們在各自的崗位上為建設國家奉獻出各自的力量，應該得到尊敬。

總而言之，契丹與蒙古，是與漢族接觸比較多的少數(shù)民族，盡管兩者一度都將儒學作為自己的文化根基，但其自身的生活習慣以及語言文字都相對獨立，與鮮卑完全融入漢族來比，融合度是稍微差了些的。

最后說女真

女真人的祖先可以追溯到唐朝時候的黑水靺鞨，到了遼代有了女真之稱。第一次女真人走上歷史舞臺是1115年，他們的首領完顏阿骨打建立了金朝，一度將北宋滅亡，岳飛一生都在與他們打仗。但金朝沒有學習農(nóng)耕民族的先進文化，推行野蠻政治，很快被后起之秀蒙古人給滅掉，之后余部退回白山黑水之間，以圖東山再起。

明朝末年，女真族一個劃時代人物出現(xiàn)，他的名字叫努爾哈赤，他統(tǒng)一了女真各部，重新建立了先祖建立的“金國”，史稱“后金”，1635年，其繼承人皇太極改女真為滿族，并在次年改國號為“清”，我們最熟悉的少數(shù)民族就這樣走上歷史舞臺。

1644年，大清入主中原，開始了對中國長達二百多年的統(tǒng)治。他們運用漢人文化來統(tǒng)治國家，但滿人自身卻以特權階層存在于整個國家上層，“八旗制度”就是他們獨立于漢人之外的一項基本制度。

隨著辛亥革命，清政府被推翻，滿人特權也不復存在，大量純正血統(tǒng)的滿人逐漸融入漢人之中?？箲?zhàn)結束后，我國對實行了一次人口普查，純正的滿族人僅剩八萬余人，可見滿族人血統(tǒng)蛻化之快。

現(xiàn)在的滿族人，遍布東三省、華北、新疆、甘肅等地區(qū)，在各行各業(yè)都有著成就，如書法家啟功、我們熟知的歌唱演員那英，著名作家王朔、演員關之琳、吳京等等，都是滿族人，可以說他們完全融入到現(xiàn)代社會的生活中，很難再分滿漢。

結語

從以上來看，無論是國家體制還是民族文化，民族融合程度最高的莫過于鮮卑人建立的北魏王朝，其他民族尚且可以找到后裔或者現(xiàn)存的純正血統(tǒng)，而鮮卑族則已完完全全融入漢族，再無一絲漣漪。顯然我們也可以看到，“中國”在古代歷史中從來不是一個單一的正式國號，更不特指所有的民族和疆域，正是有匈奴、鮮卑、柔然、蒙古等等所有的少數(shù)民族的加入，才形成如今正式的“中國”，無論是哪個民族的融合，如今來看都是中華民族一大幸事。

歷史的贊歌應該獻給那些主動擁抱文明，甘愿奉獻血統(tǒng)的民族，他們都是中國民族日益興旺的本源。

參考資料：《中國民族史》、《另一半中國史》、《匈奴帝國》、《蒙古帝國》等