我讀《資本論》是從1972年開始的。那一年，我22歲，剛從西海固山區(qū)農(nóng)村被招工到固原縣食品公司工作不到一年。有一次，我從我們小縣城的新華書店買到了一本《馬克思恩格斯全集》第23卷，這卷書的內(nèi)容正是《資本論》的第一卷。買書后回到宿舍，我就迫不及待地翻開書讀了起來，那天晚上，我就讀到了后半夜。

當時我是66屆初中畢業(yè)的文化程度。在此之前，我曾花了一年時間讀通了恩格斯的《反杜林論》。從《反杜林論》中，我已大致上了解了馬克思主義的三個組成部分：哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義的基本內(nèi)容。同時，通過對《反杜林論》的學習，我也對從西方國家翻譯過來的理論作品有了較強的閱讀能力。這為我后來讀《資本論》打下了基礎。

在初次讀《資本論》的時候，我手頭沒有任何一本關于《資本論》的指導書籍，周邊也沒有任何一個人可以對我閱讀《資本論》作輔導或提示。后來回想起來，我覺得，這也許對我是一件好事，因為我可以不受任何前人留下的條條框框去讀這本書，用我當時那顆童真的心，去體悟馬克思給我們描繪的那個復雜而奇妙的世界。

當年我讀《資本論》時寫的那些筆記，幾次大搬家后已經(jīng)找不著了，但是，我寫在原書頁邊和空白處的那些密密麻麻的批注、感悟、記號都跟原書一起保留著。我就從我當年寫下的那些批注、感悟和記號，來重新找回我當年的思想軌跡，向網(wǎng)友們談談我讀《資本論》時的一些體會吧。

首先，我認為，《資本論》就是“論資本”，馬克思的這部書就是寫“資本”的，資本就是這部書的主題、主角、核心范疇。

資本，這個主角，在這部書的第二篇第四章中才開始粉墨登場，因此，我把《資本論》第一卷第一至四章（第一、第二篇），單獨劃分為一個段落，認為這個段落講的是“資本是怎樣蛻變出來的？”的故事。

下面我談一下我當年讀《資本論》第一卷第一至四章的一些體會：

1、資本是一只超級大怪獸

資本，這只超級大怪獸，它本來是人創(chuàng)造出來的，但是，它又反過來控制了人類社會（指資本主義社會），凌駕于所有人類之上。

這只超級大怪獸具有無比強大的力量。在資本主義社會，無論是人類的物質(zhì)力量，還是精神力量，都無法與之抗衡，它控制著無數(shù)人的命運。

這只超級大怪獸的力量的強大和恐怖還在于：它能不斷地在運動中實現(xiàn)自我增殖、自我壯大。在當代，這只超級大怪獸的力量早已經(jīng)越出了國家的邊界，成為了“跨國資本”。

2、要理解資本這只超級大怪獸的來歷，先得從理解商品這個幼獸仔開始

資本的蛻變過程經(jīng)歷了三個階段： 商品、貨幣、資本。

商品，是資本這只大怪獸的幼獸仔，這些幼獸仔的發(fā)育，蛻變出了貨幣，最后又蛻變成了資本。因此，在商品這個幼獸仔的身上，包含著資本一切屬性的基因。

商品是什么呢？它只是勞動者創(chuàng)造出來的勞動產(chǎn)品，是“人手的產(chǎn)物”，是人們?yōu)榱藵M足自身的各種需要而創(chuàng)造出來的有用的東西。但是，勞動產(chǎn)品一旦成為了商品，就變得非常古怪起來，“成了可感覺而又超感覺的物或社會的物”（見《馬克思恩格斯全集》第23卷第89頁）。例如，用木頭做桌子，“但是桌子一旦作為商品出現(xiàn)，就變成一個可感覺而又超感覺的物了。它不僅用它的腳站在地上，而且在對其他一切商品的關系上用頭倒立著，從它的木腦袋里生出比它自動跳舞還奇怪得多的狂想”（同上，第87頁至89頁）。

這就是馬克思說的“商品的拜物教性質(zhì)”。

“商品的拜物教性質(zhì)”，是理解《資本論》的第一道理論難關！理解不了“商品的拜物教性質(zhì)”，或者，自已認為理解了卻并沒有真正理解，那么，即使你把《資本論》這部書反來復去讀破了，你也無法真正理解資本。

3、理解“商品的拜物教性質(zhì)”的最關鍵點是在哪里？

作為唯物主義辯證法大師，馬克思分析了商品中蘊含的三對矛盾：

（1）使用價值與價值的矛盾；

（2）具體勞動與抽象勞動的矛盾；

（3）個別勞動與社會勞動的矛盾。

這三對矛盾，我們千萬不可以把它們等量齊觀。必須認請楚：“個別勞動與社會勞動的矛盾”才是其中最本質(zhì)的基本矛盾，其他兩對矛盾，都只不過是“個別勞動與社會勞動”這對基本矛盾的表現(xiàn)形式罷了。

人們都知道，在歷史上，資本主義生產(chǎn)關系的出現(xiàn)，引起了人類社會生產(chǎn)力發(fā)生了翻天覆地般的變化，資本主義生產(chǎn)關系誕生以后的數(shù)百年間，人類在生產(chǎn)力發(fā)展上取得的成就，比人類社會以往幾千年取得的成就總和還要大許多許多倍。這都是因為什么？這都是因為：（1）人類社會生產(chǎn)的重心從農(nóng)業(yè)轉向了工業(yè)（手工業(yè)）；（2）資本主義生產(chǎn)關系用社會化大生產(chǎn)取代了以一家一戶為單位的自給自足的小生產(chǎn)。

人類社會生產(chǎn)力發(fā)展現(xiàn)階段的本質(zhì)特征是社會化大生產(chǎn)，而資本主義生產(chǎn)關系，是社會化大生產(chǎn)的第一個組織形式。社會化大生產(chǎn)的內(nèi)在基本矛盾是“個別勞動與社會勞動的矛盾”。同時，商品中蘊含的基本矛盾，也是“個別勞動與社會勞動的矛盾”。

（思考題：這二者之間有什么聯(lián)系？（這是我當年寫在《資本論》第一章頁邊的給我自已出的思考題）。）

“勞動產(chǎn)品一釆取商品形式就具有謎一般的性質(zhì)究竟是從哪里來的呢？顯然是從這種形式本身來的?！唐沸问降膴W秘不過在于：商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質(zhì)反映成勞動產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)，反映成這些物的天然的社會屬性，從而把生產(chǎn)者同總勞動的社會關系反映成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會關系。由于這種轉換，勞動產(chǎn)品成了商品，成了可感覺而又超感覺的物或社會的物。……這只是人們自已的一定的社會關系，但它在人們面前釆取了物與物的關系的虛幻形式。”（同上，第88頁至89頁）。

商品拜物教理論，是以后的貨幣拜物教理論、資本拜物教理論的基礎，為了幫助大家加深理解，本人再嘮叨幾句：

（1）商品的拜物教性質(zhì)，根源于社會化大生產(chǎn)中人們之間的全部社會經(jīng)濟聯(lián)系。這里所說的“全部社會經(jīng)濟聯(lián)系”，不僅僅是指生產(chǎn)領域內(nèi)的商品生產(chǎn)者之間的分工協(xié)作關系，還包含了商品生產(chǎn)者、商品流通者、商品消費者、市場服務者、市場管理者等在內(nèi)的全部商品經(jīng)濟參與者之間的錯綜復雜的社會經(jīng)濟聯(lián)系。

（2）這些人們之間的社會經(jīng)濟聯(lián)系，在商品世界里，表現(xiàn)為物與物之間的社會關系。

（3）人們之間的社會經(jīng)濟聯(lián)系，是在一刻不停地運動、變化著的，這就導致，在商品世界里，物與物之間的社會關系也在一刻不停地運動、變化著。例如，市場行情的變化，各種商品供求關系變化，各種商品價格的高低漲落等。

（4）在自由化的商品世界里，人們無法控制商品的供求變化和價格運動，反過來，商品的供求變化和價格運動卻支配著人們的行為，影響著人們的命運。商品，從“人手的產(chǎn)物”變成了凌駕于人們之上影響人們命運的東西。

關鍵點：商品不是物，而是人與人之間的關系。

4、商品這個幼獸仔是怎樣蛻變?yōu)樨泿诺模?/strong>

貨幣有個別名，叫“金錢”。

說起這個金錢，那可是大名鼎鼎。中國魏晉朝時有一個名叫魯褒的人，就寫過一篇《錢神論》，他把金錢尊之為神：

錢之為體，有乾坤之象?！浞e如 山，其流如川。動靜有時,行藏有節(jié)……故能長久，為世神寶。……失之則貧弱，得之則富昌。無翼而飛，無足而走，解嚴毅之顏，開難發(fā)之口。錢多者處前，錢少者居后。處前者為君長，在后者為臣仆?！X之所佑，吉無不利，何必讀書，然后富貴！官尊名顯，皆錢所致?！纱苏撝?謂為神物。無德而尊，無勢而熱，排金門而入紫闥。?？墒拱?，死可使生，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨仇非錢不解，令問非錢不發(fā)。……”

馬克思在《資本論》第一卷第三章的一個注釋中引用了莎士比亞名劇《雅典的泰門》里的一段臺詞，也跟《錢神論》的意思差不多，形象地說明了金錢是如何成為一種凌駕于一切人們之上的超現(xiàn)實的恐怖力量的。（見《馬克思恩格斯全集》第23卷第152頁）

理解貨幣拜物教性質(zhì)，要比理解商品拜物教性質(zhì)容易一些。因為凡有社會經(jīng)驗的人們，都會看到現(xiàn)實社會中的金錢的力量。

如果把商品稱為幼獸仔的話，則當商品蛻變?yōu)樨泿艜r，貨幣已經(jīng)成為一個能呼風喚雨的怪獸——一個“神”了。那么，貨幣（金錢）是怎樣從商品中蛻變出來的？《資本論》的作者馬克思向我們揭示了這一理論（邏輯）過程：

（1）交換價值

一個商品的價值，不能通過它的自身表現(xiàn)出來，而只能通過另一個商品相對地表現(xiàn)出來。

例如，一座小木屋，它的“價值”不能通過它自身表現(xiàn)出來，無論我們怎樣圍著小木屋轉來轉去地搜尋，甚至我們把小木屋折掉，我們也找不到它的“價值”在哪里。

但是，如果我們說：這座小木屋值5頭牛，人們就立刻知道：哦，原來這座小木屋的價值是這么多。在這里“5頭?！背闪藘r值的化身，它是用來表現(xiàn)這座小木屋的價值的。

商品的價值，本質(zhì)上是蘊藏在商品形式中的一種人與人之間的社會關系。因此，商品的“價值對象性純粹是社會的”，它們中“連一個自然物質(zhì)原子也沒有”。“價值對象性只能在商品同商品的社會關系中表現(xiàn)出來”（《馬克思恩格斯全集》第23卷第61頁）在我們舉的例子中，小木屋的“價值”里，連一個自然物質(zhì)原子也沒有。小木屋的“價值”，只能用另一種商品“5頭?！?，相對地表現(xiàn)出來。

一種商品的價值，通過另一種商品相對地表現(xiàn)出來，稱為這種商品的“交換價值”。

（2）交換價值的四種形式

馬克思分析了交換價值的四種形式：

①簡單的、個別的或偶然的價值形式；

②總和的或擴大的價值形式；

③一般價值形式；

④貨幣形式。

交換價值形式，經(jīng)歷了從簡單的形式到貨幣形式這四個階段。這四個階段的過程，既是貨幣產(chǎn)生的歷史過程，也是貨幣產(chǎn)生的邏輯過程，其實，更多地是邏輯過程。

貨幣形式，是價值形式發(fā)展的最后形態(tài)，也是成熟形態(tài)。

貨幣形式的確立，意味著從商品世界里最終分出了一種商品，由這種商品來固定充當“一般等價物”，行使“一般等價物”的各種功能，而除此以外的所有其他商品，不再具有“一般等價物”的功能。

世界各國不約而同地將貴金屬（金、銀、銅等）這類商品，確定為固定充當“一般等價物”的商品，即貨幣，這是與貴金屬的特殊自然物理屬性分不開的。

（4）金錢（貨幣）的力量從何而來？

我們前面已說過，商品的拜物教性質(zhì)來源于：社會化大生產(chǎn)中，商品生產(chǎn)勞者者的勞動所具有的特殊的社會性質(zhì)，或者說，來源于社會化大生產(chǎn)中人們之間的社會經(jīng)濟聯(lián)系。

在四種價值形式的演變、發(fā)展中，商品內(nèi)含的三對矛盾也相應地發(fā)展起來，最后在貨幣形式中表現(xiàn)出來：

①使用價值成為它的對立面即價值的表現(xiàn)形式。

②具體勞動成為它的對立面即抽象人類勞動的表現(xiàn)形式。

③私人勞動成為它的對立面的形式，成為直接社會形式的勞動。

也就是說，社會化大生產(chǎn)中人們之間的社會經(jīng)濟關系，最后集中體現(xiàn)在了充當貨幣的這種商品中，這就賦予了貨幣（金錢）一種特殊的能力（權力）：它可以與一切商品交換。

只要你擁有了足夠的金錢，你就可以買到一切你想要的東西。當這種“商品觀念”漫延，浸透到其他各種非商品領域時，人們發(fā)現(xiàn)，金錢甚至可以買到許多非商品的東西：人的社會地位、人的名譽、人的良心或良知，等等。只要你有了足夠的錢，你就可以幾乎支配和掌握世界。

巴爾扎克在他的小說《幻滅》中寫了這樣一個情節(jié)：一位外省青年拉斯蒂涅來到了法國首都巴黎。當有人問他對巴黎的感想時，他回答了一句話：“我發(fā)現(xiàn)這里樣樣要錢買，樣樣可賣錢。”

5、貨幣轉化為資本

當貨幣轉化為資本的時候，整個蛻變過程就完成了。

資本與貨幣有什么不同？

貨幣只是單純的金錢，而資本則是“能夠生出錢來的錢”。當金錢一旦能夠生出兒子來，它就成了資本。

資本（會生兒子的金錢）生兒子，與人或動物生兒子不一樣的地方在于：人或動物一旦把“兒子”生出來，這“兒子”就與母體分離，成為一個獨立的個體，開始了自已獨立的成長過程。而它的母體，則將在以后的自然過程中衰老、死亡。

資本（會生兒子的金錢）則不同。它的兒子小資本（小金錢）與母體是同質(zhì)的，小資本（金錢）一旦出生以后，就可以與它的母體融合到一起，變成一個更大的資本（金錢）。

所以，資本生兒子的過程，也是一個資本不斷地自我增值、自我壯大的過程，而且，這個自我增值、自我壯大的過程在理論上是沒有止境的。

我們都知道，資本生的兒子，馬克思將它稱為“剩余價值”。

《資本論》第一卷的其余部分的中心內(nèi)容，是揭示剩余價值產(chǎn)生的奧秘。

但是，剩余價值只能在資本的運動中產(chǎn)生，也就是說，資本只有在不斷地運動中，才能生出兒子來，它才是資本。如果有人把一百兩黃金埋到地底下或放到保險柜里，那么，即便過了一百年、二百年，這一百兩黃金還是一百兩黃金，它生不出兒子來。只有把資本投放出去，它才能帶著它的兒子回來。人們把資本投放出去的行為，稱作“投資”。

所以，《資本論》第二卷，其中心內(nèi)容，我們概括為一句話：“資本是一個運動”。這一卷講的是資本的種種運動形式，與資本運動相關的各種因素，以及它們對剩余價值產(chǎn)生的影響。

至于《資本論》第三卷，講的是：當資本在現(xiàn)實社會中出現(xiàn)在我們面前時，它是穿著各種外衣的。“價值”穿上了“生產(chǎn)價格”的外衣，“剩余價值”穿上了“利潤”、“利息”、“地租”等外衣。馬克思在這里要告訴我們的是：這些外衣如何掩蓋和歪曲了資本真實的本質(zhì)，使這只超級大怪獸看起來象個紳士。