書(shū)法名家張旭光說(shuō)，作為藝術(shù)，每個(gè)人都要有自己的風(fēng)格，這個(gè)風(fēng)格是有個(gè)性的，是不同于任何一個(gè)人的，如果一直不斷地重復(fù)古人，那一定是不會(huì)有所成就的，也不會(huì)在書(shū)法史上留下自己的地位。他的意思是說(shuō)，我們學(xué)習(xí)古人書(shū)法，但不能去重復(fù)古人，要寫(xiě)出自己個(gè)性的書(shū)法作品來(lái)。

對(duì)于張旭光的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，立即引起了許多書(shū)法愛(ài)好者的關(guān)注和熱議。一些人認(rèn)為，他的這個(gè)說(shuō)法并不是他的獨(dú)創(chuàng)，古人早就說(shuō)過(guò)了，只不過(guò)，現(xiàn)在的所謂書(shū)法家們?cè)趧?chuàng)作作品時(shí)，都忘記了古人所說(shuō)的前半句，那就是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，而是把創(chuàng)新當(dāng)作努力方向，基礎(chǔ)不牢，如何創(chuàng)新？也有人說(shuō)，當(dāng)代書(shū)法家就是太想在歷史上留名了，創(chuàng)作的書(shū)法作品不堪入目，何以留名？但也有人覺(jué)得，張旭光的觀(guān)點(diǎn)本身沒(méi)有問(wèn)題，這些創(chuàng)新名家早年的書(shū)法基礎(chǔ)也是不錯(cuò)的，創(chuàng)新也不為過(guò)。

作為書(shū)法名家的張旭光，他早年就是以擅長(zhǎng)行書(shū)為主的書(shū)法家，曾在電視上舉辦行書(shū)技法講座，受到了許多書(shū)法愛(ài)好者的追捧，但隨著書(shū)法藝術(shù)性的發(fā)展，張旭光的書(shū)法也由行書(shū)轉(zhuǎn)入到了大草書(shū)法的研究與創(chuàng)作，他與劉洪彪、胡抗美、王厚祥四人先后在全國(guó)各地舉辦狂草四人書(shū)法展，也曾引起了一定的轟動(dòng)，有人說(shuō)，他們四個(gè)人的書(shū)法為當(dāng)代草書(shū)四家，也是天花板級(jí)的書(shū)法家。

張旭光曾擔(dān)任中書(shū)協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)和榮寶齋藝術(shù)總監(jiān)，在當(dāng)代書(shū)壇上有很大的影響力。但張旭光曾公開(kāi)表示，自己非常熱愛(ài)書(shū)法，作為王羲之書(shū)法的傳承著，他曾多次在夢(mèng)里夢(mèng)見(jiàn)和王羲之、王獻(xiàn)之等人進(jìn)行對(duì)話(huà)，向他們請(qǐng)教筆法，尋求答案，他甚至說(shuō)，他每年都去給“二王”掃墓，因?yàn)樵谒睦?，“二王”已?jīng)成為他的祖先了?？梢?jiàn)張旭光在書(shū)法上的執(zhí)著是任何人不可比擬的。

近些年，隨著書(shū)法藝術(shù)性在書(shū)法表現(xiàn)形式上的不斷提升，張旭光也把書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作方向放在了大草書(shū)書(shū)法上，大草書(shū)法是張旭光在書(shū)法藝術(shù)道路上的又一次創(chuàng)新和突破。他深入研究了草書(shū)的歷史和演變，認(rèn)真探索了草書(shū)的筆法和結(jié)構(gòu)，將個(gè)人的情感和藝術(shù)風(fēng)格融入其中，形成了獨(dú)具特色的大草書(shū)法。

他的大草書(shū)法不僅具有濃郁的草書(shū)氣息，還蘊(yùn)含著他對(duì)人生的感悟和對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特理解。 在創(chuàng)作大草書(shū)法時(shí)，張旭光注重筆墨的運(yùn)用和情感的表達(dá)，通過(guò)線(xiàn)條的起伏、轉(zhuǎn)折和速度，表現(xiàn)出一種激蕩人心的力量。他的大草書(shū)法作品不僅在形式上具有高超的技藝和美感，更在內(nèi)涵上給人以深刻的啟示和感受。

盡管如此，但張旭光所創(chuàng)作出來(lái)的狂草書(shū)法并沒(méi)有得到許多人的喜愛(ài)，反而受到了很多書(shū)法愛(ài)好者的質(zhì)疑，認(rèn)為他的楷書(shū)和行書(shū)書(shū)法基礎(chǔ)不牢，這種創(chuàng)作方法，似乎有了個(gè)人風(fēng)格和書(shū)法的藝術(shù)性，但縱觀(guān)他的書(shū)法作品后，覺(jué)得像亂麻一堆，根本沒(méi)有美感。而張旭光對(duì)這樣的說(shuō)法也給出了回應(yīng)，他說(shuō)，“如果多數(shù)人認(rèn)為我的書(shū)法好，那我就是失敗的?！毖韵轮?，書(shū)法是一門(mén)曲高和寡的藝術(shù)，能看得懂的人很少，如果大家都能看懂他的書(shū)法，那就說(shuō)明他還沒(méi)有進(jìn)入到藝術(shù)的殿堂之上。

書(shū)法個(gè)人風(fēng)格的形成，是要以古人書(shū)法為基礎(chǔ)，例如一個(gè)人學(xué)習(xí)了王羲之書(shū)法，他在今后的成長(zhǎng)和發(fā)展道路上，所形成的書(shū)法風(fēng)格和個(gè)性，一定是與王羲之書(shū)法風(fēng)格有關(guān)的。北宋書(shū)法家米芾以前學(xué)習(xí)了王羲之書(shū)法，皈依魏晉后，他后來(lái)的書(shū)法風(fēng)格就是王羲之書(shū)法風(fēng)格的流派。但有了古人基礎(chǔ)后，還有一些更重要的方法，就是個(gè)人的認(rèn)知、閱歷、修養(yǎng)等，這些則是形成書(shū)法風(fēng)格最主要的影響因素，如果一個(gè)人不注重這些修養(yǎng)，而盲目地創(chuàng)作作品，也不會(huì)有高度和深度產(chǎn)生的。大家覺(jué)得呢？