編者按：各位朋友在前邊推出鄭金民老師系列生命哲學(xué)文章基礎(chǔ)上，從今天起向大家重磅連載他潛心研究的一部書稿——《新思想》。

它是一部哲學(xué)書稿，也是一部創(chuàng)新黨的理論的書稿。通過他以他的獨(dú)特視角——從人類社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀性和規(guī)律性出發(fā)，對(duì)黨的百年歷史和《共產(chǎn)黨宣言》的研究，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的深入思考，深刻地詮釋了世界無產(chǎn)階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨“偉大、光榮、正確”的真理。

——2023.09.1

鄭金民《新思想》連載

上篇：百年黨史4

馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律

當(dāng)經(jīng)過137億年宇宙生命跨上第五級(jí)別人類生命體時(shí)，人類社會(huì)的發(fā)展則成為必然，人類生命的存在必然導(dǎo)致人類社會(huì)的發(fā)展。由于人類生命自私法則（人性自然規(guī)律）及其安全自私、物質(zhì)自私、性愛自私和精神自私四大類別層次的存在，在主次矛盾運(yùn)動(dòng)的支配下，人類社會(huì)必然產(chǎn)生有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)發(fā)展。

這個(gè)規(guī)律就是安全階段、物質(zhì)階段、性愛階段和精神階段四個(gè)階段的有次序有層次的大運(yùn)動(dòng)、大循環(huán)。500萬年～300萬年的原始社會(huì)已經(jīng)完成了人類安全階段的任務(wù)，人類已經(jīng)從生物鏈的中下端爬上生物鏈頂端，徹底控制了其它生物（居民）而成為地球的霸主，這個(gè)階段就是人類的安全階段。

安全階段已經(jīng)成為人類的歷史，安全已成為人類的公共資源和基礎(chǔ)條件。當(dāng)人類的大安全問題相對(duì)于其它人性需求解決以后，人類社會(huì)即進(jìn)入高一級(jí)類別層次的物質(zhì)階段。

物質(zhì)階段就是馬克思恩格斯揭示的人類社會(huì)，由人性自然規(guī)律（生命自私法則）所決定的階級(jí)自私推動(dòng)下，在階級(jí)斗爭(zhēng)中，人類社會(huì)從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)的階段。

在這一階段人類社會(huì)依然是以人性自然現(xiàn)象為主導(dǎo)，以升級(jí)了生命自私法則--物質(zhì)自私為目標(biāo)，自然而然的在私有制上層建筑設(shè)計(jì)下，以社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力直線前進(jìn)為方向，以不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的階級(jí)關(guān)系為外在表現(xiàn)方式，使人性之物質(zhì)自私和物質(zhì)私有制向更高水平或者極端發(fā)展，而伴隨著物質(zhì)生產(chǎn)力向更高水平或者極端發(fā)展的同時(shí)，私有制度的范疇已被突破，物極必反，事物發(fā)生辯證運(yùn)動(dòng)，最后由于物質(zhì)生產(chǎn)力的客觀要求私有制而自行消滅被公有制所代替。

1.3.1、奴隸社會(huì)。在安全階段夯實(shí)了人類相對(duì)于其它宇宙生命或者其它生態(tài)部落居民而安全以后，人類生命自私法則的類別從安全自私提升到物質(zhì)自私，人類社會(huì)發(fā)展階段從安全階段跨越到物質(zhì)階段，人類即進(jìn)入了奴隸社會(huì)。以安全為主要矛盾的社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)化為以物質(zhì)為主要矛盾的社會(huì)發(fā)展，原來的主要矛盾安全自私降低為次要矛盾，原來次要矛盾物質(zhì)自私上升為主要矛盾，安全階段（原始社會(huì)）以安全為抓手的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制而自行退出歷史舞臺(tái)，代之而行的是物質(zhì)階段以物質(zhì)為抓手的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，即由人性自然規(guī)律所決定的物質(zhì)私有制的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制。

奴隸社會(huì)是人類物質(zhì)階段的第一個(gè)社會(huì)形態(tài)，也是物質(zhì)私有制第一個(gè)社會(huì)形態(tài)。

在中國(guó)，奴隸社會(huì)（奴隸占有制社會(huì)）始于公元前21世紀(jì)夏朝建立大禹治水，終于公元前476年春秋時(shí)期，延續(xù)了一千五六百年。奴隸社會(huì)運(yùn)行中，奴隸主可強(qiáng)迫奴隸工作，勞動(dòng)沒有任何報(bào)酬，如若說有的話就是維持最低生命存在的物質(zhì)；奴隸是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，沒有尊嚴(yán)和絲毫的人權(quán)，沒有任何人身自由，可以被奴隸主自由買賣，只是會(huì)說話的工具。

在歐洲，兩千多年前當(dāng)羅馬人征服別的國(guó)家時(shí)，就把他國(guó)居民變成奴隸。奴隸主讓奴隸戴著腳鐐做各種苦役，把最強(qiáng)壯最驍勇的挑出來做角斗士，放在斗獸場(chǎng)里強(qiáng)迫他們同野獸打斗或互相攻殺，供自己娛樂。

這就是物質(zhì)階段人類最初的、基本的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系--階級(jí)關(guān)系（奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)）的社會(huì)現(xiàn)狀，是人類社會(huì)最殘酷的、最野蠻的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系，從而是最低級(jí)和最黑暗的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系；是人類物質(zhì)階段物質(zhì)私有制中，最極少數(shù)人對(duì)最極多數(shù)人的統(tǒng)治。

這是當(dāng)政者階級(jí)自私（奴隸主階級(jí)自私）的生動(dòng)寫照。

這就是不可改變的人性自然規(guī)律（生命自私法則）作用下，階級(jí)既斗爭(zhēng)又合作，既對(duì)立又統(tǒng)一的表現(xiàn)，其本質(zhì)是物質(zhì)生產(chǎn)力水平低下，物質(zhì)產(chǎn)品極其短缺的反映。

最早的奴隸主是安全階段父系氏族社會(huì)（原始社會(huì)）內(nèi)部先知先覺者轉(zhuǎn)化、分化出來的上層社會(huì)，即氏族貴族。最早的奴隸是氏族部落戰(zhàn)爭(zhēng)中俘虜?shù)耐庾迦耍瓷鐣?huì)最底層的人。隨著原始社會(huì)安全運(yùn)行機(jī)制的失靈而解體，人類安全需求和物質(zhì)需求主次矛盾的轉(zhuǎn)換，人類發(fā)展階段的躍升，人性滿足和追求類別的跨越，氏族部落內(nèi)部針對(duì)于物質(zhì)而言貧富分化不斷發(fā)展，富裕的氏族貴族對(duì)貧困的氏族成員的奴役也日益加深。在這種情況下，人類物質(zhì)階段歷史上出現(xiàn)了第一個(gè)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的物質(zhì)私有制社會(huì)機(jī)制，即奴隸占有制。

對(duì)于奴隸主階級(jí)而言，物質(zhì)（經(jīng)濟(jì)）的占有和主動(dòng)，不但滿足了本階級(jí)自私（物質(zhì)自私），而且順應(yīng)、利用奴隸階級(jí)自私（物質(zhì)自私）的需求，牢牢地綁架、控制和統(tǒng)治著奴隸，從而維護(hù)著社會(huì)統(tǒng)一體的存在和運(yùn)轉(zhuǎn)，這是人性自然規(guī)律之物質(zhì)自私為主要矛盾的反映。

物質(zhì)階段物質(zhì)私有制的產(chǎn)生不是偶然事件，它是人性自然規(guī)律的必然事件，它是由人性物質(zhì)自私、階級(jí)自私所決定的必然事件，它是由奴隸社會(huì)精英人物—奴隸主階級(jí)引領(lǐng)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一種社會(huì)機(jī)制。

由于物質(zhì)私有制符合人性自然規(guī)律，符合生命自私法則要求，順應(yīng)人類社會(huì)道法自然的需要，順應(yīng)人性所決定的社會(huì)發(fā)展需要，自業(yè)已產(chǎn)生就發(fā)揮了巨大的作用，是私有制之樹長(zhǎng)青不老，以至于奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)都在不同的生產(chǎn)力水平階段上運(yùn)用這一社會(huì)機(jī)制，直至在物質(zhì)自私相對(duì)于安全自私、性愛自私和精神自私類別滿足之后，進(jìn)入科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)客觀上物質(zhì)私有制再不發(fā)揮作用而自行消亡，原有的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)發(fā)生質(zhì)變而成為一種媒介、一個(gè)平臺(tái)，其主要存在的價(jià)值就是為性愛服務(wù)，滿足性愛要求。

當(dāng)一個(gè)社會(huì)階段的某一自私類別（安全、物質(zhì)、性愛和精神）私有制自行消亡的時(shí)候，說明這一自私類別已經(jīng)滿足人性需要，已經(jīng)從社會(huì)發(fā)展的主要矛盾轉(zhuǎn)換為社會(huì)發(fā)展次要矛盾，而另一高層次自私類別由原來社會(huì)發(fā)展次要矛盾上升為社會(huì)發(fā)展主要矛盾而引領(lǐng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

隨著物質(zhì)生產(chǎn)力水平的提高，奴隸階級(jí)捍衛(wèi)自己階級(jí)自私意識(shí)覺醒和社會(huì)力量形成，奴隸與奴隸主之間的矛盾和斗爭(zhēng)日趨激烈，作為奴隸主階級(jí)鎮(zhèn)壓奴隸階級(jí)和其他被剝削者工具的奴隸制國(guó)家應(yīng)運(yùn)而生。奴隸主在人性自然規(guī)律運(yùn)行中，在物質(zhì)自私、經(jīng)濟(jì)自私上和上層建筑居于主導(dǎo)地位，奴隸制（奴隸占有制）生產(chǎn)方式?jīng)Q定著整個(gè)社會(huì)階級(jí)發(fā)展基本方向，從而決定社會(huì)發(fā)展的基本方向。

奴隸制社會(huì)開創(chuàng)了以物質(zhì)私有制為主要的階級(jí)統(tǒng)治和國(guó)家管理，是生命自私法則在人類物質(zhì)階段，在物質(zhì)自私類別層次上實(shí)質(zhì)意義的開創(chuàng)時(shí)期，物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展成為人性發(fā)展的主要矛盾，成為人類社會(huì)發(fā)展的主要矛盾，占據(jù)著人類社會(huì)、國(guó)家發(fā)展主要地位。

這是由人性自然規(guī)律所主導(dǎo)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀需要所決定的（物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展總是以犧牲多數(shù)人物質(zhì)利益為代價(jià)而取得的），即便是這樣也是必須的。

因?yàn)?，奴隸制社會(huì)在人類發(fā)展長(zhǎng)河中，使人類社會(huì)成功實(shí)現(xiàn)了從安全階段向物質(zhì)階段轉(zhuǎn)型的第一個(gè)社會(huì)，是人性發(fā)展，是人類社會(huì)一個(gè)開天辟地的進(jìn)步，它打破了安全階段（原始社會(huì)）氏族部落維護(hù)安全古老性別階級(jí)關(guān)系的局限性，使社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)從掌握安全資料的階級(jí)翻轉(zhuǎn)為掌握物質(zhì)資料的階級(jí)，即母系氏族社會(huì)翻轉(zhuǎn)為父系氏族社會(huì)，提高了社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)地位，擴(kuò)大了社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)規(guī)模，為人類高類別人性物質(zhì)自私的釋放、滿足和實(shí)現(xiàn)，以及新的設(shè)想創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的條件，開辟了無限廣闊的前景。

也可以說，如果沒有奴隸社會(huì)開辟的人性自然規(guī)律之物質(zhì)私有制具體表現(xiàn)形式和具體社會(huì)載體，就沒有后來的封建社會(huì)、資本主義社會(huì)。

奴隸社會(huì)奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)為了各自物質(zhì)自私和階級(jí)自私，兩個(gè)階級(jí)必然的結(jié)成和發(fā)生一定的生產(chǎn)關(guān)系。奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)二者形成奴隸社會(huì)統(tǒng)一合作的條件是物質(zhì)自私和階級(jí)自私；二者形成對(duì)立斗爭(zhēng)的條件還是物質(zhì)自私和階級(jí)自私。奴隸社會(huì)的存在是這種統(tǒng)一合作大于這種對(duì)立斗爭(zhēng)的結(jié)果。

在奴隸占有制下物質(zhì)生產(chǎn)力得到很大提高，戰(zhàn)俘不再被殺死而是變成奴隸，保存了大量的勞動(dòng)力；奴隸主占有大量生產(chǎn)資料和大量奴隸，集中在自己的莊園和作坊中，就可能組織較大規(guī)模的生產(chǎn)，從而提高生產(chǎn)效率；在大規(guī)模的物質(zhì)生產(chǎn)中，簡(jiǎn)單的分工協(xié)作，使勞動(dòng)者的技能不斷提高；特別是冶金技術(shù)的提高，青銅工具在生產(chǎn)中廣泛應(yīng)用，是奴隸社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力得到空前發(fā)展。

在這種情況下，生產(chǎn)關(guān)系還是原有的結(jié)構(gòu)模式，而生產(chǎn)力水平因發(fā)展而發(fā)生很大變化，這樣以來，奴隸占有制的生產(chǎn)關(guān)系日益與社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生尖銳矛盾，由于人性自然規(guī)律的要求，強(qiáng)大人性物質(zhì)需求（物質(zhì)自私）意志力量，迫使社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力水平必須持續(xù)提高，主要就必然是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系向適應(yīng)生產(chǎn)力需要的方向調(diào)整、改革和發(fā)展，從而使原有的生產(chǎn)關(guān)系革新或者解體而形成新的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一體中兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)都得到躍升，兩個(gè)階級(jí)在原有物質(zhì)自私水平上得到大幅改善和提高，以生產(chǎn)力水平為標(biāo)志而形成新的統(tǒng)治階級(jí)和新的被統(tǒng)治階級(jí)，即新的國(guó)家形態(tài)出現(xiàn)了。所以，在奴隸社會(huì)末期，出現(xiàn)了一批由奴隸主階級(jí)中產(chǎn)生的大土地所有者，原來奴隸而成為農(nóng)奴。

這就是由人性自然規(guī)律之人性意志所決定的社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系之階級(jí)關(guān)系的調(diào)整和升級(jí)，其生產(chǎn)關(guān)系之階級(jí)關(guān)系的調(diào)整和升級(jí)必然的導(dǎo)致奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的發(fā)展。

所以，奴隸占有制的社會(huì)發(fā)展道路逐步走上了封建化的道路，奴隸主以物質(zhì)為主要的人性需求和滿足的同時(shí)，奴隸以物質(zhì)為主要的人性需求和滿足也得到一定提高。當(dāng)然，也包括次要人性需求的性愛和精神也相應(yīng)的得到一定提高。比如：在物質(zhì)需求相對(duì)提高的情況下，奴隸再不是會(huì)說話的工具，再不能隨意買賣，再不是奴隸主私人物質(zhì)財(cái)產(chǎn)，再不是供奴隸主取樂的腳斗士，等等。

于是，大土地所有者演變?yōu)榉饨ㄖ鳎`和自由民轉(zhuǎn)化為農(nóng)奴，新的以統(tǒng)治農(nóng)奴為主的封建生產(chǎn)方式逐漸取代了奴隸占有制為主導(dǎo)的生產(chǎn)方式，在物質(zhì)生產(chǎn)力提高的同時(shí)，物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系也得到了相應(yīng)的提高，人類社會(huì)在物質(zhì)階段得到整體發(fā)展。

由此可見，奴隸社會(huì)的發(fā)展是私有制的發(fā)展；私有制的發(fā)展是人性的發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展歸根到底是人性自然規(guī)律所決定的發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)換升級(jí)歸根到底是人性的轉(zhuǎn)化升級(jí)。

私有制的發(fā)展推動(dòng)了奴隸社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)產(chǎn)品的發(fā)展，私有制的發(fā)展在后來的封建社會(huì)和資本主義社會(huì)發(fā)揮了同樣的功能。但當(dāng)私有制的發(fā)展使之物質(zhì)產(chǎn)品極其豐富達(dá)到按需分配的社會(huì)需要時(shí)，私有制卻把自己埋葬了，把自己消滅了。即私有制到了高端，到了極端發(fā)生辯證的質(zhì)變而成為公有制。這時(shí)候資本主義社會(huì)已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)而被科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)所代替。

1.3.2、封建社會(huì)。“封建”一詞來源于“封國(guó)土、建諸侯”的說明。封建社會(huì)即實(shí)行封建土地所有制的社會(huì)，是地主或者封建主（領(lǐng)主）占有土地以此統(tǒng)治農(nóng)民或者農(nóng)奴的社會(huì)形態(tài)。因生命自私（物質(zhì)自私）和階級(jí)自私而形成的對(duì)立統(tǒng)一體中，地主階級(jí)處于矛盾的主要方面，農(nóng)民階級(jí)處于矛盾次要方面。地主階級(jí)與農(nóng)民（農(nóng)奴）階級(jí)之間的矛盾是封建社會(huì)的主要矛盾。這種階級(jí)關(guān)系是封建社會(huì)的主要關(guān)系，也是封建社會(huì)基本的和主要的生產(chǎn)關(guān)系。他們?cè)谌祟愇镔|(zhì)階段上，依然是因人性物質(zhì)需求而成為一個(gè)共同體，從而形成一種生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系，在新的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力水平發(fā)展基礎(chǔ)上，圍繞物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展主線，承襲奴隸社會(huì)物質(zhì)私有制的社會(huì)原理繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

和奴隸社會(huì)相比，被統(tǒng)治階級(jí)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的生存依附關(guān)系不再那么緊密，被統(tǒng)治階級(jí)在社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中有一定選擇和自由，人性自我有一定解放和釋放，人性精神自私有了曙光。

在適應(yīng)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力水平的情況下，自然地形成了以家庭為生產(chǎn)單位，以農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合，表現(xiàn)出既具有進(jìn)步的獨(dú)立性，又具有缺陷的封閉性的特征，由此形成了以土地為基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟(jì)是封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（社會(huì)基礎(chǔ)）。

中國(guó)封建社會(huì)始于公元前475年，實(shí)質(zhì)結(jié)束于公元1953年。也就是自秦朝建立開始，至中華人民共和國(guó)建國(guó)初期的土地改革（這樣一種劃分很多人可能不好接受，但只要堅(jiān)守馬克思恩格斯人類社會(huì)發(fā)展的思想理論，以社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力水平發(fā)展為實(shí)際依據(jù)，以社會(huì)統(tǒng)一體階級(jí)存在及其關(guān)系為標(biāo)識(shí)，認(rèn)真了解社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力及其生產(chǎn)關(guān)系后就有新的認(rèn)識(shí)）。

任何階級(jí)的人性意志，包括統(tǒng)治階級(jí)在內(nèi)的人性意志毅然遵循人性自然規(guī)律，統(tǒng)治階級(jí)人性意志決定統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)意志。以統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)意志為代表而引領(lǐng)決定著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展決定著社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系形成，以及對(duì)立統(tǒng)一社會(huì)形態(tài)基本的階級(jí)關(guān)系。封建社會(huì)是人性自然規(guī)律及其所決定生產(chǎn)力發(fā)展過程中一個(gè)必不可少的存在，是人性釋放和發(fā)展過程中一個(gè)必不可少的存在，是物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展過程中一個(gè)必不可少的存在，是取代奴隸社會(huì)、孕育資本主義社會(huì)一個(gè)必不可少的存在，所以由人性自然規(guī)律、物質(zhì)生產(chǎn)力及其階級(jí)關(guān)系支撐的生產(chǎn)關(guān)系，所標(biāo)志的封建社會(huì)是一個(gè)必然存在的社會(huì)形態(tài)。

無論怎樣的意識(shí)形態(tài)需要，無論怎樣的政黨性質(zhì)需要，無論怎樣的政治需要，人性是不可改變的，物質(zhì)生產(chǎn)力水平是不可改變的，階級(jí)關(guān)系是不可改變的。

人性是低級(jí)別宇宙生命必然的延續(xù)和發(fā)展，我們自認(rèn)為是高級(jí)的和文明的，和其它宇宙生命有區(qū)別，但必須說明這種區(qū)別是在宇宙生命范疇內(nèi)相對(duì)的區(qū)別而不是絕對(duì)的區(qū)別。

人性自有人類生命以來，是人類社會(huì)本質(zhì)和最根本的一般性、普遍性和共性的存在，在人類社會(huì)進(jìn)入物質(zhì)階段以后，人性需求（人性自私）的主要矛盾從安全需求已轉(zhuǎn)換為物質(zhì)需求，人性所決定的生產(chǎn)力已從安全生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為物質(zhì)生產(chǎn)力，物質(zhì)生產(chǎn)力與物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的性質(zhì)已成為判斷社會(huì)歷史階段的共性標(biāo)準(zhǔn)，從業(yè)已成為歷史的事實(shí)可以看出中國(guó)封建制社會(huì)的歷史存在是不容否定的，是客觀的和必須的。

在中國(guó)，封建社會(huì)高度中央集權(quán)專制的統(tǒng)治在辛亥革命中是結(jié)束了，但封建社會(huì)本應(yīng)發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力并沒有得到發(fā)展，封建社會(huì)生產(chǎn)力本應(yīng)達(dá)到的水平并沒有達(dá)到，新興的資本主義的資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系在中國(guó)是特殊的、個(gè)性的，基本表現(xiàn)是帝國(guó)主義強(qiáng)行植入的，而不是中國(guó)土壤自己生長(zhǎng)的（自己生長(zhǎng)的也有，但民族資產(chǎn)階級(jí)微乎其微）。所以中國(guó)社會(huì)主要的階級(jí)關(guān)系及其生產(chǎn)關(guān)系依然是絕對(duì)多數(shù)、絕對(duì)主要的是地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的關(guān)系，而不是在封建社會(huì)衰弱的軀殼中已經(jīng)出現(xiàn)并發(fā)展了的資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系。

中國(guó)國(guó)民黨并沒有完全的取得國(guó)家政權(quán)，或者說一直處于兵荒馬亂和不穩(wěn)定之中，根本沒有精力和時(shí)間發(fā)展社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力，調(diào)整和改革生產(chǎn)關(guān)系，從而沒有使資本主義社會(huì)生產(chǎn)力及其生產(chǎn)關(guān)系在中國(guó)得到實(shí)現(xiàn)，中國(guó)實(shí)際的人性自然規(guī)律之物質(zhì)意志的發(fā)展，以及物質(zhì)生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系還處在封建社會(huì)的層面上。

中國(guó)共產(chǎn)黨1949年奪取國(guó)家政權(quán)以后，1953年進(jìn)行了全國(guó)土地改革，土地回到農(nóng)民手中，以地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)為主要構(gòu)成封建社會(huì)基本生產(chǎn)關(guān)系被徹底改造而一去不復(fù)返。所以，這次土地改革標(biāo)志著實(shí)際的封建生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)束，從而具有質(zhì)變標(biāo)志鮮明地顯示封建社會(huì)的滅亡（當(dāng)然，有一種史學(xué)說法，認(rèn)為封建社會(huì)始于公元前21年的秦朝，終于公元1912年的清朝）。

但這是先進(jìn)政黨帶有強(qiáng)烈主觀意志的一次社會(huì)形態(tài)的升級(jí)改造，而并不是客觀的在物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展下，順勢(shì)而為的一次社會(huì)形態(tài)升級(jí)改造。所以封建生產(chǎn)關(guān)系是不存在了，但物質(zhì)生產(chǎn)力水平依然停留在封建時(shí)期（中國(guó)并沒有出現(xiàn)大機(jī)器生產(chǎn)的工業(yè)革命，并沒有出現(xiàn)一種具有獨(dú)立社會(huì)力量的資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍，無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和廣大農(nóng)民階級(jí)相比，其規(guī)?；蛘吡α课⒑跗湮ⅲ?/p>

從公元1949年中華人民共和國(guó)成立、1953年土地改革，到1978年改革開放首先實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、1992市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立之前的40年，在具有先進(jìn)性質(zhì)的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，基本上完成或者彌補(bǔ)了封建社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力水平發(fā)展的短板。以1992年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志，中國(guó)進(jìn)入了資本主義物質(zhì)生產(chǎn)力水平的發(fā)展階段，給了資本家、資產(chǎn)階級(jí)充分的經(jīng)濟(jì)和政治地位，積極倡導(dǎo)資本市場(chǎng)運(yùn)作、積累和擴(kuò)張，促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力快速發(fā)展，滿足人性自然規(guī)律物質(zhì)需求。

在人類社會(huì)物質(zhì)階段，物質(zhì)生產(chǎn)力是一條主線的發(fā)展過程，在這條線上中國(guó)社會(huì)現(xiàn)在處于資本主義生產(chǎn)力水平發(fā)展階段，還根本無法離開資本家、資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場(chǎng)的主體活動(dòng)，還遠(yuǎn)不能否認(rèn)私有制、資本和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作，否則中國(guó)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力將停滯不前，綜合國(guó)力得不到提高而在世界成為貧弱的國(guó)家。

這是一個(gè)經(jīng)得起歷史和時(shí)間考驗(yàn)，以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系說話的客觀標(biāo)志，而不是以意識(shí)形態(tài)、政治需要和政黨性質(zhì)說話的主觀標(biāo)志。

中國(guó)社會(huì)現(xiàn)在實(shí)際的是處在資本主義社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力水平發(fā)展階段，馬克思原創(chuàng)的社會(huì)主義社會(huì)（科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)）并沒有到來，但將來一定會(huì)到來。這樣并沒有抹黑一個(gè)先進(jìn)的政黨，而是在肯定一個(gè)政黨。因?yàn)椋@個(gè)政黨高舉自己的旗幟并沒有動(dòng)搖，而是科學(xué)的、靈活的、務(wù)實(shí)的和辯證的利用資本主義物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展先進(jìn)機(jī)制（方式）來發(fā)展自己所要達(dá)到的目標(biāo)。

秦朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)的封建國(guó)家。秦始皇為鞏固專制主義中央集權(quán)所采取的一系列措施，對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響。

如果沒有1840年西方列強(qiáng)的入侵，沒有辛亥革命，封建的清王朝也必然覆滅，但代之而起的又必然是一個(gè)新的具有活力封建王朝，這是人性自然規(guī)律所決定的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展而牽引社會(huì)變革的一個(gè)必然趨勢(shì)。這樣一個(gè)王朝又必然的肩負(fù)和完成封建社會(huì)生產(chǎn)力水平的發(fā)展與相對(duì)應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和變革。即：在中國(guó)，在地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)主要生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體中，必然的產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)主要生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。

在封建社會(huì)，每一個(gè)王朝從無到有，從盛至衰都是農(nóng)民階級(jí)發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，都是階級(jí)自私的結(jié)果，都是在生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)及其決定下，舊有的生產(chǎn)關(guān)系不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的結(jié)果。這個(gè)“不再適應(yīng)的結(jié)果”其背后潛藏的深層次原因即是社會(huì)生產(chǎn)力已不是原有舊的生產(chǎn)力水平，而是已經(jīng)提高了一定程度的新的生產(chǎn)力水平。但這個(gè)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力只是次級(jí)程度的水平提高，還沒有達(dá)到?jīng)_毀封建制度高級(jí)程度的水平提高。

在無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)就像一個(gè)早熟的嬰兒，在超越或者脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（社會(huì)基礎(chǔ)）的情況下，在上層建筑社會(huì)制度設(shè)計(jì)上很早地進(jìn)入以公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志的所謂“社會(huì)主義社會(huì)”，在強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器面前，“公有制”是實(shí)現(xiàn)了，但人性自然規(guī)律的要求的人性物質(zhì)的需求遠(yuǎn)沒有實(shí)現(xiàn)，物質(zhì)生產(chǎn)力水平發(fā)展遠(yuǎn)沒有實(shí)現(xiàn)，物質(zhì)產(chǎn)品極其貧窮而不是極其豐富，社會(huì)統(tǒng)一體的階級(jí)關(guān)系并沒有消失。而社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力水平發(fā)展還停留在封建社會(huì)水平發(fā)展階段上，這就實(shí)際的嚴(yán)重的阻礙了人性自然規(guī)律和社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，但后來1978年的改革回歸了適合生產(chǎn)力發(fā)展的軌道，回歸了符合人性自然規(guī)律之要求的，符合生產(chǎn)力水平實(shí)際的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，讓變異的“私有制”大放異彩，發(fā)揮其活力和無窮的力量。

從根本上動(dòng)搖封建統(tǒng)治的是人性物質(zhì)自私新的水平的滿足，是物質(zhì)生產(chǎn)力水平的提高，這樣原有的封建生產(chǎn)關(guān)系必須淘汰、必須質(zhì)的改造和升級(jí)，以順應(yīng)新的階級(jí)關(guān)系所構(gòu)成的生產(chǎn)關(guān)系。

由于生產(chǎn)的目的已經(jīng)從單一的自我滿足轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛏鐣?huì)提供產(chǎn)品，從而決定了生產(chǎn)關(guān)系將有別于原有的封建制度。因?yàn)?，商品?jīng)濟(jì)的發(fā)展，原有的自然經(jīng)濟(jì)受到強(qiáng)烈沖擊，其客觀的選擇方向只能是解體，農(nóng)民與手工業(yè)者開始喪失生產(chǎn)資料，成為無產(chǎn)階級(jí)，再由工廠主--最早的資產(chǎn)階級(jí)與他們簽訂雇用協(xié)議，形成新的生產(chǎn)關(guān)系，雇用勞動(dòng)力。

隨著資本主義經(jīng)濟(jì)對(duì)原有封建自然經(jīng)濟(jì)的解體進(jìn)程，日益強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)以自我強(qiáng)大的力量，掃除了一切有悖于發(fā)展資本主義的因素，最終推翻了封建社會(huì)，創(chuàng)建了資本主義國(guó)家。

1.3.3、資本主義社會(huì)。資本主義繼承和創(chuàng)新了封建社會(huì)物質(zhì)私有制的社會(huì)發(fā)展機(jī)制，掌握著資本及其物質(zhì)生產(chǎn)資料的資本家，充分順應(yīng)人性自然規(guī)律，通過資本鎖定、雇用和統(tǒng)治無產(chǎn)階級(jí)（工人階級(jí)）使其成為雇傭者，納入自己的物質(zhì)生產(chǎn)體系，實(shí)現(xiàn)自己的資本積累和擴(kuò)張，滿足自己物質(zhì)自私的同時(shí)，在獲得成果極其不對(duì)等的情況下，也滿足無產(chǎn)階級(jí)（工人階級(jí)）的物質(zhì)自私，推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展。

由此可見，奴隸社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)（奴隸主）是以掌握奴隸資源，主觀上實(shí)現(xiàn)本階級(jí)自私而客觀上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展；封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)（地主）是以掌握土地資源，主觀上實(shí)現(xiàn)本階級(jí)自私而客觀上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展；資本主義社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）是以掌握資本資源，主觀上實(shí)現(xiàn)本階級(jí)自私而客觀上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。

奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)三個(gè)社會(huì)形態(tài)的更迭發(fā)展，是伴隨著統(tǒng)治階級(jí)及其資源和被統(tǒng)治階級(jí)的更迭發(fā)展而更迭發(fā)展的。顯而易見，社會(huì)的發(fā)展是在私有制機(jī)制中發(fā)展的。當(dāng)某一私有制已失去社會(huì)發(fā)展的作用而成為公有制，說明社會(huì)主要矛盾將發(fā)生改變，社會(huì)階段將發(fā)生跨越，社會(huì)某一新的人性需求私有制即將誕生。

對(duì)于物質(zhì)私有制消亡的社會(huì)形態(tài)來說，則是未來的科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)。

資本主義社會(huì)是在奴隸社會(huì)開創(chuàng)物質(zhì)私有制社會(huì)運(yùn)動(dòng)模式，及奴隸社會(huì)和封建社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，發(fā)展的最后一個(gè)少數(shù)人統(tǒng)治、引領(lǐng)多數(shù)人實(shí)現(xiàn)人性物質(zhì)自私的社會(huì)制度，使人類社會(huì)物質(zhì)階段物質(zhì)（生產(chǎn)資料）私有制發(fā)展到了高端的一個(gè)社會(huì)形態(tài)，已觸及到了相對(duì)于安全、性愛和精神之物質(zhì)私有制度之范疇的上限。

在此種社會(huì)生產(chǎn)力條件上，由于人性自然規(guī)律（生命自私法則）所決定的階級(jí)自私的存在，資產(chǎn)階級(jí)必然還要竭力推進(jìn)私有制的發(fā)展，以至于使其發(fā)展到了極端資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的力量已走向歷史上從來沒有的“極少數(shù)”，工人階級(jí)（“無產(chǎn)階級(jí)”）隊(duì)伍的力量已走向歷史上從來沒有的“極多數(shù)”；除過人的因素之外，其它的一切物質(zhì)生產(chǎn)資料都趨于或者已實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，“極少”的資產(chǎn)階級(jí)（資本家）已經(jīng)無法控制和支配這些物質(zhì)生產(chǎn)資料，再加之資本家，包括工人在內(nèi)物質(zhì)需求客觀上已相對(duì)滿足，或者相對(duì)于安全、性愛和精神已相對(duì)滿足。此時(shí)，由于事物辯證運(yùn)動(dòng)原理的存在，繼續(xù)運(yùn)動(dòng)下去必然物極必反，生產(chǎn)關(guān)系必然要調(diào)整，社會(huì)制度性質(zhì)必然發(fā)生顛倒--毫無疑義的從私有制走向公有制，這就是馬克思主義預(yù)言的科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)的到來。

與資本主義生產(chǎn)力水平及其生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)治方式相適應(yīng)，資本主義以前的各種上層建筑被資產(chǎn)階級(jí)的上層建筑所代替，產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)的思想體系、國(guó)家政權(quán)和法律規(guī)定，形成了包括資本主義生產(chǎn)方式和與它相適應(yīng)的上層建筑的系列社會(huì)制度。

歸根到底，以極其少數(shù)資本家掌握資本和占有生產(chǎn)資料，并引領(lǐng)、支配工人階級(jí)的這種物質(zhì)私有制高端形式與最具有活力的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義最鮮明的標(biāo)志。

這種標(biāo)志無疑是人性物質(zhì)自私具體表現(xiàn)和典型反映，是人性自然規(guī)律之物質(zhì)規(guī)律完美畫卷和現(xiàn)實(shí)詮釋，是歷史生命哲學(xué)生命自私法則之物質(zhì)自私類別的最好說明。

在封建社會(huì)末期，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，封閉的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已走到了盡頭，再不能適應(yīng)人性自然規(guī)律之物質(zhì)（經(jīng)濟(jì)）自私的需要，于是出現(xiàn)了交換、交易的商品經(jīng)濟(jì)。

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)的解體，引起小商品生產(chǎn)者的兩極分化。資本的原始積累加速了這種分化，創(chuàng)造了資本主義生產(chǎn)的基本條件：一方面產(chǎn)生大批失去生產(chǎn)資料而不得不出賣自己勞動(dòng)力的無產(chǎn)者：另一方面巨額的貨幣、生產(chǎn)資料和商品集中在少數(shù)人手里轉(zhuǎn)化為資本。

這就是人性物質(zhì)自私之人性自然規(guī)律所決定的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，必然導(dǎo)致封建社會(huì)向資本主義社會(huì)脫胎換骨的革新和升級(jí)，使資本主義必須而必然的誕生。

封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的解體使資本主義的物質(zhì)生產(chǎn)要素得到解放和發(fā)揮。14、15世紀(jì)，地中海沿岸的某些城市已經(jīng)星星點(diǎn)點(diǎn)地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的萌芽，但是社會(huì)主流的資本主義時(shí)代是從16世紀(jì)才開始的，這期間是一個(gè)新舊交替、新舊斗爭(zhēng)的一個(gè)過程。

在封建的土壤里，資本主義的醞釀期、誕生期就用了將近二、三百年。這實(shí)際地表現(xiàn)了社會(huì)進(jìn)程的自然性和客觀性的過程，同時(shí)也反映了人性物質(zhì)自私釋放、實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的自然性和客觀性的過程。

在物質(zhì)自私雙向需要（資本家需要不斷積累和擴(kuò)張資本，殖民地人民需要不斷滿足和分享物質(zhì)發(fā)展）的情況下，15世紀(jì)末的地理大發(fā)現(xiàn)以及隨之而來的殖民地的開拓，使銷售市場(chǎng)得到前未有的擴(kuò)大，加速了一家一戶的手工業(yè)向集中規(guī)模的工場(chǎng)手工業(yè)轉(zhuǎn)化，繼而18世紀(jì)，在英國(guó)等先進(jìn)的資本主義國(guó)家里，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與世界市場(chǎng)的再次迅速擴(kuò)大，工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)模式又落后了。市場(chǎng)與工場(chǎng)手工業(yè)狹隘的生產(chǎn)發(fā)生嚴(yán)重矛盾。由于人性自然規(guī)律、階級(jí)自私的動(dòng)力，資本家在彼此競(jìng)爭(zhēng)中為了獲取更多利潤(rùn)，生產(chǎn)技術(shù)隨之不斷改進(jìn)，工業(yè)革命的生產(chǎn)模式勢(shì)不可擋而自然而然的誕生了，工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)模式進(jìn)入了歷史博物館。

工業(yè)革命導(dǎo)致的機(jī)器大工業(yè)，標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)已經(jīng)建立。

必須牢記，這一切源于人性自然規(guī)律的發(fā)展，源于物質(zhì)私有制的發(fā)展，源于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，源于物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

一部分人（極少部分人，即資本家）資本原始積累的過程就是另一部分人（絕大部分人，即勞動(dòng)者）同他們的生產(chǎn)資料分離的過程，而農(nóng)民失去土地的過程是全部過程的基礎(chǔ)。自給自足的自然經(jīng)濟(jì)遭到徹底破壞，使大量農(nóng)民和手工業(yè)者一方面失去自我生產(chǎn)的條件，另一方面又要生存，在人性自然規(guī)律物質(zhì)自私作用下，既給資本主義形成了勞動(dòng)力市場(chǎng)，同時(shí)又給它形成了商品市場(chǎng)。

（這一點(diǎn)，在中國(guó)發(fā)展過程中現(xiàn)在還沒有本質(zhì)的出現(xiàn)）

由統(tǒng)治階級(jí)（資本家）和被統(tǒng)治階級(jí)（雇傭者）雙向人性自然規(guī)律之物質(zhì)自私所決定的雇傭者之勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為商品，以及由資本家所掌握生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為資本，不僅標(biāo)志著簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)向資本主義生產(chǎn)的過渡，而且也標(biāo)志著資本家對(duì)資本積累和擴(kuò)張（對(duì)勞動(dòng)者所謂“剩余價(jià)值”占有）形式的變換。這種社會(huì)現(xiàn)象及時(shí)反映了物質(zhì)私有制正在深化和升級(jí)，封建物質(zhì)私有制正在變成資本主義物質(zhì)私有制。全社會(huì)在以少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)為主要的物質(zhì)自私或者物質(zhì)需求得到大幅提高的同時(shí)，廣大工人階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)）的物質(zhì)自私或者物質(zhì)需求也得到一定程度的提高，即整個(gè)社會(huì)人性自然規(guī)律之物質(zhì)自私得到發(fā)展和提高。

科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和在物質(zhì)生產(chǎn)上的應(yīng)用，加速了物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使資本主義生產(chǎn)關(guān)系擴(kuò)展到所有物質(zhì)生產(chǎn)部門，同時(shí)也使無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立統(tǒng)一體中，對(duì)立和斗爭(zhēng)的因素在加強(qiáng)，統(tǒng)一和合作的因素在削弱，社會(huì)走向不穩(wěn)定的邊緣。

封建主義發(fā)展到資本主義，使物質(zhì)私有制得到進(jìn)一步鞏固、加強(qiáng)和提高，在此同時(shí)，其巨大的力量在物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展上發(fā)揮了非常的作用。但是，由于生命自私法則的作用，階級(jí)自私和人性之物質(zhì)自私的不斷滿足、釋放和新的設(shè)計(jì)，隨著物質(zhì)生產(chǎn)力必須而必然的繼續(xù)發(fā)展，相伴隨的資本主義社會(huì)的基本矛盾—工人階級(jí)物質(zhì)生產(chǎn)的社會(huì)化和資本階級(jí)物質(zhì)占有的個(gè)人化（私人占有）之間的矛盾也在相應(yīng)的發(fā)展。即工人階級(jí)隊(duì)伍在不斷擴(kuò)大，物質(zhì)生產(chǎn)社會(huì)化在不斷增強(qiáng)；而資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍在縮小，物質(zhì)占有個(gè)人化在不斷增強(qiáng)的矛盾愈來愈突出。

由于資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)的物質(zhì)私有制還在繼續(xù)前行，資本主義生產(chǎn)把從前個(gè)人的生產(chǎn)資料變?yōu)槿鐣?huì)的生產(chǎn)資料，也就說變?yōu)橛纱笈斯餐褂玫纳a(chǎn)資料，生產(chǎn)本身也從一系列的個(gè)人行動(dòng)變成一系列的全社會(huì)行動(dòng)，或者大批人的行動(dòng)，產(chǎn)品從個(gè)人的產(chǎn)品變成全社會(huì)的產(chǎn)品，或者大批人的產(chǎn)品。但是，這些全社會(huì)或者大批人的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品卻不是歸這些真正使用生產(chǎn)資料生產(chǎn)這些產(chǎn)品的工人階級(jí)所共有，而是歸資本家個(gè)人所有。

資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾一直持續(xù)存在，資本主義社會(huì)一切矛盾和沖突的根源始終無法從根本上解決。

在這種情況下，一種可能，如果資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行科學(xué)自私，與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)行福利資本主義制度，不斷自我改良、改革，不斷地滿足廣大無產(chǎn)階級(jí)（工人階級(jí)）要求，由量變到質(zhì)變，最后必然實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)。在世界有了無產(chǎn)階級(jí)政黨及其無產(chǎn)階級(jí)革命以后，資本主義通過總結(jié)和吸取教訓(xùn)以后，現(xiàn)在基本走的這樣一條道路。

另一種可能，如果資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行非科學(xué)自私，那就必然導(dǎo)致馬克思恩格斯所指出通過無產(chǎn)階級(jí)暴力革命，最后實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)。

工人階級(jí)為了滿足自己人性自然規(guī)律所決定的物質(zhì)自私不得不從自己的客觀條件出發(fā)去當(dāng)雇傭者。在資本家科學(xué)運(yùn)營(yíng)和所掌握生產(chǎn)資料的有效參與下，在市場(chǎng)的機(jī)制中，相對(duì)于雇傭工人取得，通過雇傭工人的勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值一般都超過資本家購(gòu)買勞動(dòng)力所支付的價(jià)值，兩者的差額就是資本家積累和擴(kuò)張資本的剩余價(jià)值。

獲取剩余價(jià)值或追求利潤(rùn)，是高端物質(zhì)私有制的資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)準(zhǔn)則，是資本家進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)和從事各種物質(zhì)活動(dòng)的唯一目的和動(dòng)機(jī)。這是由居于統(tǒng)治地位資產(chǎn)階級(jí)人性自然規(guī)律之物質(zhì)自私、經(jīng)濟(jì)自私所決定的階級(jí)自私所必須的，只要有條件，他們就會(huì)努力堅(jiān)持地一直做下去。

當(dāng)然，資本家、資產(chǎn)階級(jí)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)自己的目的還在于雇傭者--工人階級(jí)的配合。這種配合歸根到底是工人階級(jí)人性自然規(guī)律所決定的，不是資本家，或者雇傭者主觀意志所左右的。

一句話，整個(gè)資本主義社會(huì)統(tǒng)一體是由人性自然規(guī)律所決定的，兩個(gè)階級(jí)由于所處社會(huì)物質(zhì)地位不同，出發(fā)點(diǎn)不一，兩個(gè)階級(jí)在對(duì)立和斗爭(zhēng)中保持統(tǒng)一和合作，形成人性目標(biāo)共同體，然后推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)，使資本主義社會(huì)高端的私有制做出自己人類歷史長(zhǎng)河中應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

在人類物質(zhì)階段，在全人類全世界，資本主義（私有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）的歷史使命還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成，物質(zhì)生產(chǎn)力水平發(fā)展的廣度空間和高度空間還普遍而深刻的存在，肩負(fù)的使命還任重道遠(yuǎn)，不發(fā)達(dá)國(guó)家、落后國(guó)家還大量存在，尊重人性，順從人性，充分發(fā)揮人性自然規(guī)律之物質(zhì)自私為主要抓手的社會(huì)偉大力量，推進(jìn)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力所應(yīng)取得的成果遠(yuǎn)沒有到來，這一客觀過程決不能人為的消滅，或者人為的拔苗助長(zhǎng)。

人性自然規(guī)律（生命自私法則、生命規(guī)律）是歷史生命哲學(xué)最有價(jià)值、最有意義和準(zhǔn)中心、或者準(zhǔn)核心的規(guī)律，從而是我們社會(huì)生活在最現(xiàn)實(shí)、最接地氣的規(guī)律，我們不能從未來的政治需要選擇無視，不能從主觀意愿出發(fā)選擇改造，我們只能遵循，只能順應(yīng)，然后發(fā)揮他的偉大力量，推進(jìn)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

只有資本主義在全球、全人類徹底實(shí)現(xiàn)，使物質(zhì)私有制社會(huì)發(fā)展機(jī)制作用充分釋放完畢，相對(duì)于其它人性自然規(guī)律已經(jīng)滿足，物質(zhì)公有制社會(huì)—科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)才能夯實(shí)，物質(zhì)條件才更加充分，才利于科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)更好、更快的到來。

1.3.4、社會(huì)主義社會(huì)。社會(huì)主義的理論源頭先是空想社會(huì)主義，后是馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)說，是自奴隸社會(huì)以來物質(zhì)私有制發(fā)展到資本主義極端精致以后，事物發(fā)生辯證運(yùn)動(dòng)而反轉(zhuǎn)為公有制的第一個(gè)社會(huì)形態(tài)，也是人類物質(zhì)階段最后一個(gè)社會(huì)形態(tài)。它的“公有”是針對(duì)物質(zhì)的公有，是對(duì)全社會(huì)、全世界和全人類而言的，而不是對(duì)某一個(gè)民族、某一階級(jí)、某一個(gè)國(guó)家，或某一個(gè)地區(qū)而言的。

科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)不是某一階級(jí)、某一政黨、某一民族和某一國(guó)家主觀意志所決定的，而是全人類共性、共識(shí)的人性自然規(guī)律所決定的。人性四個(gè)類別（安全、物質(zhì)、性愛和精神）之物質(zhì)作為社會(huì)主要矛盾退居社會(huì)次要矛盾，不再是社會(huì)前進(jìn)的抓手和主要?jiǎng)恿?；物質(zhì)私有制已經(jīng)無法維持而質(zhì)變?yōu)槲镔|(zhì)公有制，物質(zhì)產(chǎn)品和物質(zhì)服務(wù)成為公共資源，人們對(duì)物質(zhì)的分享和消費(fèi)就如同現(xiàn)在對(duì)安全的分享和消費(fèi)一樣；物質(zhì)生產(chǎn)力水平已經(jīng)超越，或者等同于資本主義的帝國(guó)主義階段最后時(shí)期的生產(chǎn)力水平發(fā)展階段；以物質(zhì)占有劃分的資本家和工人，或者資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)無社會(huì)實(shí)際意義而自行消失。

就現(xiàn)在而言，牢牢緊扣人性物質(zhì)自私的深刻程度、物質(zhì)生產(chǎn)力水平發(fā)展及其物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的形態(tài)，以及物質(zhì)所有制、社會(huì)發(fā)展機(jī)制、階級(jí)和社會(huì)發(fā)展的主要矛盾及次要矛盾，按照馬克思科學(xué)社會(huì)主義思想理論基本要求，目前還普遍的沒有一個(gè)實(shí)質(zhì)的達(dá)到科學(xué)社會(huì)主義物質(zhì)生產(chǎn)力水平階段的國(guó)家。有的上或稱謂“社會(huì)主義”國(guó)家，也實(shí)行了公有制，但嚴(yán)重的阻礙了物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，以及生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，使之社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行遭到嚴(yán)重破壞，物質(zhì)生產(chǎn)力和物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系不僅沒有超越資本主義，而且還遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后于資本主義，或者還遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法企及科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)公有制、階級(jí)的消失（資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)）、物質(zhì)產(chǎn)品極其豐富等這些傳統(tǒng)的公認(rèn)的形態(tài)指標(biāo)，在不得己的情況進(jìn)行了所謂“改革”，回歸符合人性自然規(guī)律要求，回歸物質(zhì)生產(chǎn)力水平發(fā)展要求。之所以這樣，因?yàn)檫@些國(guó)家是由先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)政黨所領(lǐng)導(dǎo)，從意識(shí)形態(tài)上不愿意接受自己不是科學(xué)社會(huì)主義的事實(shí)，倔強(qiáng)、固執(zhí)地認(rèn)為由于自己是先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)政黨，所以自己所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家一定是科學(xué)社會(huì)主義國(guó)家。

這樣的認(rèn)識(shí)和定義完全的違背了人類社會(huì)物質(zhì)階段，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力在人性自然規(guī)律支配下一條線的發(fā)展。在這一條線上，發(fā)展的不同水平和不同階段決定著不同的社會(huì)形態(tài)的實(shí)際存在。

科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)按照馬克思主義所揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，按照社會(huì)形態(tài)所創(chuàng)的物質(zhì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的條件，客觀科學(xué)的推進(jìn)和更迭以及社會(huì)自然菜單程序的打開，科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)必然在資本主義社會(huì)以后而實(shí)現(xiàn)，生產(chǎn)力毫無疑義的高于資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力水平，生產(chǎn)關(guān)系毫無疑義的先進(jìn)于資本主義生產(chǎn)關(guān)系，即沒有無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)劃分，并在此基礎(chǔ)上全社會(huì)、全領(lǐng)域?qū)嵭泄兄?，而不是部分的、某些行業(yè)的，或者某些地區(qū)的實(shí)行公有制。

所以，衡量是不是本質(zhì)的科學(xué)社會(huì)主義有三個(gè)剛性指標(biāo)：第一個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)力水平發(fā)展超越資本主義沒有；第二個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的階級(jí)存在先進(jìn)于資本主義沒有，即物質(zhì)階級(jí)消失沒有；第三個(gè)全社會(huì)的實(shí)行物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展再?zèng)]有任何形式的私有制。

我們沒有必要反復(fù)強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義”的存在，我們只要實(shí)實(shí)在在的發(fā)展社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷的、持續(xù)地滿足人性主要矛盾所決定主要需要--物質(zhì)，就是一個(gè)健康的發(fā)展的社會(huì)，其它都是極為次要的。因?yàn)?，社?huì)主義和資本主義一樣，對(duì)于人類發(fā)展歷史來說，也是一個(gè)人性自然規(guī)律在不同階段所決定的客觀的歷史的產(chǎn)物，也是一個(gè)客觀的歷史的過程，也是有時(shí)限的，它不是永恒存在的。它隨著人性不斷的釋放、實(shí)現(xiàn)、滿足，以及新的產(chǎn)生和發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)力必然的不斷發(fā)展，最終和其它歷史已發(fā)生社會(huì)形態(tài)存在一樣也要被“消滅”，或者自我“拋棄”，因?yàn)樗鼈儾环仙鐣?huì)人性總體發(fā)展需要了。

我們不論這個(gè)社會(huì)叫什么名稱，不論它的形式如何，關(guān)鍵看本質(zhì)，關(guān)鍵看它的物質(zhì)生產(chǎn)力是否在不斷發(fā)展，是否能夠持續(xù)地發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系是否在不斷調(diào)整，人性的需求和滿足是否在不斷的實(shí)現(xiàn)和提高。這就要求我們要有胸懷和自信，按照馬克思主義學(xué)說的社會(huì)名稱，給它安放一個(gè)名副其實(shí)的稱謂，便于我們把握和研究，以為人類社會(huì)的發(fā)展起到一個(gè)科學(xué)地促進(jìn)作用。

人性自然規(guī)律，即人類生命自私法則的存在決定著人類社會(huì)的存在，人性共識(shí)和人性總體的釋放、滿足和新的渴望狀況決定著物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，它是不以某一階級(jí)、某一政黨意志為轉(zhuǎn)移的。

在人類社會(huì)物質(zhì)階段，人性自然規(guī)律，人性物質(zhì)自私或者物質(zhì)利益法則是決定生產(chǎn)關(guān)系和人們社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)性法則，是物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的原動(dòng)力。任何忽視物質(zhì)自私或者物質(zhì)利益法則的策略，都會(huì)帶來適得其反的結(jié)果。

由于我們現(xiàn)在的社會(huì)主義不是完全的本質(zhì)的科學(xué)社會(huì)主義（當(dāng)然，也不是資本主義政黨所領(lǐng)導(dǎo)的資本主義社會(huì)），不是資本主義之后的科學(xué)社會(huì)主義，所以在現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在中，資本和雇傭都是客觀的，無法繞過的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)形式，都是生產(chǎn)力發(fā)展所必需的。過去，我們對(duì)這些客觀事存在或者是視而不見，或者狂妄無知地以虛幻的政治貼上資本主義的標(biāo)簽加以排斥和打擊，從而嚴(yán)重阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)政黨--中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能領(lǐng)到中國(guó)社會(huì)向前發(fā)展，關(guān)鍵在于順應(yīng)人性自然規(guī)律，貫徹人民為中心的思想，正確認(rèn)識(shí)了物質(zhì)生產(chǎn)力水平發(fā)展和生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用及其反作用，把人類社會(huì)物質(zhì)階段的物質(zhì)需求始終作為第一大事牢牢抓住，作為主要矛盾加以解決。正因?yàn)檫@樣，才充分認(rèn)知到雇傭勞動(dòng)、剩余價(jià)值、私有制等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)盡管不符合人類先進(jìn)的思想觀念，或者未來的人類思想要求，但是對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)生產(chǎn)力水平發(fā)展一定階段又具有不可代替的合理性及其必不可少的作用，所以為了促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展還必須允許它的存在，并加以充分發(fā)揮，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行創(chuàng)造不可缺少的條件。

這樣就會(huì)為完成資本主義生產(chǎn)力水平階段提供寬松的生產(chǎn)關(guān)系，并加快其的完成。然后實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)，在此基礎(chǔ)上為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義準(zhǔn)備十分發(fā)達(dá)的物質(zhì)生產(chǎn)力和極為豐富的物質(zhì)條件，就會(huì)不斷地解放生產(chǎn)力、不斷地發(fā)展生產(chǎn)力、不斷地?cái)[脫人性物質(zhì)自私客觀上的依賴性，或者不斷地滿足和發(fā)展人性物質(zhì)自私，為人類社會(huì)下一個(gè)階段的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

在中國(guó)，從半殖民地半封建社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)，中間必須經(jīng)過封建社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力水平發(fā)展階段、資本主義物質(zhì)生產(chǎn)力水平發(fā)展階段和科學(xué)社會(huì)主義物質(zhì)生產(chǎn)力水平發(fā)展階段。

從物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系范疇看，在中國(guó)“半封建半殖民地社會(huì)”，雖然有資本家構(gòu)成的資產(chǎn)階級(jí)和雇傭者構(gòu)成的無產(chǎn)階級(jí)對(duì)立而統(tǒng)一的生產(chǎn)關(guān)系的存在，但他們和廣大中國(guó)的地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)對(duì)立而統(tǒng)一的生產(chǎn)關(guān)系相比，畢竟是個(gè)性的、特殊的和極少數(shù)的，資產(chǎn)階級(jí)沒有形成統(tǒng)治的力量，無產(chǎn)階級(jí)（工人階級(jí)）也沒有形成革命的力量（正因?yàn)槿绱耍袊?guó)共產(chǎn)黨依靠農(nóng)民階級(jí)從農(nóng)村開始革命，建立政權(quán)），這是一個(gè)明確的、鮮明的和易于認(rèn)識(shí)把握的社會(huì)標(biāo)志。正因?yàn)槿绱?，所以說在中國(guó)“半封建半殖民地社會(huì)”歸根到底是封建性質(zhì)的社會(huì)，而不是資本主義社會(huì)，更不是科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)。

人性自然規(guī)律決定社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力決定社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系；反過來有什么樣的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系就有相對(duì)應(yīng)的物質(zhì)生產(chǎn)力，社會(huì)處于封建生產(chǎn)關(guān)系之中，社會(huì)生產(chǎn)力也必然處于封建社會(huì)水平發(fā)展階段上。

在中國(guó)，封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的動(dòng)搖和結(jié)束是從一九二一年中國(guó)共產(chǎn)黨成立開始，到一九四九年中國(guó)共產(chǎn)黨奪取政權(quán)后一九五三年土地改革的完成。這其中包括在革命革據(jù)地、解放區(qū)和廣大農(nóng)村的歷次土地改革或者土地革命；包括“新民主主義革命”和“社會(huì)主義革命（無產(chǎn)階級(jí)革命）”的前期。

由此可以看到中國(guó)封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)束不是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力（封建的物質(zhì)生產(chǎn)力）得到充分發(fā)展的結(jié)束，不是階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）條件充分成熟的結(jié)束，而是帶有強(qiáng)烈革命意志（武裝革命）的結(jié)束，況且這種革命意志的實(shí)現(xiàn)是依靠農(nóng)民階級(jí)實(shí)現(xiàn)的（而不是依靠工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)的）。

“新民主義革命”及一九五三年全國(guó)土地改革的完成，相對(duì)于封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是形成了新型的生產(chǎn)關(guān)系，即土地再不屬于地主所掌握，農(nóng)民階級(jí)再不是地主階級(jí)的雇傭者或者被支配者，而是直接接受政權(quán)所有者--中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。但中國(guó)主要的、絕對(duì)多數(shù)的依然是農(nóng)民階級(jí)，而不是資產(chǎn)階級(jí)，也不是無產(chǎn)階級(jí)。所以，封建社會(huì)生產(chǎn)力水平發(fā)展階段的結(jié)束和封建生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)束不是同步的。

中國(guó)解放后的這次土地革命使之農(nóng)民獲得了土地生產(chǎn)的權(quán)利，農(nóng)民從封建土地所有制中解放出來，但隨后向前蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，或者進(jìn)入“社會(huì)主義社會(huì)”而實(shí)行公有制的初級(jí)社、高級(jí)社和人民公社又再一次的把土地從農(nóng)民手里“奪走”，人為地抬高生產(chǎn)關(guān)系，嚴(yán)重地忽視了生產(chǎn)力水平還處于封建社會(huì)形態(tài)落后的階段，完全的違背人性自然規(guī)律，是農(nóng)民階級(jí)經(jīng)營(yíng)土地的私有制機(jī)制不再存在，雖然沒有剝削，但生產(chǎn)和農(nóng)民沒有了直接的利益關(guān)系，農(nóng)民沒有了自主權(quán)和積極性，使得最基本的吃飯問題一直徘徊而未能解決，這樣的局面直到一九七八年改革開放后，順應(yīng)人性，遵循人性自然規(guī)律，發(fā)揮私有制作用，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制才得到了解決。

所以，封建的生產(chǎn)關(guān)系結(jié)束于一九五三年，但封建社會(huì)生產(chǎn)力水平發(fā)展階段的完成，一直要延伸到中國(guó)一九七八年改革開放以前的歷史時(shí)期。因?yàn)?，此之后的一九九二年市?chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)行，標(biāo)志著資本主義社會(huì)形態(tài)物質(zhì)生產(chǎn)力水平發(fā)展階段的開始，封建社會(huì)形態(tài)物質(zhì)生產(chǎn)力水平發(fā)展階段的結(jié)束。

科學(xué)社會(huì)主義的根本任務(wù)是在全世界、全人類、全社會(huì)，充分的、完全的、一致的和平衡的實(shí)現(xiàn)高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)生產(chǎn)力，是對(duì)資本主義在私有制下發(fā)展生產(chǎn)力在公有制中再完善、再補(bǔ)充、在夯實(shí)和再提高，比資本主義還要更充分的保障人性物質(zhì)自私的滿足和需求，以實(shí)現(xiàn)客觀上或者表現(xiàn)上、行為上人性物質(zhì)自私的“消失”，人們對(duì)于物質(zhì)的覺悟的提高，人們對(duì)物質(zhì)需求和保障不再是通過私有方式實(shí)現(xiàn)，而是以公有方式實(shí)現(xiàn)，就像現(xiàn)在安全需求和保障一樣通過公有方式而滿足。

在人類社會(huì)物質(zhì)階段，任何社會(huì)的存在都是發(fā)展社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力，這是一個(gè)永恒不變的主題，是一條不褪色不更改的主線。在人類社會(huì)物質(zhì)階段是發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，在此之前的安全階段是發(fā)展安全生產(chǎn)力，在此之后的性愛階段和精神階段是發(fā)展性愛生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力，它一直受著人性的控制和牽引，一直是沿著人性需求（人性自私）類別層次的方向發(fā)展，一直遵循著人性自然規(guī)律。

人類生命發(fā)展是永恒的，從而人性發(fā)展是永恒的，人性所決定的生產(chǎn)力的發(fā)展是永恒的。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)社會(huì)，在1978年的十一屆三中全會(huì)之前，中國(guó)的社會(huì)建設(shè)之所以走了許多彎路，其根本原因，就在于無視或者不顧生產(chǎn)力水平發(fā)展的實(shí)際情況，不遵從人性，不順應(yīng)人性，而一味的選擇假大空的“公有制”，違背物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的科學(xué)軌道，否定了充分遵循人性自然規(guī)律的私有制，期望通過“改造”而改變落后生產(chǎn)力水平上的落后人性，從而脫離了人性實(shí)際的發(fā)展軌道，脫離生產(chǎn)力實(shí)際的發(fā)展軌道，遏制、破壞和打擊了符合生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系，以及不可更改的人性釋放、表現(xiàn)和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

十一屆三中全會(huì)之后，實(shí)行改革開放，回歸結(jié)合社會(huì)實(shí)際的生產(chǎn)力發(fā)展，順應(yīng)人性，尊重人性自然規(guī)律（生命自私法則），農(nóng)村搞聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，整個(gè)社會(huì)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在不阻礙和影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的前提下，從意識(shí)形態(tài)上既肯定私有制，又不放大和夸大私有制，并在一定條件下適當(dāng)?shù)募右韵拗疲芽陀^上的“資本家”或者“資產(chǎn)階級(jí)”對(duì)工人及其勞動(dòng)大眾或者“無產(chǎn)階級(jí)”的剝削控制在最低限度，既保障了社會(huì)的發(fā)展，又最大程度地保護(hù)全體人民的利益。

這是先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)政黨在落后的社會(huì)生產(chǎn)力水平發(fā)展階段基層上，創(chuàng)造性地領(lǐng)導(dǎo)人類發(fā)展進(jìn)步的積極作用和先進(jìn)性質(zhì)的反映。

人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)只能是科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)代替資本主義社會(huì)。但這種代替必須體現(xiàn)在社會(huì)制度上，社會(huì)制度的變革是以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的，生產(chǎn)關(guān)系的變革是以生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的，生產(chǎn)力的變革是以人性需求變革為基礎(chǔ)的，人性變革是以人性滿足提高（類別層次）為基礎(chǔ)的。所以，社會(huì)制度的變革歸根到底是以人性自然規(guī)律的發(fā)展變革為基礎(chǔ)的，科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)代替資本主義社會(huì)是人類整體人性物質(zhì)需求歷史長(zhǎng)河中某一階段過程的客觀要求。

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來180多年的中國(guó)歷史，經(jīng)過了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等農(nóng)民階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)，雖然一次次的失敗了，但每一次革命運(yùn)動(dòng)都在一定的社會(huì)條件下推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系量的進(jìn)步，從而推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力量的進(jìn)步。孫中山領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)的辛亥革命，推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度，雖然也推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)進(jìn)步，但始終卻未能改變中國(guó)地主土地所有制的社會(huì)基礎(chǔ)，新的生產(chǎn)關(guān)系一直沒有形成（廣大農(nóng)民沒有失去土地而成為無業(yè)游民，從而沒有形成廣大的無產(chǎn)階級(jí)或者工人階級(jí)，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）。事實(shí)表明，不觸動(dòng)封建根基地主土地所有制的革命，都不能實(shí)際的取得革命成功和掌握國(guó)家政權(quán)。

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以革命能夠取得成功，最根本的就是破壞了封建地主土地所有制，使地主階級(jí)土地所有制質(zhì)變?yōu)檗r(nóng)民階級(jí)土地所有制，順應(yīng)農(nóng)民階級(jí)的人性自然規(guī)律，依靠農(nóng)民階級(jí)、發(fā)動(dòng)農(nóng)民階級(jí)、領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民階級(jí)和服務(wù)農(nóng)民階級(jí)而取得革命勝利。

這種革命的勝利是一種道路創(chuàng)新、思想創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，是馬克思主義揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律新思想上又一人類新思想，開辟了人類進(jìn)步的又一條道路，使先進(jìn)的政黨和落后的生產(chǎn)力相結(jié)合從而推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的道路。

這深刻的社會(huì)原因，就在于精準(zhǔn)的認(rèn)知生產(chǎn)關(guān)系的階級(jí)關(guān)系--絕對(duì)多數(shù)的農(nóng)民階級(jí)，把自己和農(nóng)民階級(jí)牢牢地結(jié)合在一起，成為一個(gè)命運(yùn)統(tǒng)一體，一方面滿足了農(nóng)民階級(jí)的物質(zhì)需要，另一方面滿足了自己掌握國(guó)家政權(quán)的高層次政治之精神需要。

當(dāng)科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)資料公有制無死角、無空白和無縫隙在全世界、全人類和全社會(huì)客觀的發(fā)展而實(shí)行時(shí)，當(dāng)社會(huì)高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)生產(chǎn)力和高度豐富的物質(zhì)產(chǎn)品無死角、無空白和無縫隙在全世界、全人類和全社會(huì)客觀的存在而實(shí)現(xiàn)時(shí)，當(dāng)人性自然規(guī)律之人類物質(zhì)自私客觀的或者形式的表現(xiàn)已不存在時(shí)（或者說，面對(duì)物質(zhì)覺悟提高時(shí)），當(dāng)社會(huì)階級(jí)關(guān)系無死角、無空白和無縫隙在全世界、全人類和全社會(huì)消失時(shí)，以物質(zhì)為主要矛盾和抓手推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力殆盡從而物質(zhì)階段徹底結(jié)束時(shí)，人類即進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。

1.3.5、共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)主義思想理論是馬克思恩格斯在“科學(xué)社會(huì)主義”思想理論基礎(chǔ)發(fā)展構(gòu)建的社會(huì)學(xué)說。共產(chǎn)主義社會(huì)是馬克思恩格斯提出來的繼科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)之后的一個(gè)未來社會(huì)形態(tài)，是在物質(zhì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品極其豐富，物質(zhì)私有制切換成物質(zhì)公有制，物質(zhì)的階級(jí)已經(jīng)消失，物質(zhì)生產(chǎn)各盡所能、物質(zhì)按需分配的一個(gè)社會(huì)。

人性自然規(guī)律（生命自私法則）或者人性類別體系由低向高分為四個(gè)，即安全自私或者安全類別、物質(zhì)自私或者物質(zhì)類別、性愛自私或者性愛類別和精神自私或者精神類別。在人類歷史長(zhǎng)河中，在某一社會(huì)階段中，一個(gè)類別是主要矛盾，其它三個(gè)類別則是次要矛盾。比如安全階段（原始社會(huì)）主要解決了人類的安全問題，安全類別則是人類生存發(fā)展的主要矛盾，其它三個(gè)則是次要矛盾；物質(zhì)階段（奴隸社會(huì)到科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)）主要解決人類物質(zhì)問題，物質(zhì)類別則是人類生存發(fā)展的主要矛盾，其它三個(gè)則是次要矛盾；性愛（廣義性愛）階段主要解決人類性愛問題，性愛類別則是人類生存發(fā)展的主要矛盾，其它三個(gè)則是次要矛盾；精神階段主要解決人類精神問題，精神類別則是人類生存發(fā)展的主要矛盾，其它三個(gè)則是次要矛盾。這些在歷史生命哲學(xué)及其人類社會(huì)發(fā)展大循環(huán)規(guī)律中已經(jīng)講得很清楚了。

馬克思恩格斯論述的共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的基本原理和邏輯是遵循人性自然規(guī)律，站在人類物質(zhì)類別層次的角度，從人類物質(zhì)自私、物質(zhì)需求或者物質(zhì)資料之人性類別相對(duì)于安全類別、性愛類別和精神類別滿足的基礎(chǔ)上，社會(huì)進(jìn)步的主要矛盾和主要抓手發(fā)生移位和轉(zhuǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)階級(jí)而消失，物質(zhì)私有制消失，物質(zhì)角度皆為社會(huì)成員，物質(zhì)按需分配（供給）等。

共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，在于不同社會(huì)關(guān)系的個(gè)體或群體之間，共同的認(rèn)識(shí)需求得以實(shí)現(xiàn)。人與人達(dá)成共識(shí)后，必定要生活在由共識(shí)而來的秩序中。當(dāng)舊有共識(shí)已不在適合社會(huì)人群時(shí)，從而產(chǎn)生新的共識(shí)。新的共識(shí)將整體改變社會(huì)人群的生產(chǎn)、生活方式，但不會(huì)改變?nèi)巳旱幕旧嬉?guī)律和條件。

這個(gè)舊共識(shí)就是人類社會(huì)物質(zhì)階段人性以物質(zhì)自私或者物質(zhì)需求為主要矛盾而推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的共識(shí)，以及在物質(zhì)階段以前人類安全階段的共識(shí)。這個(gè)新共識(shí)就是人類物質(zhì)階段之后的性愛階段人性以性愛為主要矛盾而推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的共識(shí)，以及人類性愛階段之后的精神階段人性以精神為主要矛盾而推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的共識(shí)。

歷史上，由于人群間的共識(shí)不斷實(shí)現(xiàn)，造就了高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。人類社會(huì)首先實(shí)現(xiàn)和完成了安全生產(chǎn)力的目標(biāo)和任務(wù)，從大生態(tài)部落獨(dú)立出來，建立人類自己的部落，確保了人類相對(duì)于其它生物或者宇宙生命的生命安全?，F(xiàn)在我們正處在人類物質(zhì)階段的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展過程之中。隨后，我們?nèi)祟悓⒃谛詯垭A段和精神階段，分別創(chuàng)造性愛生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力。

人類社會(huì)四個(gè)階段就是四個(gè)共識(shí)。舊的共識(shí)不斷被打破，新的共識(shí)不斷產(chǎn)生，從而造就人類社會(huì)的不斷發(fā)展。

人類社會(huì)在人性自然規(guī)律（生命自私法則）作用下，在人性四個(gè)類別層次的需求作用下始終保持著發(fā)展進(jìn)步的勢(shì)頭，這種發(fā)展進(jìn)步的勢(shì)頭其實(shí)質(zhì)就是人性不斷滿足和實(shí)現(xiàn)的勢(shì)頭，是人類不斷解放和自由的勢(shì)頭，是生命不斷存在和發(fā)展的勢(shì)頭。

在發(fā)展進(jìn)步的社會(huì)形式里，社會(huì)本身有各自不同的內(nèi)容，這個(gè)不同的內(nèi)容就是人性隨著某一人性類別生產(chǎn)力水平發(fā)展不同階段所表現(xiàn)的不同需求。所有這些劃分出的社會(huì)形式里的性質(zhì)內(nèi)容，都是歷史的現(xiàn)實(shí)，但我們也可以按照人類社會(huì)發(fā)展大循環(huán)規(guī)律預(yù)測(cè)未來，更好地把握當(dāng)下，掌握未來。

社會(huì)的發(fā)展，就是人的發(fā)展，就是人性的發(fā)展。人類社會(huì)的發(fā)展史，就是人本身的發(fā)展史，就是人性的發(fā)展史，就是人性類別不斷升級(jí)和交替的歷史。人性的一切呈現(xiàn)了社會(huì)的一切，社會(huì)的一切就是關(guān)于人性的一切。人是社會(huì)的核心主體，人性構(gòu)成了社會(huì)的矛盾運(yùn)動(dòng)。

自從馬克思、恩格斯創(chuàng)立了共產(chǎn)主義學(xué)說以來，科學(xué)共產(chǎn)主義照亮了人類爭(zhēng)取解放的道路，照亮了人性不斷釋放、不斷實(shí)現(xiàn)和不斷發(fā)展的道路，照亮了人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)邁進(jìn)的道路。人類社會(huì)發(fā)展大循環(huán)規(guī)律更是長(zhǎng)深遠(yuǎn)的指明了這些道路。

在這種情況下，人們因物質(zhì)需求（物質(zhì)自私）而進(jìn)行的生產(chǎn)勞動(dòng)的合作、組織與統(tǒng)一的形式?jīng)]有變化，但其性質(zhì)已發(fā)生變化，已發(fā)生到更多的時(shí)候人們是為了滿足性愛需求而是借用這樣的形式來實(shí)現(xiàn)，這種形式已成為性愛需求的一個(gè)活動(dòng)平臺(tái)、媒介、載體和場(chǎng)所。

共產(chǎn)主義社會(huì)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展模式將和物質(zhì)階段人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展模式是一樣的，不一樣的只是其主要人性類別層次內(nèi)容發(fā)生了改變。

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作者簡(jiǎn)介：

本名鄭金民，筆名（頭條號(hào)、微信號(hào)）兔臥荒山，生于1963年1月，陜西洛南人。 本人是文學(xué)（詩(shī)歌）愛好者，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員，在報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表詩(shī)歌作品近500余首，曾多次獲獎(jiǎng)；另有詩(shī)歌、小說評(píng)論30余篇；少有散文發(fā)表。本人是歷史生命哲學(xué)論述者。近年初步完成了“歷史生命哲學(xué)”“113”體系的構(gòu)建。 出版有：《還原道的本相》（2020年《國(guó)學(xué)研究》第八期?？l(fā)行，并分別于2020年、2023年獲得陜西省國(guó)學(xué)研究會(huì)2019—2020年度“國(guó)學(xué)研究論著獎(jiǎng)”“國(guó)學(xué)研究學(xué)術(shù)成果獎(jiǎng)”）《歷史生命哲學(xué)規(guī)律體系》《人類安全階段的假說》《生命及生命法則》等4部；現(xiàn)有書稿：《生命文化及人性類別層次》《關(guān)于哲學(xué)統(tǒng)一性體系論述》《有關(guān)哲學(xué)問題探索》《新思想》等4部。論述文字大約200萬字。2021年9月19日接受了西安廣播電臺(tái)就歷史生命哲學(xué)和《書院門1991》有關(guān)情況一個(gè)半小時(shí)新聞直播專訪。本人是倉(cāng)頡文化、伶?zhèn)愇幕?、洛書文化和洛河文化等“四寶”文化研究者。倉(cāng)頡文化本人寫有20多篇論文，有10多萬字的論述。2021年9月在洛南縣倉(cāng)頡文化研究會(huì)接受了洛南縣非遺保護(hù)小組和洛南縣文化館倉(cāng)頡傳說搶救保護(hù)工作專班視頻節(jié)目錄制，2023年獲得陜西省倉(cāng)頡文化研究會(huì)授予“倉(cāng)頡文化研究模范人物榮譽(yù)稱號(hào)”。伶?zhèn)愇幕?萬多字的論述，洛書文化有3萬多字的論述，洛河文化有5萬多字的論述。本人是《倉(cāng)頡造字洛南考》《伶?zhèn)惵迥现茦贰贰堵鍟迥峡肌贰堵搴游幕搴涌肌返?2專著（篇）國(guó)家版權(quán)中心作品登記證書取得者。另外，注冊(cè)了“秦嶺倉(cāng)頡文化發(fā)祥地”“秦嶺伶?zhèn)愇幕l(fā)祥地”“秦嶺洛河文化發(fā)祥地”“秦嶺洛河發(fā)祥地”4個(gè)商標(biāo)。從法律層面它們不僅保護(hù)了本人的轉(zhuǎn)讓權(quán)益，更是維護(hù)洛南“四寶”文化的歷史地位。