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【藝術(shù)家簡介】
張曉文 齋號(hào)：知龝精舍，軍旅畫家。國家畫院黃格勝導(dǎo)師山水畫課題班畫家；北京中國畫院會(huì)員；中國水墨山水畫研究院會(huì)員；江西省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員；井崗山山水畫寫生基地特聘畫家；贛州市美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事；贛州美協(xié)中國畫藝術(shù)委員會(huì)委員；章貢區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。 【作品鑒賞】
在贛州這座歷史悠久又充滿活力的山水之城，活躍著一批優(yōu)秀的畫家。軍旅出身的張曉文無疑是其中的佼佼者。他以深厚的筆墨功夫和旺盛的藝術(shù)創(chuàng)造力，在畫壇博得“贛州張大千”的美譽(yù)。近些年他不斷深入傳統(tǒng)，傳移摹寫，用力甚勤。登臨山水，搜遍奇山打草稿，外得山川造化之助，中得心源之悟，精研筆墨，終成一家之風(fēng)貌，受到畫壇諸多好評和收藏界廣泛的青睞。張曉文深諳歷代山水名家丹青技法，廣收博取，轉(zhuǎn)益多師，且能入古出新，不入古人窠臼，不與時(shí)俗同流。 初讀張曉文的山水畫，就不免被其筆墨氣象所震撼感染。一山一石，崢嶸奇絕，云水之間，氤氳似幻。賞其近景則身臨其境，直欲徜徉其間；觀其遠(yuǎn)山則飄兮渺兮，頓生出塵之想。高山飛瀑，似九天銀河飛瀉人間；古木森然，若千年虬龍騰躍崖壁。白云出岫，倦鳥歸巢，小橋流水，草舍圍屋，觀之頓起思鄉(xiāng)之情；高士相對，童子抱琴，一鶴沖天，數(shù)峰清冷，不覺高山流水之韻縈繞于耳。張曉文尤其好作秋山圖，他有齋號(hào)名曰知秋精舍，可見他對于秋日山水情有獨(dú)鐘。他筆下的秋山，不作古人蕭索荒涼悲秋之狀，往往濃墨重彩，大有毛澤東筆下“萬山紅遍，層林盡染”的氣象，極富感染力和時(shí)代氣息。 對于滋養(yǎng)了他筆端靈性的這片贛南熱土，張曉文飽含情感。他跋山涉水，不畏艱難，行走于贛南地區(qū)的奇山異水間，行到水窮處，坐看云起時(shí)。隨身攜帶筆墨，每遇古木奇石、幽谷云瀑、民宅古剎，興之所至，皆一一收入筆端。當(dāng)他創(chuàng)作時(shí)，平日積累的素材便如他麾下的萬千將士，在他畫筆的指揮下，在宣紙上排兵布陣，變幻出萬象森羅，好不暢快。 在張曉文的山水畫中，經(jīng)常能看到獨(dú)具贛南特色的風(fēng)景，如客家圍屋就是他鐘情的題材。贛南作為客家文化的搖籃，保留著許多風(fēng)貌獨(dú)特的圍屋建筑，贛南客家圍屋是客家物質(zhì)文化的重要組成部分，同時(shí)也是客家非物質(zhì)文化的展演場所和重要載體。然而，歷來卻很少有畫家將筆墨觸及圍屋這一題材，這無疑是個(gè)遺憾。張曉文開創(chuàng)性地將客家圍屋有機(jī)地表現(xiàn)在他的山水畫創(chuàng)作中，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。張曉文創(chuàng)作的諸多客家風(fēng)情山水畫中，圍屋是畫龍點(diǎn)睛之筆。畫中圍屋坐落于山水之間，古木掩映，曲徑通幽，讓人望之頓起桃源之想，賞之心生歸鄉(xiāng)之念。 張曉文的畫作之所以有如此強(qiáng)感染力，這自然也離不開他深厚的筆墨功夫。山水畫分南北宗，此說由董其昌倡導(dǎo)而后大盛，董其昌《畫旨》云：“禪家有南北二宗，唐時(shí)始分。畫之南北二宗，亦唐時(shí)分也。但其人非南北耳。北宗則李思訓(xùn)父子著色山水，流傳而為宋之趙干、趙伯駒、伯驌，以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變勾斫之法，其傳為張?jiān)?、荊、關(guān)、董、巨、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家……?！睆睦L畫的技法來看，南宗注重渲染，喜用披麻皴，所繪山水清潤疏散。北宗的山水畫家注重寫實(shí)，喜用斧劈皴，表現(xiàn)山石嶙峋質(zhì)感。兩宗的對立互不影響，也互不干涉，這種理論用佛家禪宗南北二派之說來隱喻和解釋山水畫的風(fēng)格派別以及創(chuàng)作觀念的問題，對于后來的中國山水畫產(chǎn)生了重大的影響。張曉文不宥于古人成見，能夠兼容并收，廣泛地吸收前人技法。他所繪山石，多崢嶸之象，奇崛之姿。這一點(diǎn)顯然更近于北宗一脈，而其所繪云水，多縹緲氤氳、瞬息萬變之姿，這又明顯是南宗的嫡傳。蘇軾《畫水記》云：“隨物賦形，盡水之變，號(hào)稱神逸”。技巧一旦掌握，炫技便毫無意義，最要緊的是東坡所謂隨物賦形，“盡水之變”，盡山之變，盡一切物像之變。張曉文的畫所呈現(xiàn)的正是山水之間的萬千物像的變幻。 關(guān)于水墨和設(shè)色，張曉文也有他大膽的嘗試和獨(dú)到的理解。歷來文人山水畫重水墨而輕設(shè)色，明清以降尤以青綠為俗艷。然而審美總是因時(shí)而變，民國以來，張大千，何海霞等優(yōu)秀畫家，用他們精彩的創(chuàng)作，讓世人再次領(lǐng)略的青綠山水的獨(dú)具魅力的東方美韻。張曉文的設(shè)色山水，設(shè)色果敢，除了用傳統(tǒng)青綠色表現(xiàn)山水的秀潤，更是大膽地以大紅來渲染的秋色之美，如此氣魄，直追當(dāng)年李可染的在創(chuàng)作名作《萬山紅遍》的風(fēng)姿。近年來，張曉文更是開創(chuàng)性地將金色加入到青綠山水的創(chuàng)作中，金碧輝煌的氣象，一派祥和瑞氣，飽含藝術(shù)感染力和時(shí)代朝氣，讓人望之而生向往之情。如此濃墨重彩卻無俗艷之感，這要?dú)w功于他扎實(shí)的筆墨根基。有的畫家好施重彩，是想掩飾筆力的欠缺。而張曉文的設(shè)色山水，重彩之下，依然能見其老到蒼勁的筆法。 讀張曉文的山水之作，遠(yuǎn)可觀氣象之大，近可覽物像之美，細(xì)可賞筆法之妙。古人評詩文有云“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，這句話用來評價(jià)張曉文的山水畫，亦無不可。 評論文章署名：枕冰 美術(shù)評論家 自由撰稿人 |
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《雲(yún)煙供養(yǎng)圖》
《林泉松壑圖》
《金玉滿堂圖》
《龝山雲(yún)涌圖》
《松泉圖》
《家山龝澗圖》
《溪山高龝圖》
