貴州盤州古出知府翰林現(xiàn)今孕育大富鳳凰飲水寶地

首先介紹鳳凰飲水寶地的過往歷史，再次介紹風(fēng)水寶地來龍氣脈。

  此地位于貴州省盤州華屯村后小沖墓群 ，墓群在2013年4月被國務(wù)院公布為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，為張氏、鄧氏家族墓群，形成于清康熙、光緒民國至今，占地面積2萬余平方米。

      墓群坐東向西（卯山酉向），共有牌坊式石碑130余座，另有“清贈登仕郎”張仕瑤六角亭狀碑，分為三層，建于清光緒三十一年。墓碑兩旁高地上有華表一對，高5米有余。后山平緩逐步上升，氣勢恢弘，左右山崗隆起，墓群前有一塊平地，平地中間有一直徑70 米的圓形池塘，塘中間砌有一園型花臺，左右靠岸池壁兩側(cè)各立一石砌臺柱，上各設(shè)有直徑2 米的石香爐。

     墓群主要集中了張、鄧二姓人家的祖墳，其中清朝時期的墳?zāi)褂?/span>60余座，民國時期的有50余座，近年的有30余座。自清康熙年間以來享受清朝俸祿者墓四十余座，官二品、六品、九品不等，有武功將軍、處仕郎、登仕郎、緯武郎、武英俊、武略騎尉等，而且尚存誥封碑等。

      水池內(nèi)中間砌有一座圓形的石臺，猶如一座花臺，上面長滿了青翠的柏樹，花臺左右兩邊各立著一個直徑約2米左右的石制香爐，據(jù)當(dāng)?shù)乩先苏f，在季節(jié)變遷外界溫差變化的早晨，水池內(nèi)會升起裊裊水霧，當(dāng)水霧升起的時候，就仿佛香爐里飄出的縷縷青煙，不得不佩服這種巧妙的構(gòu)思，古人的智慧是真的不一般。

一、鄧氏家族

鄧氏家族在翰林街道，這個極具文化內(nèi)涵的名稱，源于造就小沖碑林的其中一大家族——鄧家出的一位名人，鄧載馨。就因?yàn)橛辛肃囕d馨這位“翰林”，所以，在遠(yuǎn)離京城數(shù)千公里的西南蠻荒之地的盤州，有了很多叫翰林的地名。現(xiàn)在，不僅有過去留下的翰林院，還有新近命名的翰林街道。在小沖碑林內(nèi)，就安葬著鄧載馨的父親文林郎鄧元英，還有其他眾多各有成就的鄧氏族人，修職郎鄧萬端、登仕郎鄧為霖、處仕郎鄧級三……

鄧載馨(1751-1808年)，字芳廷，號蘭溪，系盤縣紅果人（普安廳）清朝七進(jìn)士之一。 因其父鄧元英曾在廣西上林縣任縣尉，后又補(bǔ)授江蘇泰興縣（現(xiàn)在的江蘇泰興市）縣尉，于乾隆辛未十六年，即公元1751年閏五月二十日，出生于廣西上林縣。鄧載馨于清乾隆三十一年(1766年)中舉，十五歲的鄧載馨通過縣級的院（童）試，考中秀才。乾隆丁酉（公元1777年），二十六歲的鄧載馨參加了省一級的鄉(xiāng)試，考中舉人。又過了七年，乾隆四十九（公元1784年）甲辰歲，三十三歲的鄧載馨參加了殿試，以第三甲四十九名的成績中了進(jìn)士。由于德才兼優(yōu)，殿試后被選為庶吉士，得以進(jìn)入內(nèi)弘文院下設(shè)的庶常館繼續(xù)深造，于丁未（公元1787）年散館授職翰林院檢討，補(bǔ)充到國史館當(dāng)纂修。

兩年后，己酉（公元1789）鄧載馨通過考試被選拔到湖南省任副考官。公元1796年，嘉慶皇帝榮登大寶，補(bǔ)授四十五歲的他為江西道監(jiān)察御史，其職為“分察百寮，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，官職為從五品，“品秩低而權(quán)限廣”。嘉慶二年（公元1797年），他奉命為欽差，到山東濟(jì)寧檢查水上運(yùn)務(wù)工作并巡視濟(jì)寧城區(qū)事務(wù)。嘉慶三年（公元1799年），調(diào)任福建道監(jiān)察御史（官制，初制，十五道監(jiān)察御史滿漢均為三品，順治十六年改為七品，康熙六年（1667）升為四品，九年改為七品。雍正七年（1729）定滿洲由員外郎，漢軍由郎中，漢人由侍讀、編修、檢討、郎中、員外郎補(bǔ)授御史者為正五品；由中、行、評、博、行取知縣補(bǔ)授御史者為正六品。乾隆十七年（1752）一律定為從五品。）嘉慶五年（公元1800年）被調(diào)回北京，協(xié)理京畿道事務(wù)。

嘉慶六年（公元1801年），在每三年一次的“京官”政績考核中，五十歲的鄧載馨被評定為“京察一等加一級”，并奉命直接掌管京畿道事務(wù)。隨后調(diào)任山東萊州府知府。在吏部考核時被定為“卓異”，并受到了嘉慶皇帝的親自接見。因其政績突出，又奉命兼任了“登萊青兵備道印務(wù)”（即登州、萊州、青州等地最高軍政機(jī)構(gòu)的長官）共四年。1808年，又遇“恩科”，鄧再馨再次得以考試通過，并得到提拔使用，調(diào)回京城參與管理科舉考試的事務(wù)。嘉慶十三年（1808年）冬月，鄧載馨在京城不幸病逝于任內(nèi)，享年五十八歲。

1809年八月，他的二子鄧受璜將其棺槨護(hù)送回老家蛾螂鋪（現(xiàn)紅果鎮(zhèn)蛾螂鋪社區(qū)），于當(dāng)年冬月安葬，并根據(jù)皇命及當(dāng)?shù)亓?xí)俗，買地安置墳塋，并刻石立碑以敘其身世始末。他的墓碑，鐫刻有嘉慶皇帝圣旨的誥封碑和購置墳塋的土地碑以及所立的石圍子現(xiàn)在依存，碑文的絕大部分字跡還能辨認(rèn)。由于墳塋立石圍子是件新鮮事，蛾螂鋪、華家屯一帶的老百姓就直接把鄧載馨的墳塋所在地的地稱為“石圍子”，也直接稱呼他為“鄧翰林”或“翰林院”，一直沿襲至今。傳說鄧載馨曾是嘉慶皇帝的老師，沒有翔實(shí)的文字記載，有待進(jìn)一步考證。但是，他的書法造詣頗深，父母的碑文全是他親自撰書；他手書的“天地君親師位”的拓本現(xiàn)在在華家屯尚有留存。其墓尚存，碑正中陰刻"皇清誥授朝議大夫顯考鄧公號蘭溪府君墓"。墓前25米處，分左右豎兩根八棱石華表，高約5米，頂?shù)穸撰F。墓左側(cè)約11米處立嘉慶帝誥封碑，碑面刻誥命文，共13行。

月亮山的傳說。月亮山位于盤縣紅果鎮(zhèn),從華家屯那個方向看，就像一尊哈哈而笑的佛，因此又叫“佛山”。月亮山的南、西、北三面山勢較緩，唯東面山勢陡峭，頂部呈一絕壁。絕壁下面有一深廣數(shù)丈的洞穴。山的東向有一個村寨叫蛾螂鋪。寨中住有鄧姓人家，過去出了不少為官食祿的人。其中以乾隆年間在翰林院任職的鄧載馨最為聞名。相傳，鄧載馨的祖上，有一位老人去世的時候，請風(fēng)水先生尋找安葬死者的墳地，當(dāng)?shù)亓?xí)俗叫做“瞧地”。

風(fēng)水先生瞧好地后回到東家（當(dāng)?shù)胤Q死者家屬為東家）休息，到了深更半夜的時候，風(fēng)水先生的徒弟問：“師父，你說能出貴人的寶地是在哪個位置？”風(fēng)水先生說：“在左邊一尺二寸！”恰巧，東家有一兒媳生孩子不久，這個兒媳在“坐月子”期間喜歡白天睡覺，晚上的睡眠極少。

風(fēng)水先生對徒弟說的話，被她聽得一清二楚。第二天，東家照風(fēng)水先生預(yù)先說的位置去“打井”。東家的這個兒媳突然對打井的人說：“你們打井的時候往左邊一尺二寸那個地方打，那里才是真正的風(fēng)水寶地。風(fēng)水先生自知無意之中泄漏了“天機(jī)”，就和東家爭辯說：“你們不能把死人埋在那里！”。東家問：“為什么不能？”風(fēng)水先生說：“如果埋在那里的話，我的眼睛會瞎的，除非你們負(fù)責(zé)養(yǎng)我一輩子，并且要養(yǎng)老送終才行”。東家說：“行，我們養(yǎng)你一輩子?！?/span>

于是，風(fēng)水先生就對東家墳山的坐向做了調(diào)整。說也奇怪，過了一段時間，在鄧家后院里就會看到西面山上絕壁中央有個月亮在隱隱發(fā)光，而風(fēng)水先生的眼睛也有些昏花起來。石壁上的月光越來越明，風(fēng)水先生的眼睛越來越昏花。石壁上的月亮明了，風(fēng)水先生的眼睛真的就瞎了。從那以后，一到晚上，石壁上明亮的月光照著鄧家的公子讀書寫字! 照著鄧家的小姐織布繡花。而更為奇特的是，石壁上的月光只照射進(jìn)鄧家的后院，別的地方卻照不到。

后來，鄧家果真出了不少為官食祿，享受榮華富貴的人。如登侍郎鄧天鶚、鄧為霖、鄧履厚、文林郎鄧元英、鄧漁磻、修職郎鄧萬瑞、鄧受瑄、乾隆己酉科拔貢而官都勻府教諭鄧再高等，其中以鄧再馨最為學(xué)富職顯。話說風(fēng)水先生師徒被鄧家安頓下來后，他的徒弟住了一段時間就到其它地方尋找風(fēng)水寶地去了。風(fēng)水先生一直被鄧家視為上賓。開始的時候，風(fēng)水先生和鄧家相處得非常融洽，經(jīng)常是衣來伸手，飯來張口。久而久之，風(fēng)水先生開始不習(xí)慣那樣的生活，總是多多少少地幫助鄧家做些力所能及的家務(wù)活，而鄧家也像對待家人一樣安排一些事情給他做。

由于鄧家的男人都到外面去做官了，家里的一些粗重活總是缺少人手，鄧家有時候就會不自覺地叫風(fēng)水先生去做。若干年后，風(fēng)水先生的徒弟回來看望師父，看到師父竟然在給鄧家沖碓推磨。就情不自禁地說：“師父，要不是徒弟多嘴，讓師父泄漏了天機(jī)，怎么會落得如此下場！想辦法讓師父的眼睛重見光明！”他對鄧家說：“師父當(dāng)年瞧的地，忽略了另外一個問題，要是在月亮旁邊用幾摞瓷碗砸成碎片鑲一條路上去，山上的月亮?xí)粒嚰視l(fā)跡。”

鄧家信以為真，就按他說的圖案鑲嵌一條路上去。過了一段時間，風(fēng)水先生的徒弟發(fā)現(xiàn)絕壁上的月光漸漸暗了，而師父的眼睛也能看到些許光亮，就借故帶著師父一起離開了。風(fēng)水先生離開后，月光漸漸變暗，最后竟然一點(diǎn)月光也沒有，只有一個月亮形狀的印跡。后來，有個在鄧家見過月亮發(fā)光的細(xì)心人看出：用瓷碗碎片鑲成的圖案，形狀猶如一只在緩緩蠕動著的大蜈蚣。于是就囑咐鄧家用石灰把月亮涂亮，把這座山叫做“月亮山”，以保家運(yùn)昌盛。

二、張氏家族

安葬的張氏和鄧氏兩個家族的先人，可以說這兩個家族共同造就這一文化奇觀。而兩個家族的后人也對此極其榮耀。碑林的前方水池碧水蕩漾，池內(nèi)左右竟各自立一個直徑1米多的大香爐。因?yàn)槌貎?nèi)有水會起晨霧，溫差變化時池內(nèi)也會升起裊裊煙霧，所以張、鄧兩家的后人就在此修了兩座香爐，當(dāng)煙霧升起，仿若香爐飄出的縷縷青煙，恰似后人供祖、祭拜。如此的巧妙構(gòu)思，不禁讓人贊嘆。

六角亭碑，顧名思義就是六角形亭子式墓碑。墓內(nèi)安葬的是“皇清應(yīng)贈登侍郎”張仕瑤，建于光緒三十二年。還有為紀(jì)念張氏先祖舒夫人26歲守寡守節(jié)受乾隆皇帝頒旨嘉獎，刻有“麒麟吐玉書”和“彝族火圖騰”的“五龍捧圣旨”節(jié)孝碑；在碑林的兩山丘，還有用精石打造的一對華表，兩對單斗檐桿；還有兩座刻有康熙和乾隆帝敕封的“誥封碑”……數(shù)之不盡，無不顯示出碑林的門庭光輝，現(xiàn)今張氏家族人丁興旺，百萬富、千萬富、上億老板甚多，目前發(fā)大富居多。

此處龍脈甚遠(yuǎn)，起伏跌宕，開帳護(hù)衛(wèi)有力，重重開帳跌斷過峽，脈絡(luò)穿心行走，來脈由巽方來，轉(zhuǎn)艮脈入首，入首處出脈非常細(xì)嫩有力，成S形非?；钴S，父母山太陽金星起頂，中抽個字下脈，脈氣黃潤有力急下有力變緩，脈由陰來陽受（凸來凹結(jié)），結(jié)穴開出微窩小坪氈唇毯褥，下脈頂端開出小坪古代葬鄧氏祖先，上文提到后人出知府翰林官貴，還有其他多品級官貴，脈下來由急變緩開微窩葬了張氏祖先，張氏后人目前主要以發(fā)富為主，百萬、千萬、上億老板居多，張氏官貴不多。

  上文說的鄧氏古代出官后月亮山被破后鄧氏衰敗了，站在下脈處可以看到月亮山，鄧氏祖墳葬高以取貴為主，而下方脈盡頭開窩處已經(jīng)看不到月亮山，下脈盡頭處脈太旺，觀氣感覺生氣盎然，古代碑面不同程度發(fā)黃發(fā)紅，非常興旺。

脈左側(cè)腋窩處有一處靈泉水常年不干枯，清澈見底，也不會流出來，非常神奇，往往真龍寶地很多有這些特征，說明真龍穴龍氣旺逼真。

在明堂穴場觀看左邊青龍環(huán)抱有情，砂手環(huán)顧緊抱猶如鳳凰左臂，左后方辰巽起圓潤夾耳峰，青龍丙峰起頂，穴場看起來不高不低非常舒坦。

右邊白虎砂同樣彎緩伏下環(huán)抱，非常有情，就像女人對老公非常呵護(hù)關(guān)心，穴場自帶龍虎，外層虎砂帶劍，直插去水口，下手砂橫攔截左邊來的水，收住去水，收盡源頭水兒孫買進(jìn)世間田，古語有云：有地?zé)o地先觀下砂下手，月亮山剛好擋在去水口上作為盤州出水的禽星，格局宏偉氣勢博大，鄧氏祖墳可以看到月亮發(fā)光的傳說。

明堂前面以前是一個池塘，明堂聚水家豪富，自然左邊以前流出來的水就會匯集在明堂，包括下雨的雨水都流里面，明堂中間現(xiàn)今建了一個小山當(dāng)印，改造成一個圓形池塘在明堂養(yǎng)魚，印佛水面呼喚其文章，池塘在庚酉辛方非常符合水法，左水來庚，右水出辛，池塘以前會有早晨霧煙霧冒出來，后來修建香爐寓意香爐不斷千年火人丁興旺，往往有很多地明堂見水為什么會發(fā)兇血盆照鏡，所以不是所以明堂聚水都是好事，需要考慮方位。

此地前面兩層案，官星當(dāng)面，朝山是巨門土星，巨門庫柜主富，前朝圭峰羅列，西北方群山聳立，東南方夾耳峰護(hù)衛(wèi)，形成對角之勢，催官之砂維四方，云霄屹立官爵強(qiáng)，四維之砂疊疊起，官貴耀州里，左邊青外層龍重重護(hù)衛(wèi)，右邊也是重重護(hù)衛(wèi)，下砂高大。

還有上面說到六角亭子碑，這個地方呼形喝象飛鳳飲水，鳳凰屬鳥類需要自由飛翔，才能發(fā)揮彰顯偉大，作出貢獻(xiàn)，那么六角亭子碑好比鳥籠，鳳凰自然變成困獸，飛不出去了，這是一個地理中大忌，據(jù)說反饋從立了這個六角亭子碑后后人犯法牢獄很多，沒立之前輝煌事業(yè)有成，所以立碑是很講究的，特別是形。

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