重游北京八大處（上）

                                         梅慶吉

最近幾次去北京，大都住在紅旗出版社王華主任家。他家就在西山腳下，從他家窗戶看出去，就是迤邐的西山。八大處就在山的南坡，從王華家走出不遠(yuǎn)，就有一條八大處路，那條路一直通往八大處。

由“書香三八”安排，我的“跟著孔子去旅行”講座于5月11日下午在北京101中學(xué)舉行。我10號(hào)到達(dá)北京，仍住在王主任家。第二天上午無事，我跟王主任說，想去八大處看看。他說“好”，早飯后，他開車把我送到八大處公園門口，就去上班，我獨(dú)自一人逛八大處。

我這是第二次來八大處，那一次是很久以前的事情了，大概在“文革”時(shí)期。記不得是什么原因，我來到了八大處，到處是破敗不堪的景象，所有的寺廟全部被破壞，只有房框，門窗皆無，里面沒有一尊佛像。有一條上山的土路，我從山下走到山上，看到的廟宇都是這個(gè)樣子。不時(shí)會(huì)看到有人用粉筆寫的字，有對(duì)破壞寺廟的譴責(zé)，有的強(qiáng)烈要求恢復(fù)。我這次再來，已經(jīng)絲毫看不到原來的模樣了，真的是“舊貌換新顏”了。

                        走進(jìn)八大處公園

在進(jìn)入公園之前的路邊，有一只好大的公雞，形象十分生動(dòng)，在告訴人們今年是酉雞。從大公雞的這往前走不遠(yuǎn)，路兩邊有兩尊獅子，獅子后邊是座小橋，過了小橋的右手方向，就是景區(qū)大門。大門為歇山式建筑，開間為五，三明兩暗。正中門上寫著“八大處公園”五字，兩側(cè)柱子有副對(duì)聯(lián)：“期文在天地；至樂寄山林?！逼眱r(jià)10元，用我的身份證，可花半價(jià)。

走進(jìn)景區(qū)，可看到翠綠的山峰三面環(huán)繞，像一把椅子，整個(gè)景區(qū)就坐在椅子上。這三座山從南往北依次為虎頭山、翠微山（又名平坡山）和青龍山（又名盧師山），因有八座寺廟分布在這三座山上，因此稱“八大處”。其中三山庵、大悲寺、龍泉堂、香界寺和寶珠洞五座古剎分布在翠微山上，是這個(gè)景區(qū)的主體，永安寺、靈光寺在虎頭山，證果寺在青龍山。

進(jìn)門的右手方向有個(gè)水池，池邊的一塊石頭上寫著“映翠湖”三字，那意思是說，翠微山倒映在了湖里。其實(shí)面積很小，是截流的山溪水。

看到翠微山，讓我油然想起了清末文學(xué)家龔自珍，他曾寫過一篇散文《說京師翠微山》，文中寫道：“山高可六七里，近京之山，此為高矣。不絕高，不敢絕高，以俯臨京師也。不居正北，居西北，為傘蓋，不為枕障也。出阜城門三十五里，不敢遠(yuǎn)京師也。僧寺八九架其上，構(gòu)其半，臚其趾，不使人無攀躋之階，無喘息之憩，不孤巉，近人情也?！蹦憧此P下的翠微山，很能擺正自己的位置，不干越位的事，并且行文幽默而俏皮。當(dāng)他準(zhǔn)備離開京師的時(shí)候，最讓他惦記的，還是西山，為此，他專門寫了一首《別西山》：

太行一脈走蝹蜿，莽莽畿西虎氣蹲。

送我搖鞭竟東去，此山不語看中原。

第三句開頭的“送”字，把西山寫得有情有意，對(duì)作者遠(yuǎn)去有些戀戀不舍，其實(shí)說的是作者舍不得離開。作者應(yīng)該是意猶未盡，接著又寫了一首《別翠微山》：

翠微山在潭柘側(cè)， 此山有情慘離別。

薜荔風(fēng)號(hào)義士魂， 燕支土蝕佳人骨。

第二句的“慘別離”，充分表達(dá)了作者跟翠微山的深厚感情，真是難舍難離。聽到風(fēng)吹薜荔發(fā)出的沙沙聲，那大概是義士的魂靈來給他送行吧。這時(shí)他一定想起了韓愈的話：“燕趙多慷慨悲歌之士?！彼欢ㄓ謺?huì)想到，在西山上埋葬著許多叱咤風(fēng)云的人物。他一定還知道，還有一些皇帝女兒的“佳人骨”也埋葬在這里。據(jù)記載，這一帶埋葬著嘉靖皇帝的寧安公主，還有英宗的廣德公主、景帝的固安公主、穆宗的永寧公主、神宗的榮昌公主等。燕支：本是北方的一種植物，可以做胭脂。它還是匈奴公主的名稱，也泛指北方。

龔自珍像

進(jìn)門之后，路是緩慢的上坡，往上走不遠(yuǎn)，迎面有一棵巨大的古槐，看樣子有上千年了，下面立著塊牌子，寫著“許愿樹”三字，樹上累累垂垂，掛滿了紅布條，都是善男信女們?cè)S下的愿。從許愿樹這里路分兩條，右手方向的路上有條標(biāo)語，上書“八大處香茗古道”，有介紹說，從前的茶馬古道，就是從這里進(jìn)的北京。往左手方向的路邊立著塊牌子，上面寫著“靈光寺（二處）、三山庵（三處）、大悲寺（四處）、龍泉庵（五處）、香界寺（六處）、寶珠洞（七處）”?？戳诉@個(gè)牌子，我腦子里不由劃起魂來，不是八處嗎，怎么只有六處？且不管它，先看完這六處再說。

第二處：靈光寺

從許愿樹上行不遠(yuǎn)，有一個(gè)廣場，站在廣場上望，可見一座高大的寶塔呈現(xiàn)在眼前，這就是靈光寺，那座寶塔就是佛牙舍利塔，是八大處最為耀眼的所在，也是人氣最旺盛的地方。臺(tái)階左手位置有座財(cái)神殿，在這里進(jìn)香的人很多。臺(tái)階兩側(cè)寫著“福祿壽禧財(cái)運(yùn)”等六個(gè)大字，迎面“南無阿彌陀佛”等幾個(gè)大字十分顯眼。拾級(jí)而上，來到上面的平臺(tái)，迎面是一座富麗堂皇的山門殿，門上懸掛著一塊巨匾，上書“佛牙舍利塔”五個(gè)貼金大字，為我國原佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初所題。殿內(nèi)安放著一尊銅胎貼金巨制釋迦牟尼佛像，為泰國已故僧王所贈(zèng)。

轉(zhuǎn)過山門殿，就來到了聳入云霄的靈光寶塔前。在塔的一層，亦懸掛著一塊巨匾，寫的也是“佛牙舍利塔”五字，書寫者換成了歐陽中石，匾的下方供奉著三世佛。在這里轉(zhuǎn)塔的人很多，上塔要脫掉鞋。我也脫掉了鞋，上去轉(zhuǎn)塔。記得在緬甸進(jìn)佛寺不但要脫鞋，而且襪子也必須脫，而這邊可以穿襪子。一旁有念經(jīng)的和尚，也有五體投地拜塔的人。我跟著人群，從右邊轉(zhuǎn)起，轉(zhuǎn)到后面，看到一面墻上刻著全本《心經(jīng)》，為趙樸初親筆所寫，中間還有一尊佛像。我看到墻上掛著塊牌子，寫著轉(zhuǎn)塔至少要三遍，我也跟著轉(zhuǎn)了三圈。

在圍欄的拐角處，有兩位年輕女子在拜塔，跪下五體投地，再起來再投地，一如西藏人那樣。還有一些僧人分兩排坐在那里，靜靜地看著轉(zhuǎn)塔的人。

我一邊轉(zhuǎn)塔，一邊向上仰望，感覺十分的高，真可用“聳入云霄”來形容。一層一層數(shù)上去，共有13層。既然名叫“佛牙舍利塔”，那就一定有佛牙在塔內(nèi)。我向有關(guān)人員詢問，得知佛牙在塔的二層上。據(jù)說每年都有開放時(shí)間，供人們瞻仰。我這次來沒有趕上。

說到這人們就會(huì)明白了，為什么這里的會(huì)那么多，那是因?yàn)檫@里有佛祖的真身佛牙舍利。這座塔里供奉的佛牙舍利，可非同一般。據(jù)記載，釋迦牟尼佛涅盤后，留有四枚佛牙，除帝釋天、海龍宮請(qǐng)去兩枚外，留在人間兩枚，一枚傳到錫蘭（今斯里蘭卡），另一枚就在北京的八大處。此枚佛牙傳到當(dāng)時(shí)的烏萇國（大致位置在巴基斯坦西北邊境省斯瓦特縣），后由該國傳到于闐國（其具體位置在新疆塔里木盆地南沿）。南朝高僧法顯西游于闐，把這枚佛牙舍利帶回南朝時(shí)期的齊國都城建康(今南京)。隋朝建立以后，佛牙被送到長安。五代時(shí)期，中原戰(zhàn)亂，佛牙舍利又輾轉(zhuǎn)傳到了當(dāng)時(shí)北遼都城燕京(即今天的北京)。

為供奉這枚佛牙舍利，當(dāng)時(shí)的丞相耶律仁先的母親鄭氏于遼咸雍七年（1071），在此建起一座寶塔，當(dāng)時(shí)的名稱叫“招仙塔”。 據(jù)清于敏中所著《日下舊聞考》載:“寺后有塔八棱十三層，俗稱畫像千佛塔，繞塔基有鐵燈龕十六座，塔西有井泉，深約十五尺余?！?/span>該塔在此聳立800多年后的1900年，遭到了八國聯(lián)軍的破壞。當(dāng)時(shí)義和團(tuán)設(shè)壇于此，八國聯(lián)軍為圍剿義和團(tuán)，于當(dāng)年8月，對(duì)靈光寺進(jìn)行的猛烈的炮轟，塔身中了9彈之后，轟然倒下。事情過后，僧人們對(duì)廢墟進(jìn)行清理，讓他們沒想到的是，竟然清理出了人間奇跡。他們?cè)趶U墟中找到了一個(gè)石函，里邊有個(gè)沉香木盒，盒上寫著這樣一行字：“釋迦牟尼佛靈牙舍利，天會(huì)七年四月二十三日記，善慧書?！?/span>這個(gè)盒里，裝的就是價(jià)值無限的佛牙舍利。另外，在塔頂石雕露盤上還刻有建塔時(shí)間：“大遼國尚父令公丞相大王燕國太夫人鄭氏造，咸雍七年八月日工畢?！薄?/span>天會(huì)”是金政權(quán)的年號(hào)，天會(huì)七年為1129年。善慧是北漢僧人。這兩條文字的發(fā)現(xiàn)，極大地提高了靈光寺的歷史地位。說明這枚珍貴的佛牙入華1500余年，并已在這里供奉了800多年。

佛牙重見天日，本應(yīng)值得慶幸，可正是兵荒馬亂的年代，僧人們只好秘不示人。新中國成立后，為對(duì)佛牙妥善保管，于1955年將其迎送到廣濟(jì)寺舍利閣中，供人瞻禮。在各界人士的呼吁下，在政府部門的大力支持下，從l958年至l964年的六年時(shí)間里，佛牙舍利塔得以重新出現(xiàn)在人們的眼前，同時(shí)修建了山門殿和東、北兩配殿，形成一個(gè)以佛牙塔為中心的佛教寺廟建筑群。l964年6月24、25日兩天，中國佛教界在北京舉行了隆重盛大法會(huì)，迎請(qǐng)佛牙舍利入塔，并為新建的佛牙舍利塔舉行開光儀式。

佛牙舍利塔所在的靈光寺，始建年代還要早些，在唐代的大歷年間，初名龍泉寺，遼咸雍七年進(jìn)行擴(kuò)建，在寺內(nèi)建“招仙浮屠”(即招仙塔)。金大定二年(1162)重修，改稱“覺山寺”。明成化十五年(1479)重修后，憲宗皇帝賜名“大靈光寺”，一直沿用到現(xiàn)在。

我繞著塔轉(zhuǎn)了三圈，從鋪著地毯的臺(tái)階走下來，穿上鞋，在周圍轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，從東邊的一道門走進(jìn)去，沿路北行不遠(yuǎn)，有座地藏殿，殿內(nèi)正在維修，但可以進(jìn)入。此殿依山而建，最高處大殿內(nèi)，供奉著地藏菩薩，有人在向菩薩膜拜。

殿前有幾座墓塔，安葬著與靈光寺有關(guān)系的幾位高僧。其中前排靠右的那座墓塔，安葬著海園法師，除墓塔之外，還有塑像。海園老和尚為保護(hù)佛牙舍利塔，做出了巨大貢獻(xiàn)。1979年，他受中國佛教協(xié)會(huì)委派，到靈光寺來守塔，那時(shí)他已經(jīng)72歲。那時(shí)的八大處游人不多，冬季人更少，整個(gè)西山八面空曠，寥無人跡。飯要自己燒，吃水要從遠(yuǎn)處挑，吃菜要自己種。孤身一人守塔，其艱苦程度可想而知。從海園法師當(dāng)年的詩文中就可領(lǐng)略他當(dāng)時(shí)的處境。我們先來看《早課》一詩:

月是禪燈星為伴，佛牙塔旁坐薄團(tuán)。

靈臺(tái)深處菩提住，高頌《楞嚴(yán)》震三千。

再來看《晚課》一詩:

一佛一僧一盞燈，風(fēng)吹松擺伴誦經(jīng)。

孤身守塔無寂靜，祗緣佛祖在心中。

海園法師于2000年2月1日23時(shí)23分無疾而終，示現(xiàn)安詳圓寂.荼毗（火化）后，燒出一兩千顆七彩舍利子舍利花，享年96歲。

第三處：三山庵

從靈光寺這里上行不遠(yuǎn)，路的左手方向有一座廟宇，上書“三山庵”三字，下面還寫著“財(cái)神殿”，兩側(cè)柱子上有副對(duì)聯(lián)：“翰墨因緣舊；煙云供養(yǎng)宜?！蔽业降臅r(shí)候沒有開門，規(guī)模又很小，沒有引起我的注意，拍了幾張照片后繼續(xù)上行。經(jīng)打聽才知道，這就是八大處的第三處。因此地處在虎頭山、翠微山和青龍山三座山之間，因而名之曰“三山庵”。

后來我查了一些相關(guān)資料，對(duì)三山庵有了一個(gè)大致了解。此庵雖然格局不大，但歷史卻很久遠(yuǎn)，始建于金天德三年（1151），已經(jīng)有900多年的歷史了。據(jù)介紹，此處是一座十分精巧的四合院落，正殿五楹，并配有耳房兩間。東配殿外有一敞軒與后門相聯(lián)，兩方橫匾分懸于內(nèi)外兩額，內(nèi)額題“建陽半幅精舍”，外額題“翠微入畫”，皆為乾隆第六子永瑢所題。軒柱有聯(lián)曰：“遠(yuǎn)水近山澄霧色；清風(fēng)明月凈禪心?！边@里還有珍貴的明清繪畫，如明代的《觀流圖》《觀泉圖》《觀月圖》，清代的《靈光指徑》《香界重游》《乾隆松石流泉閑坐圖》等。

最值得一提的是，賢首宗高僧達(dá)天通理禪師曾隱居于此，注疏《法華經(jīng)》和《楞嚴(yán)指掌疏》。此人曾得到乾隆皇帝的尊寵，榮幸地獲得了紫袈娑的賞賜，并且被封為“闡教禪師”。清嘉慶十九年（1814）夏，大鐘寺住持海峰源亮法師亦曾在三山庵居住療養(yǎng)，并同著名禪師崇理杲鑒一起共倡重修八大處中第八處的證果禪林。

從三山庵門前走過，可看到路邊有一個(gè)巨大的紅色葫蘆，上面寫著“福祿”二字。這里還有一個(gè)小院，存放著“中華第一硯”。這塊原石重達(dá)百噸，是采自河北易縣的紫翠石，十余位大師歷時(shí)七載，耗費(fèi)近萬個(gè)工時(shí)，采用圓雕、透雕、浮雕等多種雕刻方法精雕而成，重45噸，長11.8米，寬3.18米，高1.2米。硯上刻有56條神龍，21顆天然石眼，9只長壽龜和賜與人類光明的日月及中華人民共和國版圖，還有長江、黃河和萬里長城穿插期間。看了這個(gè)介紹，我真想進(jìn)去看看。進(jìn)去之后才知道，看此硯要再花5元錢，并且鎖著門，我只好與巨硯失之交臂。