一、分論點(diǎn)句+闡釋句+事例句+分析句+小結(jié)句

（1）分論點(diǎn)句（段首簡潔提出，或者準(zhǔn)確或者生動(dòng)）

一定要擺放這一小節(jié)的分論點(diǎn)。開門見山，使閱卷老師明白你這一節(jié)要論證什么問題。（觀點(diǎn)句）

（2）闡釋句（闡釋分論點(diǎn)句，用化簡為繁使之清晰，用比喻、對偶、排比等修辭使之生動(dòng)，用引用名言、詩句、俗語等使之更有韻味。注意與事例的銜接。）

闡釋或引用名人名言。從理論上對分論點(diǎn)進(jìn)行論證，也就是通常所說的理論論證。要注意名人名言與分論點(diǎn)有關(guān)系，如沒有聯(lián)系，則不能起論證作用。（闡釋句）

（3）事例句（緊接闡釋句，敘述簡明，剪裁緊扣分論點(diǎn)。）

列舉典型事例，古今中外，正反事例均可。所舉事例要緊扣分論點(diǎn)。寫法上簡要敘述即可，不要過多描寫。（材料句）交代什么人、什么狀況、做什么事、結(jié)果怎樣。舉例內(nèi)容要扣住論點(diǎn)。

（4）分析句（緊扣分論點(diǎn)，對事實(shí)進(jìn)行剖析?？捎靡蚬⒓僭O(shè)等分析法。）

分析說理。這是本段最重要的一步。因?yàn)闆]有分析說理，光列舉一個(gè)兩個(gè)事例，不進(jìn)行分析說理，那這舉出的事例就不能成為分論點(diǎn)的論據(jù)，也就沒有說服力。常用的分析說理方法有因果法和假設(shè)法等。（分析句）

（5）小結(jié)句（聯(lián)系實(shí)際，適當(dāng)延伸，回應(yīng)段首觀點(diǎn)句）

本段小結(jié)。照應(yīng)本段開頭，重申這一節(jié)的分論點(diǎn)。由材料中的個(gè)別現(xiàn)象引申與拓展出普遍道理。可加上“因此”或“所以，我認(rèn)為”等字樣。這樣一來，本小節(jié)就形成了一個(gè)完整的說理板塊 。（結(jié)論句）

對于一個(gè)規(guī)范的議論語段來說，字?jǐn)?shù)是相對固定的，200-300字不等（取決于用例），寫法差不多，分觀點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。當(dāng)然，你也可以創(chuàng)新，寫出更有特色的議論段。

在任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作中，有一點(diǎn)很重要，就是要學(xué)會(huì)扣材料，舉例是為了論證材料觀點(diǎn)，而題目要求你闡述對某一事件的看法，此時(shí)就必須扣原材料分析。

示例賞析

1．應(yīng)知重理想，更為世界謀。（論點(diǎn)）//這則家訓(xùn)教育子弟要有胸懷天下的凌云壯志。（闡釋，“凌云壯志”扣“理想”；“胸懷天下”是為“為世界謀”的體現(xiàn)）//梁啟超家一門三院士，滿門皆才俊，小兒子梁思禮尤為出色。在美國學(xué)成之后，梁思禮毅然選擇回國，把自己的知識奉獻(xiàn)給祖國，參與中國導(dǎo)彈的研發(fā)工作并取得了輝煌的成就。（論據(jù)，梁思禮精忠報(bào)國）//白手起家，為國鑄劍，無私奉獻(xiàn)，風(fēng)骨錚錚，這與梁啟超對孩子們的理想與愛國教育分不開。梁啟超曾說過“人必有愛國心，然后可以用大事。人生在世，常要思報(bào)社會(huì)之恩”。正是這種理想與愛國教育，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對于國家的奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)讓兒子投身于科學(xué)研究中，創(chuàng)建起完整堅(jiān)實(shí)的中國航天基業(yè)。（因果論證。第一層，道理論證，講梁啟超如何對兒子進(jìn)行愛國教育；第二層講教育的效果，回扣論點(diǎn)）//胸懷壯志，心系國家，富于擔(dān)當(dāng)，才是一個(gè)大寫的人。（結(jié)論，強(qiáng)化論點(diǎn)）

2．自信，但不能盲目。（觀點(diǎn)句）盲目的自信其實(shí)就是一種無知，它會(huì)讓人失去基本的判斷力，最終落得個(gè)失敗的下場。（闡釋句）三國時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。（材料句）街亭失守，是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境。馬謖的失敗，是因?yàn)樗裢源?，盲目自信，不能聽取別人的正確意見。（分析句）所以在生活中，我們要自信，但絕不能盲目。（總結(jié)句）

二、分論點(diǎn)句+闡釋句+例證①+分析①+例證②+分析②+例證③+分析③+總結(jié)句

分論點(diǎn)句+闡釋句+例證①+例證②+例證③+分析+總結(jié)句

示例賞析

1．褪出急躁，心境將會(huì)更加澄明。（分論點(diǎn)句）“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，去除急躁與妄動(dòng)，方能洞察人生之哲理。（闡釋句）莊子，猶如一棵在黑夜里守衛(wèi)靈魂的樹，平心靜氣，不急不躁，靜觀大鵬展翅高飛，翱翔于九天。（事例句）如果他沒有停止了急急追尋的腳步，他又怎能“御六氣之辯”、“游無窮之境”呢？（分析句）陶淵明，古往今來遺世獨(dú)立之典范，有著“或命巾車，或棹孤舟”之閑情，更具“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”的逸致。（事例句）如果沒有褪出汲汲于富貴的急躁之心，不為五斗米折腰，又哪有如此之高情遠(yuǎn)致？（分析句）可見，摒棄世俗之浮躁，停下匆匆過往之腳步，便能發(fā)現(xiàn)身邊無限美麗的風(fēng)景，我們的心境也會(huì)因此而更加澄明。（小結(jié)句）

2．科技時(shí)代，我們?nèi)砸獰釔蹌趧?dòng)，熱愛勞動(dòng)背后的精神態(tài)度，在勞動(dòng)中獲得人生成長財(cái)富（分論點(diǎn)句）。如果說認(rèn)識勞動(dòng)是我們腳踏的土地，那對勞動(dòng)的熱愛就猶如地上的梯子，讓我們收獲別樣的風(fēng)景。（闡釋句）現(xiàn)實(shí)生活中，不少同學(xué)認(rèn)為勞動(dòng)占學(xué)習(xí)時(shí)間，科技智能時(shí)代勞動(dòng)沒必要。（反面事例句）其實(shí)勞動(dòng)與科技、學(xué)業(yè)從來不是有你無我的關(guān)系，相反美美與共，意義非凡。（分析句，過渡句）袁隆平扎根農(nóng)田數(shù)十載，奔波于田壟與實(shí)驗(yàn)室，方能研發(fā)“中國稻”，創(chuàng)造世界糧食奇跡；農(nóng)業(yè)播種新科技一分鐘可以撒種8公頃，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來便捷，但糧食的成長仍離不開農(nóng)民的辛苦培育。科技與勞動(dòng)地緊密結(jié)合，讓我們收獲更多?；叵胛覀儏⒓拥膶W(xué)農(nóng)活動(dòng)，辛勤耕種一片土地、煮好了一頓飯后，我們也收獲了對自然生活的體悟，我們的品格也獲得了磨礪。（正面事例句）勞動(dòng)，可以讓我們在耕耘中點(diǎn)燃智慧，收獲內(nèi)心的充盈，可見，即使身處科技時(shí)代，也應(yīng)點(diǎn)燃我們心中熱愛勞動(dòng)的火光。（小結(jié)句）

3.責(zé)任，就是要堅(jiān)韌不屈，迎難而上。（分論點(diǎn)）

2020年春，一場名為“新型冠狀病毒”的疫情肆虐我中華大地，無數(shù)挺身而出的英雄的背后，都是一份重于泰山的責(zé)任。八十四歲的鐘南山院士義無反顧沖上抗疫一線，年輕的九零后女孩毅然剪掉心愛的長發(fā)只為方便工作，婚期已定的醫(yī)生舍下未婚妻抗戰(zhàn)一線，嬌兒尚幼的護(hù)士撇下愛子決然逆行……（具體事例）他們，舍棄團(tuán)圓，堅(jiān)韌不屈，迎難而上；他們，舍棄小家，與時(shí)間賽跑，與死神搶人。他們的背影，無愧于我“中華兒女”的稱號，他們臉上的印痕，正是最美的勛章。（分析論證）責(zé)任重于泰山，他們肩負(fù)責(zé)任，勇敢前行。（結(jié)論）

幾點(diǎn)說明

議論文文段五步寫作法里，分析說理是最重要的一步。因?yàn)闆]有分析說理，光列舉一個(gè)兩個(gè)事例，不進(jìn)行分析說理，那這舉出的事例就不能成為分論點(diǎn)的論據(jù)，也就沒有說服力。那么怎樣進(jìn)行分析呢？

1.比喻論證法

比喻論證法，是用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻，來證明較抽象的道理，使道理變得更為淺顯生動(dòng)的論證方法。

時(shí)間距離發(fā)酵了歷史的韻味。我們隔著時(shí)間的簾幕，靜靜賞玩滋味悠長的美。杏花春雨，油紙傘；黛山翠水，烏篷船。行走在江南的古街小巷，一景一物皆有情，那是跨越了千百年時(shí)空的距離而沉淀的經(jīng)典，讓人回味無窮。時(shí)間是一條長河，有著海納百川的氣概，積淀無數(shù)動(dòng)人的瞬間。我們感覺到的美，除了古跡文物帶給我們的藝術(shù)震撼，更多的是我們在聆聽時(shí)間的足音，在品味時(shí)代的意蘊(yùn)。正是由于時(shí)空的積淀，古老的文化才更顯魅力。

2.因果分析法

因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點(diǎn)。例如《近墨者黑》一文中引用“孟母三遷”這一事例后的一段分析：

為什么孟母初居墓旁，孟子便每天只會(huì)學(xué)哭呢？這是因?yàn)槿擞猩鐣?huì)屬性，一個(gè)人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯(lián)系，一個(gè)人的性格行為，不可避免地要烙上周圍環(huán)境的印記。所以說，近墨者黑是一種很自然的現(xiàn)象。

3.假設(shè)分析法

假設(shè)分析法，就運(yùn)用假設(shè)推理對所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析的一種方法。假設(shè)分析的一般方法是：敘正面事例從反面假設(shè)推論，敘反面事例從正面假設(shè)推論。如《說問》中的一段分析：

假如司馬遷不從人民群眾中采訪史實(shí)，怎能名垂千古，“著成信史照塵寰”？如果白居易不愿意向老婆婆請教，哪能寫出那么多膾炙人口、深受人民喜愛的詩句？假如達(dá)爾文恥于下問，又怎能完成《物種起源》，提出生物進(jìn)化論的理論呢？ 心中的杠桿傾向于別人的人總是聽從別人的意見，沒有自己的觀點(diǎn)，這樣的人也很難在生活之中有所作為。如果總是聽從別人的意見，失去了自我，那么這樣的生活還是自己的嗎？這還是屬于自己的人生嗎？只有他人的意見，而無自身觀點(diǎn)，此謂失其本性，在人生的道路上，很難走出一條屬于自己的成功大道。只有調(diào)整自己心中的杠桿，使之平衡，才會(huì)使自己的人生更加精彩，才會(huì)在自己晚年時(shí)，毫不猶豫地說出“我不后悔”。

4.正反對比法

世界上的萬事萬物，往往是相比較而存在的?！坝斜容^才有鑒別”。真與假的對比，可以去偽存真；善與惡的對比，可以抑惡揚(yáng)善；是與非的對比，可以撥亂反正。正反對比是一種常用的、有說服力的論證方法。即把兩種事物加以對照、比較，從而推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。也稱比較法。事物的特征和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過對比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。

但人生不能沒有底線，那樣只會(huì)讓你隨波逐流，擁有底線，才擁有了人生的根基。一個(gè)人只有擁有自己的底線，才擁有做人的傲骨。擁有底線，是文天祥在押送途中仍長吟“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的錚錚傲骨；擁有底線，是屈原在汨羅江畔縱身一躍的至死不渝；擁有底線，是蘇武被困匈奴十余載仍不肯叛國的忠心不二。一個(gè)人若連底線都可以逾越，只能說他枉為人。失去底線，是秦檜那等小人的保己賣國；失去底線，是衛(wèi)律之徒的背家棄國；失去底線，更是清政府那般的欺軟怕硬。擁有底線，才擁有屹立不倒的基礎(chǔ)，才能建筑你的萬丈人生。懂得寬容，使你獲得更純凈的友誼。俗話說：“量小失眾友，度大集群朋?！倍脤捜荩惚隳芙馊酥y，補(bǔ)人之過，揚(yáng)人之長，諒人之短，那自然會(huì)“有朋自遠(yuǎn)方來”，相識滿天下。若一個(gè)人不懂寬容為何物，常常嫉人之才，妒人之能，諷人之失，譏人之誤。這樣的人，往往是被人敬而遠(yuǎn)之，眾叛親離。

5.對舉同構(gòu)法

兩個(gè)事例性質(zhì)相同，并列在一起，并分別對事例進(jìn)行分析，共同證明一個(gè)道理。

知識就是力量。一介書生，手無縛雞之力的錢學(xué)森“無論到哪里，都抵得上五個(gè)師?！?憑什么？憑知識，以及知識帶來的預(yù)見性。史蒂芬·霍金，被肌萎縮性脊髓側(cè)索硬化癥禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國際聲譽(yù)的偉人、超人。靠什么？靠知識——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識，最富有想象力、創(chuàng)造力的空間理論知識?？梢?，知識能夠改變世界，有了知識，就有了一種改變世界的巨大力量。

6.同類歸納法

為了增強(qiáng)說理的氣勢，我們在進(jìn)行議論文寫作時(shí)常常用排比的形式列舉一組相似的典型論據(jù)，讓這些事實(shí)“勝于雄辯”。我們也將這種方法稱為“點(diǎn)例論證”。

志氣是人生關(guān)鍵的大前提。沒有志向的雄鷹，便只能像麻雀一樣在小樹間徘徊，沒有志向的猛虎，便只能像狐貍一樣畏首畏尾，同樣，沒有遠(yuǎn)大志向的人，也只能生活在生活的低谷，永遠(yuǎn)無法發(fā)揮能力。岳飛，從小便立下報(bào)國的大志，愛迪生從十歲起就做起了實(shí)驗(yàn)，朝著科學(xué)頂峰邁進(jìn)，雷峰也把自己終身的目標(biāo)定在全心全意為人民服務(wù)的遠(yuǎn)大志向上。成大業(yè)者，必有其大志。有了志氣才能在逆境中戰(zhàn)勝自我，在順境時(shí)警醒自我。

有底線的人生，才不會(huì)被污染?？v使平庸，縱使沒有衣冠華服，也不能讓自己失去那一顆純潔的心。陶淵明不為五斗米折腰，身在濁世而不染一絲污漬，便有了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適生活。在污言穢語撲面而來之際，在國君的威逼之下，李太白堅(jiān)持本心而不動(dòng)搖，寫下了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏” 的豪言。這都是名流千古的人，他們都有著內(nèi)心的底線，都有一份堅(jiān)持。而沒有底線的人，不是遺臭萬年，就是化為歷史的塵埃了?；囊鶡o道的商紂王，殘暴的秦始皇，還有那“烽火戲諸侯”的周幽王……查查歷代各朝的亡國之君，哪一個(gè)是有原則有底線的？

人有意氣，才能千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時(shí)挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了風(fēng)波亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴……然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已載入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會(huì)有如此壯行？