在軒轅黃帝（一）（二）中講完了黃帝成就了家業(yè)，兼并了許多的小部落，最后打敗了炎帝、蚩尤兩大部落集團，統(tǒng)一了中原地區(qū)，在泰山之巔，會合天下諸部落，舉行了隆重的封禪儀式，告祭天地。稱為“黃帝”。國家統(tǒng)一以后，也就是“江山”已經(jīng)打下來了，后面面臨的將是如何治理好已經(jīng)打下的“江山”，如何實現(xiàn)自己的偉大宏圖，這將是黃帝的所面對的現(xiàn)實。

面對上古時期的生產(chǎn)力及生產(chǎn)工具等非常貧乏的年代，黃帝是如何帶領(lǐng)部落群眾走向偉大的？

圖片來源網(wǎng)絡(luò)如有侵權(quán)聯(lián)系刪除

黃帝統(tǒng)一中原以后，把炎帝、蚩尤等才能非常好的屬下都留在自己身邊使用。父親:少典(名為祁昆)(據(jù)《史記》的《五帝本紀(jì)》和《秦本紀(jì)》記載都涉及“少典”，母親:附寶。妻子:黃帝有四妃十嬪。正妃為西陵氏，名嫘祖，她教人民養(yǎng)蠶縲絲，織出絲綢做衣裳，故有“先蠶”的稱號，次妃方雷氏女，名女節(jié)，次妃彤魚氏女，次妃名嫫母，班在三人之下，長相丑陋，但德行高尚，深受黃帝敬重。

當(dāng)時的名臣有：炎帝、應(yīng)龍、風(fēng)伯、雨師、天女、倉頡、風(fēng)后、伶?zhèn)悺⒘δ?、常先、大鴻神皇女魃等。?jù)說黃帝還以大填、封巨、岐伯等為師友，求他們教導(dǎo)。古人理想的政治領(lǐng)袖總要禮賢下士，尊奉年高有德的人們，聽他們的忠告。年老人的經(jīng)驗和知識，特別為先民所看重。黃帝這一族里，自然也有這樣的人物指導(dǎo)黃帝。其余的大臣據(jù)說還有太山稽、常先、大鴻等很多人。

帝共有二十五個兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個姓，它們是:姬、酉、祁、己、滕、蔵、任、荀、僖、姞、、衣。另外，青陽、蒼林與姬同姓。

所有的這一些人都是黃帝治理國家的大功臣，也是黃帝時代飛速發(fā)展的最好人才。有了國家的統(tǒng)一、有了非常好的妻子（賢內(nèi)助）、有了中原地區(qū)做好的人才，那么這一切都將顯示黃帝時代是一個偉大的時代。

《列子》記載：“黃帝即位十有五年，竭聰明，盡智力，營百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑，黃帝乃喟然嘆曰：朕之過淫矣。養(yǎng)一已其患如此，治萬物其患如此於是放萬機，舍宮寢，去直侍，撤懸，減廚膳，退而閑居大庭之館，齋心服形，三月不親政事。晝寢而夢，游於華胥氏國。華胥氏國在弇州之西，臺州之北，不知斯齊國幾千萬里；蓋非舟車足力之所及，神游而已。其國無師長，其民無嗜欲，不知樂生，不知惡死，故無夭傷；不知親己，不知疏物，故無憎愛；不知背逆，不知向順，故無利害；都無所愛憎，都無所畏忌。入水不溺，入火不熱，斫撻無傷痛，乘空如履實，寢虛若處床。云霧不閡其視，雷霆不亂其聽，美惡不汨其心，山谷不躓其步，神行而已。黃帝既悟，怡然自得。又二十有八年，天下大治，幾若華胥氏之國，而帝登假。”

《易·系辭》、《世本·作篇》等各種文獻(xiàn)都盛稱黃帝時期有許多發(fā)明創(chuàng)造。屬于生產(chǎn)技術(shù)方面的，有穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘馬、作駕、作舟等;屬于物質(zhì)生活方面的，有制衣裳、旃冕等;精神文化方面則有作甲子、占日月、算數(shù)、調(diào)歷、造律呂、笙竽、醫(yī)藥、文字等。其中當(dāng)然有不少是黃帝以后的發(fā)明創(chuàng)造，但也反映了當(dāng)時黃帝部落獲得的輝煌成就。

圖片來源網(wǎng)絡(luò)如有侵權(quán)聯(lián)系刪除

一、完成統(tǒng)一大業(yè)

首先黃帝率領(lǐng)諸侯對炎帝進行征伐，在阪泉進行了三次戰(zhàn)役，取得了戰(zhàn)爭的勝利，史稱“阪泉之戰(zhàn)”；其次是對蚩尤的討伐。黃帝同蚩尤打了很多年的戰(zhàn)爭，據(jù)說前前后后總共打了72次戰(zhàn)役，最終戰(zhàn)敗蚩尤，殺其身首分離，史稱“涿鹿大戰(zhàn)”。再次是立即整頓軍隊，討伐亂者，他們當(dāng)然不堪一擊，黃帝才真正平定當(dāng)時的世界。將北方邊疆地區(qū)的葷粥（即獯鬻、獫狁）逐出國境。完成了中原的統(tǒng)一大業(yè)。黃帝的疆域雖比不上現(xiàn)在的中國，但也有相當(dāng)大，

《史記·五帝本紀(jì)》載：“東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛(wèi)?！?/p>

黃帝往東到過東海，登上了丸山和泰山。往西到過空桐，登上了雞頭山。往南到過長江，登上了熊山、湘山。往北驅(qū)逐了葷粥部族，來到釜山與諸侯合驗了符契，就在涿鹿山的山腳建起了都邑。黃帝四處遷徙，沒有固定的住處，帶兵走到哪里，就在哪里設(shè)置軍營以自衛(wèi)。

圖片來源網(wǎng)絡(luò)如有侵權(quán)聯(lián)系刪除

二、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，制造農(nóng)具，實行田畝制。

黃帝非常重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，掌握了平原農(nóng)業(yè)的許多特點，黃帝在戰(zhàn)勝蚩尤之后，尤其使得中原平原農(nóng)業(yè)獲得了長足的發(fā)展。后來，在黃帝的姬姓部落里就出現(xiàn)了一個農(nóng)業(yè)成績非常卓著的領(lǐng)袖--棄。他成了中國平原農(nóng)業(yè)的代表，被尊為后稷。堯曾用棄去指導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)，被稱作當(dāng)時的“農(nóng)業(yè)部長”。

《路史·疏仡紀(jì)·黃帝》記載：“歲時熟而亡兇，天地休通，五行期化，故風(fēng)雨時節(jié)，而日月精明，星辰不失其行”。

黃帝也充分地認(rèn)識到，要想發(fā)展生產(chǎn)力，要想農(nóng)民生活的更好，必須充分挖掘土地的潛力，這樣才能使人們豐衣足食，安居樂業(yè)。

(《大戴禮記五帝德》引孔子語)：“淳化鳥獸昆蟲，歷離日月星辰;極畋土石金玉，勞心力耳目，節(jié)用水火材物”，同時，黃帝率領(lǐng)百姓“時播百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾?！?/p>

《論語讖》記載：傳說中黃帝的行為感動了上帝，出現(xiàn)了許多祥瑞之兆:“地獻(xiàn)草木”，“九牧昌教”。

《史記·五帝本紀(jì)》，軒轅黃帝的功績之一是“藝五種”?！拔宸N”，即“黍、稷、菽、麥、稻”五谷。

《世本》說:“黃帝見百物，始穿井?！薄兑住肪葬屛囊吨軙吩?“黃帝穿井”，等等。

據(jù)有關(guān)史書記載，黃帝在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面有許多新的創(chuàng)造發(fā)明，其中主要的是實行“田畝制”。黃帝將全國土地重新劃分，劃成“井”字，中間一塊為“公畝”，歸政府所有；“公畝”四周分為八塊為“私田”，由八家農(nóng)戶合種，收獲繳部落，由部落進行分配。

黃帝時代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和技術(shù)的突飛猛進得到了考古材料的印證。依據(jù)現(xiàn)有考古發(fā)現(xiàn)和研究可知，黃帝時期的石制生產(chǎn)工具磨制得更加精細(xì)，打制石器極為少見，已經(jīng)使用挖土工具木耒，有的遺址還發(fā)現(xiàn)石鉞和三角犁形器。這些改進了的生產(chǎn)工具，大大提高了開墾土地的能力。穿孔石刀以及石鐮、蚌鐮等收割工具的大量使用，表明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)具有一定規(guī)模，收獲量有所增加。

對于農(nóng)業(yè)的發(fā)展還有一個非常有名的傳說——雍父舂米。雍父是黃帝的大臣，有鑿石制作的本領(lǐng)。雍父受黃帝之命在紅水河和具茨山之間，成功研制出了舂米用的杵和臼，并教會百姓舂谷去皮，煮米為飯。因雍父制杵臼有功，黃帝將其研制杵臼的地方封做他的食邑。雍父便在此筑城而居，稱雍氏城。也就是今天的禹州市古城鎮(zhèn)。

黃帝時代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展增強了人們擺脫自然以及與自然現(xiàn)象作斗爭的能力，增強了黃帝部落的整體實力，使整個部落越來越強盛，為后來統(tǒng)一中原各部落奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。黃帝時代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展還規(guī)定了中國文化后來發(fā)展的基本方向，形成建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的獨特的中華文明。

圖片來源網(wǎng)絡(luò)如有侵權(quán)聯(lián)系刪除

三、強化中央集權(quán)，加強軍隊建設(shè)，穩(wěn)定國家

《史記·五帝本紀(jì)》記載：“置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉。獲寶鼎、迎日推策。舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀(jì)，幽明之占，死生之說，存亡之難。”

黃帝奠定天下后，制定國家的官職制度，中央官職以云為名，管宗族事務(wù)官職的稱青云，管軍事官職的稱縉云，又設(shè)置了左右大監(jiān)，負(fù)責(zé)監(jiān)督天下諸部落。風(fēng)后、力牧、常先、大鴻被任命為治民的大臣。他又經(jīng)常封祭山川鬼神。他以神蓍推算和制定了歷法。

黃帝還發(fā)明了舟車，由于道路平坦，交通方便，各部落之間來往的就會逐漸增多，黃帝處理各諸侯之間的事務(wù)也會更加容易。他又“置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國”，叫兩個大臣幫他處理和監(jiān)視他們，國與國間有了辦法，人與人間耕地也有相當(dāng)?shù)姆謩?，?jù)說后來的井田制就從這時萌芽。

華夏“九州”的由來。當(dāng)時黃帝根據(jù)田畝制來劃野分疆，規(guī)定八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國共分九州。

在軍隊上，黃帝宰相風(fēng)后衍握奇圖，始創(chuàng)《指南車》和《八陣兵法圖》。在兵械方面，黃帝時期制造刀、槍、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號角、鼙、兵符、云梯、樓櫓、炮、劍、射御等。同時黃帝的第四老婆嫫母發(fā)明了火炮、火箭、火藥等等。

同時還設(shè)置官司職，置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國，設(shè)三公、三少、四輔、四史、六相、九德（官名）共120個官位管理國家。對各級官員提出“六禁重”，“重”是過分的意思，即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官員節(jié)儉樸素，反對奢靡。

黃帝提倡以德治國，以德服人，“修德振兵”，以“德”施天下，惟仁是行，修德立義，尤其是設(shè)立“九德之臣”。教養(yǎng)百姓九行，即擔(dān)任法官、后土擔(dān)任獄官，對犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首等。

黃帝任命的“德”字輩官員，不但有品德，還要有“才德”。史載，“九德大臣”除了具備一定的管理才能外，還需要在某一科學(xué)領(lǐng)域比較有造詣。除前文所述的風(fēng)后外，“九德大臣”還包括創(chuàng)造文字的倉頡，發(fā)明音律的伶?zhèn)?，造酒的杜康等?/p>

同時確定了祭祀山川鬼神，為后世在民眾中確立信仰問題指明了道路，穩(wěn)定了國家。

圖片來源網(wǎng)絡(luò)如有侵權(quán)聯(lián)系刪除

四、勤于政事，開展廣泛的科學(xué)研究活動。

《史記》記載黃帝說：“于是有天、地、神、祗、物類之官，是謂五官。各司其序，不相亂也?！?/p>

除了治理人事的官以外，另有司天地、祭奉神祗的官。司天的官是觀察天文制作歷法的，在那時特別重要，為農(nóng)耕的指導(dǎo)者，為自然的控制者，后來流傳的有黃帝歷法。

《史記》又稱贊說：“民是以能有信，神是以能有明德，民神異業(yè)，敬而不瀆。故神降之嘉生，民以物享。災(zāi)禍不生，所求不匱?！?/p>

黃帝可以祭天求福，祈求天下農(nóng)事豐年，卻不是氣球他私人的事。對于這方面，黃帝也是做出了相當(dāng)?shù)谋砺?。那就是在泰山上“封禪”，泰山“封禪”相傳是很古老的一種典禮，據(jù)說在黃帝前已經(jīng)有人舉行，后來一直到宋朝，在泰山頂上，積土為高壇，行祭天禮，叫“封”。下來到泰山下面的附近找一個小山，除地作平壇，行祭地禮，叫“禪”。據(jù)說古時封禪泰山的有七十二君，最終只有黃帝得上泰山封，其余的往往遇到風(fēng)雨和災(zāi)異不得上去。

黃帝勞心勞力，善用耳目，并節(jié)省水火財物。上知天文，推測日月星辰的運行，預(yù)知四時季節(jié)的轉(zhuǎn)換。中知人事，別男女，異雌雄；制作用具，建造房屋；畜牧鳥獸，化野為馴。下知地利，播百谷，植草木；利用土、石、金、玉。他成就了這樣的功業(yè)，于是他活著的時候，民得其利百年。他死后百年余威猶在，人民還像常聽到他的命令。再一百年，人們淡忘了他。可是還用他教導(dǎo)的方法。后來說他壽三百年，其實人們永遠(yuǎn)忘不掉他。

黃帝還非常注重老百姓的物質(zhì)文化生活。倉頡造字。他招募了一群能人志士，一共改造社會。在這其中，就有一個叫倉頡的人，在他身邊擔(dān)任左史，負(fù)責(zé)造字工作。就耗費了數(shù)十年的時間，仿照著這些自然現(xiàn)象，創(chuàng)造出了早期的象形文字。

文字出現(xiàn)后，再不用擔(dān)心記錯了事，理解錯了意思。而這造字也正是在黃帝的大力支持下，才最終得以完成的。

軒轅造車。相傳有一年夏天，黃帝和各大官員還有老百姓一起正在田間勞作，突然一陣大風(fēng)刮來，把戴在他頭上的草帽給吹走了。草帽在地上滾個不停，黃帝去追了好一會兒才追上草帽。

黃帝也正是從這里得到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)只要是圓形的東西，在一定的條件下就能在地上滾動，那是不是可以造一個圓帽的東西，那就可以滾動，或者就可以來幫助人們搬運東西呢？

說干就干，結(jié)果這個圓盤組成的“車”真的做出來了。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念黃帝發(fā)明的這個運輸工具，又把車稱為“軒轅”。

圖片來源網(wǎng)絡(luò)如有侵權(quán)聯(lián)系刪除

五、發(fā)明創(chuàng)造是黃帝一生的主要功績之一。

黃帝在位期間，為大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高部落農(nóng)民生活水平，他和他的妻子、大臣們以及各部落的首領(lǐng)教大家播種百谷草木，制衣冠、建舟車、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)等。

據(jù)大量史書記載，黃帝及他指導(dǎo)下的發(fā)明創(chuàng)造幾乎囊括了原始人的衣、食、住、行、用、戰(zhàn)等方面，比較著名的有發(fā)明井田，規(guī)定實行耕作制，及時播種百谷，發(fā)明杵臼，開辟園、圃，種植果木蔬菜，種桑養(yǎng)蠶；縫織方面，發(fā)明機杼，制作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、盔甲、旗等；日常生活方面，制造碗、碟、釜、規(guī)矩、幾案等；建筑方面，發(fā)明宮室、鑾殿、庭、明堂、門、蠶室等；交通方面，制造舟楫；兵械方面，制造刀、長矛、弓矢等。

根據(jù)中國史書的記載，他在打敗炎帝之后，統(tǒng)一了中國各部落。他推算歷法;教導(dǎo)百姓播種五谷;興文字;作干支，制樂器，創(chuàng)醫(yī)學(xué)。紀(jì)時:帝使大撓作甲子，以十天干配合十二地支以紀(jì)時沿用至今農(nóng)歷(甲子、乙丑以至癸亥，共六十年為一周期)，即道教之六十元辰。

數(shù)學(xué):隸首作數(shù)，定度量衡之制。軍隊:風(fēng)后衍握奇圖，始制陣法。音樂:伶?zhèn)惾」戎褚宰骱嵐埽ㄎ逡羰?，合於今日。衣?元妃嫘祖始養(yǎng)蠶以絲制衣服。醫(yī)藥:與岐伯討論病理，作《黃帝內(nèi)經(jīng)》。文字:倉頡始制文字，具六書之法。鑄鼎:在荊山(位于陜西中部)鑄鼎，分華夏為九州。其他:舟車、弓矢、房屋等之發(fā)明。

在黃帝發(fā)明的過程中都有很多的小故事，相傳甕城的來歷，即今天的古城鎮(zhèn)甕廂村。古時中原地區(qū)常年洪水泛濫，人們多居洞穴，每到山下取水，苦于沒有容器。一天，黃帝的重臣寧封子烤燒野獸的時候，在火中得到硬泥，從而領(lǐng)悟出燒陶的道理，于是便就地取材，建窯燒陶，四季不斷。燒毀之甕，無處堆積，遂用以砌墻，久而如城，稱為甕城。自此禹地盛燒彩陶、黑陶、青瓷以至鈞瓷，窯火不熄，代代相傳。這就是甕城燒陶的傳說。

還有岐黃醫(yī)病的傳說。相傳黃帝在得到廣成子的教化后，便在崆峒山上建觀修道，參悟自然輪回、萬物生長規(guī)律，并且常與精通醫(yī)術(shù)的岐伯、精通中藥炮制的雷公等大臣坐而論醫(yī)，闡述病理，以“岐黃之術(shù)”教民療治百病，最終成就了一部醫(yī)學(xué)巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》。這就是我們現(xiàn)在社會還在沿用的中藥寶典《黃帝內(nèi)經(jīng)》的來歷。

《史記·五帝本紀(jì)》記載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有圣德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。

黃帝去世后，安葬在橋山。他的孫子、昌意的兒子高陽繼位，這就是帝顓頊。

黃帝到底是去世了還是升天了呢？傳說黃帝是沒有去世的，由于黃帝對華夏民族的偉大貢獻(xiàn)感動了天帝，于是被天帝派龍來接黃帝到天上去了。

相傳黃帝在晚年發(fā)明了鼎。當(dāng)?shù)谝粋€三腳架被鑄造時，一條龍突然從天上飛下來。整條龍的身體都是金色的。當(dāng)它來臨時，它似乎帶來了成千上萬的金鍛，籠罩著整個天空。龍慢慢地靠近黃帝，他的眼睛變得非常溫柔。突然，他對黃帝說：“天帝很高興看到你再次推動中國文明，所以他特別派我?guī)闳ヒ娞斓?。“黃帝一聽，點點頭，就跨上龍背，對群臣說：“天帝要召見我，你們多保重，再見。”“請讓我們跟著你！”大臣們說完，就一涌而上，希望爬上龍背，和黃帝一起走。但是龍扭動了身體，把所有人都摔了下來。

金龍戴著黃帝迅速飛上天空，突然消失在云層中。大臣們只能看著黃帝升天而去。一位大臣看著天空，若有所思地說：“不是每個人都能上去！只有像黃帝這樣偉大的人才有資格！”后來，為了紀(jì)念黃帝，人們稱黃帝升天的地方為“鼎湖”。龍去鼎湖后，因為“龍去鼎湖”而被稱為皇帝的死亡。

圖片來源網(wǎng)絡(luò)如有侵權(quán)聯(lián)系刪除

總之黃帝是我們炎黃子孫的始祖，他在中華文明的發(fā)展史上的貢獻(xiàn)及傳說說之不盡，黃帝是那一時代的創(chuàng)造者和主導(dǎo)者，被世代中華民族尊為“創(chuàng)世英雄”和“人文始祖”，在中華民族共同體形成、發(fā)展、壯大的過程中，發(fā)揮了一系列無人可以替代的偉大作用。

“炎黃華夏”是個政體組織，是個民族群體的稱謂，而在這個政體組織、這個民族群體中，處于核心地位、發(fā)揮核心作用的是黃帝，而不是炎帝，這也是黃帝在中華文明創(chuàng)建和中華民族形成發(fā)展中，特別是中華民族共同體形成發(fā)展中具有開創(chuàng)地位、發(fā)揮偉大作用的主要表現(xiàn)和重要標(biāo)志。

軒轅黃帝，一生歷經(jīng)52戰(zhàn)，降服了炎帝 ，誅殺了蚩尤 ，結(jié)束了遠(yuǎn)古戰(zhàn)爭，告別了野蠻時代，建立起中國第一個有共主的國家并當(dāng)選為中華民族第一帝，中華文明時代從此開始了。由于軒轅黃帝為中華民族創(chuàng)造了豐富燦爛的文化，后世都尊稱軒轅黃帝為“文明之祖”、 “人文初祖”。

黃帝已成為中華民族獨特而又珍貴的文化符號，給予了這個民族發(fā)展向前的不竭精神動力。