引言

《滿芳庭》中提到：“道教初興，釋門微顯，一興一廢如然?！睆倪@句古語中可得知，道教最鼎盛時(shí)期，曾將佛教比了下去，與佛教呈現(xiàn)出了很大的差異。佛教并非是中國(guó)本土衍生出來的宗教文化，而是由印度外傳。道教誕生于中國(guó)本土，直到現(xiàn)在國(guó)人還比較推崇道教信仰，追求一種清靜無為、修身養(yǎng)性的境界。道教文化覆蓋面也很廣，其中包括八卦、風(fēng)水、煉丹以及氣運(yùn)等。道家有一項(xiàng)奇術(shù)，信仰道家學(xué)術(shù)的信徒們認(rèn)定這一項(xiàng)奇術(shù)可以修身養(yǎng)性，甚至修行到最后可“白日飛升”?？蛇@一項(xiàng)奇術(shù)在專家面前，為何卻得不到認(rèn)可？

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這項(xiàng)奇術(shù)名叫辟谷術(shù)。關(guān)于辟谷術(shù)的傳說，還得提到一位叫做謝自然的女道士。這位女道士出生于一個(gè)信仰道家學(xué)術(shù)的家庭，從小對(duì)于道家文化就十分感興趣，在14歲的時(shí)候選擇了辟谷術(shù)的修道方式。據(jù)《東極真人傳》記載，到了她六十五歲，她竟然在萬人矚目的情況下飛天成仙了。

▲為謝自然立的“東極”石

這個(gè)書籍記載的傳說我們沒法去考證真假，但自謝自然飛升的傳說之后，有越來越多的道教信徒們開始注重修行辟谷術(shù)，久而久之，辟谷之術(shù)也就成了人們口中的一項(xiàng)奇術(shù)。道家祖師爺為何更推崇辟谷？《太上養(yǎng)生胎息氣經(jīng)》中提到：“饑食自然氣，渴飲華池漿，使長(zhǎng)飽也?！笨梢姳俟鹊暮x在道教信徒眼中是不食五谷、吸風(fēng)飲露之意。

▲仙風(fēng)道骨的道士

在道家學(xué)說中，有一種說法極為推崇，那就是祖師爺們一直提倡人們想要得道成仙，就不能夠在身體中堆積那些不需要的東西，身體中的糞便就是首先要排除的物質(zhì)。如果人們?cè)谛扌械倪^程中食用了五谷，體內(nèi)就會(huì)產(chǎn)生糞便，并且還會(huì)產(chǎn)生一種氣體，而糞便和產(chǎn)生的氣體都會(huì)影響修行者得道，妨礙人們飛天。

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既然要做到不食五谷，又該如何維持自己的體能需求？堅(jiān)持辟谷之術(shù)的道家信徒們，大多數(shù)都是以瓜果為食。這樣的做法一方面是要避開五谷消化后在體內(nèi)產(chǎn)生一些雜物，另一方面是想要和自然融為一體，達(dá)到清靜無為的境界，有利于得道。

▲日常所食的五谷

辟谷術(shù)招來質(zhì)疑，專家首先不愿承認(rèn)。辟谷術(shù)在道家信徒之外的領(lǐng)域中，遭到的質(zhì)疑很多。養(yǎng)生專家更是認(rèn)為：“如果一個(gè)人要堅(jiān)持常年不食五谷，同時(shí)一生也不能夠沾染葷腥，這很難做到?！蓖瑫r(shí)，人們需要在各類食物中提取對(duì)應(yīng)的微量元素，來補(bǔ)充身體各方面的機(jī)能需求。但若如同道家學(xué)術(shù)者所要求的那樣不食用五谷，同時(shí)不能沾染葷腥，完全就是無稽之談，很容易得病。像貧血、膽固醇過高、免疫力降低對(duì)人體來說都是威脅。

▲道士在大自然中修煉

道家學(xué)說在古代時(shí)期之所以被推崇，其實(shí)有很多輔助性條件。比如說在唐朝初期，人們的醫(yī)學(xué)觀念還并不是十分先進(jìn)，這時(shí)候?yàn)榱四軌蜓永m(xù)自己的生命，很多人都認(rèn)為自己想要活得久一些，一定要和自然和諧相處。

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于是很多信仰道家學(xué)說的信徒者們都會(huì)在修行的時(shí)候找一個(gè)僻靜的山谷或者是林園，追求那種自然化的氛圍。這也就導(dǎo)致很多人覺得信仰道家文化的人，都是風(fēng)仙道骨的人。同時(shí)，古時(shí)由于各方面的條件相對(duì)落后，很多人自出生后就體弱多病。這時(shí)候道家思想給了這些人更多的希望。

▲位于天臺(tái)山上的道家林園

如果可以不食用五谷和葷腥，就可以提高身體的質(zhì)量，那時(shí)候的人們又何嘗不樂意嘗試呢？為何至今還有人會(huì)堅(jiān)持辟谷術(shù)？在中醫(yī)理論中，有一個(gè)觀點(diǎn)和辟谷之術(shù)達(dá)成了默契，那就是養(yǎng)生之道。如果適當(dāng)?shù)貓?jiān)持辟谷之術(shù)，也就契合了中醫(yī)理論中所推崇的養(yǎng)生。于是當(dāng)人們將辟谷術(shù)所追崇的得道成仙的目標(biāo)剔除之后，將其弱化就會(huì)得到一個(gè)新的理念，那就是養(yǎng)生。

▲在練養(yǎng)生太極拳的人們

當(dāng)下社會(huì)中，人們對(duì)自然、對(duì)醫(yī)學(xué)的認(rèn)知已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)空前的水準(zhǔn)。用客觀的眼光去看待辟谷術(shù)，就會(huì)更容易掌握這項(xiàng)奇術(shù)背后的優(yōu)缺點(diǎn)。直到現(xiàn)在還有人在生活中堅(jiān)持辟谷術(shù)，主要也不是為了追求道家文化所推崇的“修行者應(yīng)該堅(jiān)持辟谷而得道成仙”，而是為了抓住辟谷術(shù)中的精髓，也就是養(yǎng)生。

結(jié)語

中華文化博大精深，道教文化其實(shí)也是中華文化的一個(gè)分支。能夠延續(xù)幾百年的時(shí)間，不得不稱之為是一種智慧。當(dāng)人們用客觀的眼光去看待文化結(jié)晶，自然會(huì)找到其發(fā)光點(diǎn)，也便有益于人們的生活了。

參考資料：

《滿芳庭》

《太上養(yǎng)生胎息氣經(jīng)》