蹇〔1〕：利西南，不利東北〔2〕；利見(jiàn)大人，貞吉〔3〕。

【注釋】

〔1〕蹇：音jiǎn，卦名，下艮（?）上坎（?），象征“行走艱難”。《序卦傳》：“蹇者，難也?！薄跺鑲鳌吠?；《本義》：“足不能進(jìn)，行之難也?！?/p>

〔2〕利西南，不利東北：西南，象征平地；東北，象征山麓。此承卦名“蹇”而言，說(shuō)明當(dāng)“蹇難”之時(shí)，所行宜于避險(xiǎn)就夷，故“利西南，不利東北”?！锻踝ⅰ罚骸拔髂?，地也；東北，山也。以難之平，則難解；以難之山，則道窮。”《正義》：“西南，順（阮刻作“險(xiǎn)”，據(jù)《校勘記》改）位，平易之方；東北，險(xiǎn)位，阻礙之所。世道多難，率物以適平易，則蹇難可解；若入于險(xiǎn)阻，則彌加擁塞。去就之宜，理須如此?！?/p>

〔3〕利見(jiàn)大人，貞吉：此謂處“蹇”之時(shí)，利于“大人”奮起濟(jì)難，并須守持正固，則可獲吉祥。本卦九五剛中居尊，諸爻處位得正，即合此象?！侗玖x》：“當(dāng)'蹇’之時(shí)，必見(jiàn)大人，然后可以濟(jì)難；又必守正，然后得吉。而卦之九五，剛健中正，有'大人’之象；自二以上五爻，皆得正位，則又'貞’之義也?！?/p>

【譯文】

《蹇》卦象征行走艱難：利于走向西南平地，不利于走向東北山麓；利于出現(xiàn)大人，守持正固可獲吉祥。

【說(shuō)明】

《說(shuō)卦傳》謂“坤”為“西南”之卦，“艮”為“東北”之卦；坤象地，艮象山，故“西南”、“東北”分別象征“平地”、“山麓”。《王注》之意，當(dāng)本于此。但在《坤》卦卦辭中，“西南”譬喻陰者沿此前行遇陽(yáng)漸多，“東北”譬喻陰者沿此前行失陽(yáng)漸盡，故或“得朋”、或“喪朋”?？梢?jiàn)，《坤》、《蹇》兩卦雖均取“西南”、“東北”為象，其用意卻不相同。

《彖》曰：“蹇”，難也，險(xiǎn)在前也；見(jiàn)險(xiǎn)而能止，知矣哉〔1〕！“蹇，利西南”，往得中也〔2〕；“不利東北”，其道窮也〔3〕?！袄?jiàn)大人”，往有功也〔4〕；當(dāng)位“貞吉”，以正邦也〔5〕。蹇之時(shí)用大矣哉〔6〕！

【注釋】

〔1〕險(xiǎn)在前也；見(jiàn)險(xiǎn)而能止，知矣哉：險(xiǎn)，指上坎；止，指下艮；知，即“智”。此以上下卦象，合前文并釋卦名“蹇”之義?！墩x》：“坎在其外，是險(xiǎn)在前也；有險(xiǎn)在前，所以為難。若冒險(xiǎn)而行，或罹其害；艮居其內(nèi)，止而不往，相時(shí)而動(dòng)，非知不能?！?/p>

〔2〕往得中：中，猶言適中、合宜。此釋卦辭“利西南”，謂蹇之時(shí)行于西南平地是合宜之道。《正義》：“之于平易，救難之理，故云'往得中也’。”《折中》：“'得中’者，但取其進(jìn)退之合宜，不躁動(dòng)以犯難，為'利西南’之義耳?！?/p>

〔3〕其道窮：釋卦辭“不利東北”之義?！墩x》：“之于險(xiǎn)阻，更益其難，其道彌窮?！?/p>

〔4〕往有功：釋卦辭“利見(jiàn)大人”之義?！冻虃鳌罚骸板侩y之時(shí)，非圣賢不能濟(jì)天下之蹇，故利于見(jiàn)大人也。大人當(dāng)位，則成濟(jì)蹇之功矣，往而有功也?！?/p>

〔5〕當(dāng)位“貞吉”，以正邦也：當(dāng)位，指六二以上諸爻居位均正，初爻雖以陰居陽(yáng)，但最處卑位，其義亦正：故全卦六爻皆含守正濟(jì)“蹇”之義。此以爻象釋卦辭“貞吉”?！冻虃鳌罚骸啊跺俊分T爻，除初外，余皆當(dāng)正位，故為貞正而吉也；初六雖以陰居陽(yáng)，而處下，亦陰之正也。以如此正道正其邦，可以濟(jì)于'蹇’矣。”

〔6〕蹇之時(shí)用大矣哉：此句總結(jié)全《彖》，嘆美濟(jì)蹇之時(shí)，其用至大?！冻虃鳌罚骸疤煜轮y，豈易平也？非圣賢不能，其用可謂大矣?！薄吨芤妆玖x通釋》：“上文所謂'往得中’、'有功’、'正邦’，即其用之大者也?！?/p>

【譯文】

《彖傳》說(shuō)：“蹇”，意思是行走艱難，譬如險(xiǎn)境就在前面，行走必難；出現(xiàn)險(xiǎn)境而能停止不前，可以稱(chēng)為明智啊！“行走艱難之時(shí)，利于走向西南平地”，這樣前往就能合宜適中；“不利于走向東北山麓”，往東北必將路困途窮?！袄诔霈F(xiàn)大人”，說(shuō)明前往濟(jì)蹇必能建功；居位適當(dāng)“守持正固可獲吉祥”，說(shuō)明可以擺脫蹇難端正邦國(guó)。處于蹇難之時(shí)濟(jì)蹇的功用是多么宏大啊！

【說(shuō)明】

本卦“西南”、“東北”之義，及《彖傳》所釋諸語(yǔ)，漢魏《易》家多以卦變解之。如荀爽注“利西南，往得中”曰：“西南謂坤，乾動(dòng)往居坤五，故得中也?！庇肿ⅰ安焕麞|北，其道窮也”曰：“東北，艮也。艮在坎下，見(jiàn)險(xiǎn)而止，故其道窮也?！庇莘ⅰ袄?jiàn)大人，往有功也”曰：“大人謂五，二往應(yīng)五，五多功，故往有功也?！保ň?jiàn)《集解》引）此并可備參考。

《象》曰：山上有水，蹇〔1〕；君子以反身修德〔2〕。

【注釋】

〔1〕山上有水，蹇：釋《蹇》卦下艮為山，上坎為水之象?！墩x》：“山者是巖險(xiǎn)，水是阻難；水積山上，彌益危難，故曰'山上有水，蹇’。”

〔2〕反身修德：反身，即“反求自身”。這是說(shuō)明“君子”觀《蹇》卦之象，悟知處“蹇”之時(shí)，先須“反身修德”然后才能濟(jì)蹇涉難?！墩x》：“蹇難之時(shí)，未可以進(jìn)，惟宜反求諸身，自修其德，道成德立，方能濟(jì)險(xiǎn)。故曰'君子以反身修德’也?！?/p>

【譯文】

《象傳》說(shuō)：高山上有積水，象征“行走艱難”；君子因此當(dāng)行走艱難之時(shí)反求于自身、努力修美道德。

【說(shuō)明】

“山上有水”，已經(jīng)喻示著“行走艱難”的情狀。《孟子·離婁上》曰：“行有不得者，皆反求諸己?！背填U引用此語(yǔ)闡釋《大象傳》“反身修德”的寓意，指出：“君子之遇艱阻，必反求諸己而益自修。”（《程傳》）程氏之說(shuō)，甚切《象》旨。

初六，往蹇，來(lái)譽(yù)〔1〕。

【注釋】

〔1〕往蹇，來(lái)譽(yù)：往，猶言“進(jìn)”；來(lái)，猶言“退”。此謂初六處“蹇”之始，陰柔卑下，上無(wú)應(yīng)與，故犯難冒進(jìn)必“蹇”，識(shí)時(shí)退處則有“譽(yù)”?！锻踝ⅰ罚骸疤庪y之始，居止之初，獨(dú)見(jiàn)前識(shí)，睹險(xiǎn)而止，以待其時(shí)，知矣哉！故往則遇蹇，來(lái)則得譽(yù)?！?/p>

【譯文】

初六，往前行走艱難，歸來(lái)必獲美譽(yù)。

《象》曰：“往蹇來(lái)譽(yù)”，宜待也。

【譯文】

《象傳》說(shuō)：“往前行走艱難，歸來(lái)必獲美譽(yù)”，是說(shuō)應(yīng)當(dāng)?shù)却龝r(shí)機(jī)。

【說(shuō)明】

本卦初、三、四、上諸爻均稱(chēng)“往”、“來(lái)”，并見(jiàn)處“蹇”之時(shí)，行止必須適宜之義。何楷指出：“此卦中言'來(lái)’者皆就本爻言，謂來(lái)而止于本位也，對(duì)'往’之辭。初六去險(xiǎn)最遠(yuǎn)，其止最先，獨(dú)見(jiàn)前識(shí)，正《傳》之所謂'智’也?！保ā豆胖芤子喸b》）

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故〔1〕。

【注釋】

〔1〕王臣蹇蹇，匪躬之故：臣，猶言“臣仆”，《帛書(shū)周易》作“仆”字；蹇蹇，形容努力濟(jì)蹇的情狀，《尚氏學(xué)》“言劬勞也”；躬，自身；故，《廣雅·釋詁三》“事也”。這兩句說(shuō)明六二當(dāng)蹇難之時(shí)，柔順居中，上應(yīng)九五，志在濟(jì)蹇，猶如“王臣”盡職劬勞不為己身?！锻踝ⅰ罚骸疤庪y之時(shí)，履當(dāng)其位，居不失中，以應(yīng)于五。不以五在難中，私身遠(yuǎn)害，執(zhí)心不回，志匡王室者也，故曰'王臣蹇蹇，匪躬之故’?！薄督?jīng)義述聞》：“不言'事’而言'故’者，以韻初六之'譽(yù)’。”

【譯文】

六二，君王的臣仆努力奔走濟(jì)難，不是為了自身私事。

《象》曰：“王臣蹇蹇”，終無(wú)尤也。

【譯文】

《象傳》說(shuō)：“君王的臣仆努力奔走濟(jì)難”，說(shuō)明六三終將無(wú)所過(guò)尤。【說(shuō)明】此爻所謂“蹇蹇”，含有奮力濟(jì)蹇，不計(jì)得失成敗之義。朱熹認(rèn)為：“不言吉兇者，占者但當(dāng)鞠躬盡力而已，至于成敗利鈍，則非所論也?！保ā侗玖x》）

九三，往蹇，來(lái)反〔1〕。

【注釋】

〔1〕往蹇，來(lái)反：此言九三以陽(yáng)處下艮之上，前臨坎險(xiǎn)，下?lián)?，故往則遇“蹇”，反則得所?！锻踝ⅰ罚骸斑M(jìn)則入險(xiǎn)，來(lái)則得位，故曰'往蹇來(lái)反’。”

【譯文】

九三，往前行走艱難，歸來(lái)退居其所。

《象》曰：“往蹇來(lái)反”，內(nèi)喜之也〔1〕。

【注釋】

〔1〕內(nèi)喜之：內(nèi)，指內(nèi)卦二陰，陰喜陽(yáng)歸；之，指九三“來(lái)反”之事。《正義》：“內(nèi)卦三爻，惟九三一陽(yáng)，居二陰之上，是內(nèi)之所恃，故云'內(nèi)喜之’也?！?/p>

【譯文】

《象傳》說(shuō)：“往前行走艱難，歸來(lái)退居其所”，說(shuō)明內(nèi)部陰柔者都欣喜九三歸返。

【說(shuō)明】

九三陽(yáng)剛得正，坎險(xiǎn)在前，其濟(jì)“蹇”之道是先退后進(jìn)。此即《彖傳》所謂“見(jiàn)險(xiǎn)而能止，知矣哉”之義。馬其昶認(rèn)為：“濟(jì)蹇之術(shù)亦多矣，九三之來(lái)而復(fù)反，蓋欲先安其內(nèi)也。”（《重定費(fèi)氏學(xué)》）

六四，往蹇，來(lái)連〔1〕。

【注釋】

〔1〕往蹇，來(lái)連：連，猶言“接連蹇難”，《釋文》引馬融曰：“亦難也?！贝酥^六四當(dāng)蹇之時(shí)，雖柔順得正，但以柔乘凌九三之剛，下與初六無(wú)應(yīng)，自身又處坎險(xiǎn)，故有往來(lái)皆遇蹇難之象。爻義主于“時(shí)位”如此，其難不可避免?！锻踝ⅰ罚骸巴鶆t無(wú)應(yīng)，來(lái)則乘剛，往來(lái)皆難，故曰'往蹇，來(lái)連’?！?/p>

【譯文】

六四，往前行走艱難，歸來(lái)又逢艱難。

《象》曰：“往蹇來(lái)連”，當(dāng)位實(shí)也〔1〕。

【注釋】

〔1〕當(dāng)位實(shí)：指位當(dāng)其實(shí)，難非自招?！锻踝ⅰ罚骸暗梦宦恼?，當(dāng)其本實(shí)；雖遇于難，非妄所招也?！?/p>

【譯文】

《象傳》說(shuō)：“往前將遇蹇難，歸來(lái)又逢艱難”，說(shuō)明六四正當(dāng)本實(shí)之位（蹇難并非妄招）。

【說(shuō)明】

本爻“來(lái)連”之義，諸家說(shuō)法不同。今舉兩例以備參考：一、《集解》引荀爽曰：“來(lái)還承五，則與至尊相連?！贝搜运倪B于五。二、朱熹曰：“連于九三，合力以濟(jì)?！保ā侗玖x》）此言四連于三。

九五，大蹇，朋來(lái)〔1〕。

【注釋】

〔1〕大蹇，朋來(lái)：此謂九五陽(yáng)居坎中，當(dāng)“大蹇”之時(shí)，以陽(yáng)剛中正之德下應(yīng)六二，故友朋紛來(lái)，共濟(jì)蹇難。《王注》：“處難之時(shí)，獨(dú)在險(xiǎn)中，難之大者也，故曰'大蹇’；然居不失正，履不失中，執(zhí)德之長(zhǎng)，不改其節(jié)，如此則同志者集而至矣，故曰'朋來(lái)’也。”

【譯文】

九五，行走十分艱難，友朋紛紛來(lái)歸相助。

《象》曰：“大蹇朋來(lái)”，以中節(jié)也〔1〕。

【注釋】

〔1〕中節(jié)：《正義》：“得位居中，不易其節(jié)?！?/p>

【譯文】

《象傳》說(shuō)：“行走十分艱難，友朋紛紛來(lái)歸相助”，說(shuō)明九五保持陽(yáng)剛中正的氣節(jié)。

【說(shuō)明】

胡炳文曰：“諸爻皆以'往’為'蹇’，圣人又慮天下皆不'往’，'蹇’無(wú)由出矣；二五君臣，復(fù)不往，誰(shuí)當(dāng)往乎？是以于二曰'蹇蹇’，于五曰'大蹇’?！保ā吨芤妆玖x通釋》）《折中》指出：“二五獨(dú)無(wú)往來(lái)之文，蓋君臣相與濟(jì)蹇者。其責(zé)不得辭，而于義無(wú)所避。猶之《遯》卦，諸爻皆遁，六二獨(dú)以應(yīng)五，而固其不遁之志也。胡氏之說(shuō)得之。凡《易》之應(yīng)，莫重于二、五，故二之稱(chēng)'王臣’者，指五也；五之稱(chēng)'朋來(lái)’者，指二也。如在下者占得五，則當(dāng)念國(guó)事之艱難，而益致其'匪躬’之節(jié)；如在上者占得二，則當(dāng)諒臣子之忠貞，而益廣其'朋來(lái)’之助。正如朱子說(shuō)《乾》卦二、五相為賓主之例也。推之《蒙》、《師》諸卦，無(wú)不皆然?！贝苏f(shuō)辨析二五爻義的關(guān)系之處，似有可取。

上六，往蹇，來(lái)碩；吉，利見(jiàn)大人〔1〕。

【注釋】

〔1〕往蹇，來(lái)碩；吉，利見(jiàn)大人：此謂上六以陰居《蹇》之終，蹇極將通，若往前則不但無(wú)益而將更生蹇難，來(lái)歸本位附從九五之尊則有大功，故“吉”，并“利見(jiàn)”九五“大人”?！侗玖x》：“已在卦極，往無(wú)所之，益以蹇耳；來(lái)就九五，與之濟(jì)蹇，則有碩大之功。'大人’指九五?！?/p>

【譯文】

上六，往前行走艱難，歸來(lái)可建大功；吉祥，利于出現(xiàn)大人。

《象》曰：“往蹇來(lái)碩”，志在內(nèi)也〔1〕；“利見(jiàn)大人”，以從貴也〔2〕。

【注釋】

〔1〕志在內(nèi)：指上六既歸從九五，九五應(yīng)六二，上六應(yīng)九三：二、三均處內(nèi)卦，則上、五之志并在合內(nèi)以濟(jì)“蹇”，故曰“志在內(nèi)”?！冻虃鳌罚骸吧狭鶓?yīng)三而從五，志在內(nèi)也?！?/p>

〔2〕從貴：貴，指九五貴居“君位”?！冻虃鳌罚骸爸^從九五之貴也。所以云'從貴’，恐人不知大人為指五也?！?/p>

【譯文】

《象傳》說(shuō)：“往前行走艱難，歸來(lái)可建大功”，說(shuō)明上六的志向在于聯(lián)合內(nèi)部共同濟(jì)艱；“利于出現(xiàn)大人”，說(shuō)明上六應(yīng)當(dāng)附從于尊貴的陽(yáng)剛君主。

【說(shuō)明】

上六居一卦之終，當(dāng)位有應(yīng)，附從“貴君”，此時(shí)濟(jì)“蹇”之功必成，故爻辭稱(chēng)“吉”。朱熹指出：“諸爻皆不言吉，蓋未離乎'蹇’中也；至上六'往蹇，來(lái)碩，吉’，卻是'蹇’極有可濟(jì)之理。”（《朱子語(yǔ)類(lèi)》）

【總論】

《蹇》卦取名為“蹇”，其旨在于喻示濟(jì)涉蹇難的道理。卦辭所發(fā)之義約有三事：一、濟(jì)蹇必須進(jìn)退合宜。所謂利于“西南”平地，不利于“東北”山麓，即表明此時(shí)可進(jìn)則進(jìn)，不可進(jìn)則退。二、“大人”是濟(jì)蹇的主導(dǎo)因素。所謂“利見(jiàn)大人”，事實(shí)上是揭示“蹇難”之時(shí)，期待著聚合各方力量、統(tǒng)一上下意志的“權(quán)威”性因素，有此“權(quán)威”為“主導(dǎo)”，則險(xiǎn)厄可濟(jì)，蹇難可解。三、濟(jì)蹇又必須守持正固。所謂“貞吉”，即言行為不違正道，上下同舟共濟(jì)，必能濟(jì)蹇獲吉。卦中六爻，便圍繞這三方面意義，展示了處在不同環(huán)境、地位中的濟(jì)蹇情狀。初六位卑無(wú)應(yīng)，犯難冒進(jìn)則遇蹇，退處待時(shí)則有譽(yù)；六二柔中應(yīng)剛，當(dāng)如“王臣”不計(jì)私利、盡心濟(jì)難；九三剛正而險(xiǎn)難當(dāng)前，須暫退“安內(nèi)”，然后求進(jìn)；六四柔正而前后均險(xiǎn)，不可進(jìn)而須自守正固；九五陽(yáng)剛中正，為“大人”濟(jì)蹇之象，雖時(shí)“大蹇”，卻有“友朋”來(lái)歸，共濟(jì)危難；上六蹇難將解，附從“貴君”以建“碩大”之功，終獲吉祥。綜觀六爻大義，各爻均示人善處蹇時(shí)，勉力濟(jì)蹇；但全卦到了上爻才言“吉”，則隱含著匡濟(jì)蹇難必須經(jīng)歷長(zhǎng)期、艱苦的過(guò)程，才能見(jiàn)其功效?！睹献印じ孀酉隆吩唬骸氨叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚”，似與這一道理略可諧合。