《綏寧苗族民居風俗的傳承演變與發(fā)展趨勢——以長鋪子苗族侗族鄉(xiāng)動雷村為例》（節(jié)選七）

五、苗族民居風俗發(fā)展趨勢

苗族民俗文化，從遠古走來，猶如涓涓細流生生不息；從汗水中走來，猶如滴滴泉水匯聚成河奔騰不息；從智慧中走來，猶如璀璨的明珠熠熠生輝。在漫長的歷史發(fā)展中作出了她特有的生動貢獻。

隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，新型城鎮(zhèn)化建設迅猛推進，美麗鄉(xiāng)村建設也日新月異，鄉(xiāng)村面貌煥然一新，可是，也帶來了不容忽視的新問題。

古村落清代民國傳統(tǒng)遺存和歷史風貌不斷剝落與流失，非本土化的建筑裝飾手法和現(xiàn)代化的裝飾工藝與建筑材料的不斷涌現(xiàn)，現(xiàn)代生活理念與生活的全面推進，都給苗族民居民俗文化的傳承弘揚帶來了重重困難。

“我聽說，在云南哈尼稻田所在地，農(nóng)村會唱《哈尼四季生產(chǎn)調》等古歌，會跳樂作舞的人越來越少。不能名為搞現(xiàn)代化，就把老祖宗的好東西弄丟了！”

因此，我們在全面推進鄉(xiāng)村振興進程中，深入挖掘苗族民居民俗文化蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合美麗綏寧、活力綏寧、幸福綏寧建設目標的時代要求，培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風，改善村民精神風貌，不斷提高苗村文明程度，煥發(fā)苗村文明新氣象。

（一）民居民俗傳承的現(xiàn)實困境

1、農(nóng)村民俗老人加速老化不斷逝去，中斷了傳承。

按2010年摸底統(tǒng)計，動雷村60歲以上老人中，61－70歲者86人，占總人口7.84%；71－80歲者64人，占5.83%，80－90歲者17人，占1.55%。三項合計167人，占15.22%，高于全國1.62個百分點。

到2022年底止，12年來，當年60－70歲者已經(jīng)72－82歲，71－80歲者已經(jīng)82－92歲，當年81－90歲已經(jīng)92－102歲。

這些人中已有59人去世，中斷了傳承，剩下的106人，大都年老體弱病多，難以傳承，有的不愿傳承。這就給民俗傳承帶來了極大難度。

2、中青年大量外出務工不愿意接受民俗文化，阻礙了傳承。

當年的青年現(xiàn)在成了中年，當年的少年成了青年。長期以來，他們接受了現(xiàn)代科技和外來文化，對本土民俗文化失去興趣和認同，因而多數(shù)人不愿接受，只有少數(shù)家庭管得嚴的較愿接受。

目前青少年只對玩手機上網(wǎng)之類興趣濃厚，老年人傳播民俗文化時，他們說“什么時代了還聽你那老古董有什么用。”這就直接阻礙了民俗文化的傳承。

3、現(xiàn)代科技取代了傳統(tǒng)手工技藝，取消了傳承。

如修建房屋，過去要木匠、鋸匠、石匠用手工制作屋架用料，現(xiàn)在修磚混結構樓房，只有泥瓦匠一手操作就行，只請地理先生看屋場擇吉日。

有的在城里購房地理先生也不需要了。不但傳統(tǒng)技術和工具閑置了，傳統(tǒng)技藝中蘊含的倫理觀念、技巧也失去了。

又如居室，過去要擺放木柜、木箱、木凳、木床、木烘桶，現(xiàn)在改成壁柜、沙發(fā)、席夢思床、空調。

過去房間小這些傳統(tǒng)家具一擺，空間就小?，F(xiàn)在房間高大寬敞明亮開闊，人住里面舒適安樂。過去房間門床朝向和物件放置方位的傳統(tǒng)理念都不講究了。這樣一來就取消了傳承。

4、民居民俗遺存老化、衰亡，影響了傳承。

按理說，對百年以上老屋，200年以上古樹名木和相關傳統(tǒng)農(nóng)具家具工具和文字應加以保護，不能什么都要政府、文化文物部門承擔，主要靠當?shù)馗刹咳罕娮杂X保護。

如該村王家組內150年老屋王家院子、陳家院子，現(xiàn)在房子破舊、漏雨，長期無人居住維修。該組500多年麻櫟樹，雖掛有縣政府的保護牌，但樹木老化空心脫枝，日久就會腐朽。一旦這些東西失去，也影響到民居風俗的傳承。

5、人倫、道德觀念的衰落，制約了傳承。

苗族人民在長期生產(chǎn)生活過程中創(chuàng)造的民居風俗文化，伴隨著現(xiàn)代化的進程面臨存續(xù)危機。尤其是中青年資源缺失，無法對鄉(xiāng)村產(chǎn)生親和力、歸依感。

他們的流出，不僅僅是勞動力的流出，還是資源的流出，情感的失落，導致了鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)衰落現(xiàn)象，各種傳統(tǒng)價值因缺少滋養(yǎng)而面臨消失。

村莊的人際關系逐漸陌生，家族家庭和親友親情關系逐漸淡薄，高齡老人缺照料、中青年男子打單身、打牌賭博度時光等現(xiàn)象嚴重存在，見難就幫見危就救和維護公共利益的人越來越少，造成了傳統(tǒng)文化、道德倫理的衰落，制約了傳承。

6、水環(huán)境惡化，破壞了傳承。

近年來，村里雖加強了對院落、道路臟亂差的治理，如院落、道路的經(jīng)常打掃，垃圾的及時清運，但忽視了對水環(huán)境的治理。村內3條主溪尤其動雷水溪污染非常嚴重。

過去，溪里水清如境，魚蝦遍布，人們在溪里洗菜洗衣服十分愜意，還可挑水回家洗滌，現(xiàn)在一些人把路上垃圾掃入溪中，人畜糞水排入溪中，溪邊茅草叢生，溪里垃圾堆塞臭氣難聞。

有人也將自己門前溪段清理，但大家視而不見不管，也就失去了清理積極性。傳統(tǒng)民俗中，對山和水是非常器重的，它是人的生存載體、健康保障，現(xiàn)在成了這個樣子，不但破壞了環(huán)境也破壞了傳承。

（二）民居民俗傳承創(chuàng)新的路徑探索

從現(xiàn)代社會的發(fā)展歷史看，鄉(xiāng)村才是社會發(fā)展的根源和根基。鄉(xiāng)村有其特有的現(xiàn)代價值，不能以城市化的標準來衡量鄉(xiāng)村的發(fā)展。

因此，在鄉(xiāng)村振興中對鄉(xiāng)村文化的興盛、民居民俗的傳承，應當是發(fā)現(xiàn)、維系和恢復原有的生活方式、情感方式、文化心理、價值觀和世界觀，使之與現(xiàn)代價值相嫁接、相融合，生長出新的符合新時代的價值、風俗。

根據(jù)苗族村寨實際，結合外地先進經(jīng)驗，可采取以下路徑進行。

1、硬件層面

一是建村史館。利用閑置的教學樓改建為村史館，將民居民俗方面的實物或實物照片、視頻材料存入村史館收藏保管，定期開放展覽；

二是編修村志。選定專人編修村志，將民居民俗方面內容編寫入志流傳千秋；

三是完善文化廣場。在已建廣場內，蓋好文藝演出舞臺，購置體育器材，以利村民進行民俗演出、跳舞健身、體育鍛煉；

四是每片建一個喜事禮堂，村民將紅白喜事、節(jié)慶紀念活動都放到禮堂舉辦，即可進行宴會開餐，又可舉行相關儀式，牢固樹立移風易俗、節(jié)儉辦喜事的新風。

2、軟件層面

一是建好傳承隊伍。將村里民居風俗經(jīng)歷豐富、記憶較強、能說能寫、樂意傳授的老人組織起來，由他們定期集中、平時分散向村民尤其青少年講述民居民俗歷史、傳授民居民俗技藝。

二是定期辦培訓班，對青少年在政治思想教育、農(nóng)業(yè)科技培訓中結合進行民居民俗方面的教育培訓，培養(yǎng)興趣、樹立信心、弘揚傳統(tǒng)、創(chuàng)立新風。

三是展示傳承成果。利用墻報、視頻等傳播工具將民居民俗傳承成果及時宣傳介紹，提高民居民俗的知名度和影響力。

四是表彰傳承成績突出的優(yōu)秀人物。將這項表彰納入村兩委每年一度的先進人物表彰范圍，從而增強傳承活力，促進民居民俗守正創(chuàng)新，不斷取得新的成果、收到實效。

（連載完）