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什么是無念？無念是什么念頭都不起嗎？ 所有煩惱都來自于起心動(dòng)念。 陽明先生修心的重要方法就是“息思慮”。 佛家修行要通過坐禪，摒除雜念。 西方通過冥想來修行，清空思緒。 所有修行，好像都是通過訓(xùn)練，達(dá)到無念狀態(tài)。 無念是什么念都不起嗎？ 六祖說：“何為無念？若見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處；但凈本心，使六識(shí)出六門，于六塵中，無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行?！?br> 什么是無念？心生一切念都能自覺自見，心不住念，心不著念，就是無念。無念之用，行遍一切處，不著于一切處。這時(shí)本心自凈，出入于眼、耳、鼻、舌、身、意六門和色、聲、香、味、觸、法六塵，于根塵之境無執(zhí)無住，不留在任何念頭上，所以無染無雜，來去自由，沒有絲毫障礙，這就是般若三昧，也就是自在解脫，又稱為無念行。 何為門？根也。何為塵？境也。心由六門出而入六塵，猶如走出家門進(jìn)入外界，即心出門而進(jìn)入外在境界。六根生六塵，六塵生六識(shí)。識(shí)者識(shí)別，名也。由境生識(shí)，賦萬物名，萬物成立，外在世界成立。這個(gè)因根、塵、識(shí)所建立的幻相世界，在知見中形成真實(shí)的世界。 本心可生種種心，起種種見，見種種相，所以慧能講“能生萬法”。本心若動(dòng)而生心，即“起思量”，起思量即是生法，生法即是起種種見，見種種相；于是轉(zhuǎn)內(nèi)心為外心，轉(zhuǎn)真心為幻心。若不覺悟，則執(zhí)著于識(shí)，不見自性。 無念者，無雜念并非無一毫之念；無想者，不想過去現(xiàn)在未來，并非一無所想；若一無所念一無所想，心置於何處，心專一則雜念自無，神攝一則妄想自除。 慧能說：“若百物不思，當(dāng)令念絕，即是法縛，即名邊見”。 曾經(jīng)有個(gè)臥輪禪師，找到慧能一試禪功。他說：“臥輪有伎倆，能斷百思想。對(duì)境心不起，菩提日日長(zhǎng)?！彼f自己能斷滅所有起心動(dòng)念，任何情境下不起波瀾?；勰軐?duì)曰：“慧能沒伎倆，不斷百思想。對(duì)境心數(shù)起，菩提作么長(zhǎng)?！蔽一勰軟]有什么本事，不能斷滅任何思想。對(duì)于外在的情境，我也會(huì)起很多念頭，但能做到順其自然，不執(zhí)著于念頭，該做什么就做什么，菩提智慧就是這么顯現(xiàn)的。 饑來吃飯倦來眠。該想什么就想什么，該干什么就干什么，就像大江大河的水流，奔騰不止，永無停息，永不回頭，自然無滯。小和尚問修行三十年的老和尚：“師傅，您剛來時(shí)做什么？現(xiàn)在做什么？”老和尚說：“剛來時(shí)每天砍柴、做飯、吃飯，現(xiàn)在每天砍柴、做飯、吃飯?！毙『蜕姓f：“那不一樣嗎？”老和尚說：“不一樣，原來砍柴想著做飯，做飯想著吃飯?，F(xiàn)在砍柴就是砍柴、吃飯就是吃飯”。 無念就是正念，見到一切，不執(zhí)著于一切，無論在什么地方，心里總是清凈的。妄念一生起，就會(huì)產(chǎn)生無明，種種煩惱隨之而來，而無念正是驅(qū)除煩惱的最好方式。  |
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