解開歷史的迷惑點(diǎn)滴觀念
一：關(guān)于三星堆青銅神像的解讀，在彝族人的歷史文獻(xiàn)中已經(jīng)做了完整的說明。
特別是解釋了叢目人的情形，一個(gè)天眼時(shí)代。上接蘇美爾王表時(shí)代與人的壽數(shù)?，斞盼鍌€(gè)文明透露相關(guān)消息。
其次是三星堆祭祀坑的形成，彝族人也充分說明了，就是七代亡祖，可通婚之事。
彝族人分布在整個(gè)南亞都有，每一次祭祖后，彝族人都有新的遷徙計(jì)劃。彝族人崇拜鷹，就是荷魯斯傳承。
商人的至尊貓頭鷹崇拜是全球性的，不僅僅在華夏。少昊鳥國與東夷人，應(yīng)該是在華夏的遷徙結(jié)果，這就是大汶口文化。此后龍山文化的全域擴(kuò)張與龍山文化的消亡是與洪水災(zāi)難相關(guān)的。
二：周滅商強(qiáng)調(diào)禮治，滅了商人的以活人祭祀習(xí)慣。
關(guān)于周滅商具體過程，大邑商、朝歌究竟在哪里，這些都不重要，只是細(xì)節(jié)問題，時(shí)間久遠(yuǎn)，肯定模糊。古代的陪都、輔都情形很多，我們考古發(fā)掘的各種不同時(shí)期的文化連接起來，大致眉目就架設(shè)起來。
中東在亞伯拉罕時(shí)代就被更改了，大約公元前31世紀(jì)。因?yàn)榱_得出所多瑪事件是全球性災(zāi)難。
彝族人文史史另外解釋了商與蜀的分治這件事，蜀國在商滅夏、周滅商戰(zhàn)爭中參與了，這是三星堆金杖盟誓中透露的信息，蜀參與了滅夏商戰(zhàn)爭。
安陽殷墟是商朝中后期的歷史不用懷疑，早商只能從青銅器方面進(jìn)行分析。
夏代可以從公元前16世紀(jì)開始定位，
夏墟在哪里，考古學(xué)如今不好定位，事情并不大。
三：文明應(yīng)該從全球聯(lián)系中來解讀歷史
《山海經(jīng)》如何解讀，必須參考大九州概念，這在戰(zhàn)國時(shí)代鄒衍就存在的歷史問題。華夏人與外域文化的交流從來沒有斷過，古埃及文化在華夏的本土化多得是。埃及僧侶體就是華夏行書與草書的相似格式。埃及文化與蘇美爾文化也是相互交流的。
《山海經(jīng)》是大禹伯益召集鬼神，報(bào)告山川人物，故所提的皆是鬼神眼中的人間現(xiàn)象?？鬃硬谎怨至y神，表示他看過《山海經(jīng)》，人間應(yīng)該重視人道行為。墨子救孔子之偏，對儒家的厚葬制度進(jìn)行改革，漠視鬼神給人與國帶來不利?？鬃友约廊缭?，其實(shí)是知道鬼神的存在的。
《周易》這是古來傳承的預(yù)知未來的方式。占筮是神道設(shè)教時(shí)代的情形，以活人祭祀是人類跟隨邪惡的魔王行為。
《穆天子傳》中西游見西王母一段歷史，周朝與外域重要的交流大史，但在華夏，周為天下共主，諸候皆來朝貢。
四：蜀國是肯定存在的，三星堆文化遺址是各方族長匯合來進(jìn)行祭祖留下的東西，根本不完全是蜀國的。祭祀完又各奔東西，完成下一階段的發(fā)展部署，彝族人也只是其中一支族群。蜀國本來參與到滅商戰(zhàn)爭中。
五：關(guān)于周滅商：
周人抓羌人進(jìn)貢商帝，這也是歷史事實(shí)，周人遷徙到華夏到滅商，其實(shí)有將近三百年，先歸附商朝。姜子牙通易，是知道天數(shù)的，周文王與紂王皆通天數(shù)，只是世亂在征戰(zhàn)中重視人道行動(dòng)。黃河干枯是商朝滅亡的根本原因，周武王通過戰(zhàn)術(shù)策反，里應(yīng)外合誅殺紂王，完成滅商。真正的戰(zhàn)爭是在周公旦的三年平亂戰(zhàn)爭。這些事情與民國扳倒清王朝是一樣的。北伐戰(zhàn)爭才是真正的清剿清軍。
七：羊崇拜與公羊神庫奴姆
世界各地都有羊崇拜，漢字羊字頭多少與羊相關(guān)。
商朝的四羊方尊青銅器，中國的造型可謂世界之最。并且各地都有。
古埃及的公羊大道與創(chuàng)造之神庫奴姆，又是一個(gè)世界之最，法老都尋求神的保護(hù)。
對于世界文化遺產(chǎn)出現(xiàn)那些共同的部分，這時(shí)應(yīng)該考慮出現(xiàn)的先后時(shí)間順序來判斷哪個(gè)是源頭，然后考慮該文化可能出現(xiàn)的傳播因素。
帝嚳與商人，周人，公羊神庫奴姆
商祖帝嚳，山海經(jīng)中又作帝俊，與古埃及的創(chuàng)造神庫奴姆相關(guān)，就是公羊神，這是怎么出來的？其實(shí)是紀(jì)念亞伯拉罕獻(xiàn)祭獨(dú)生子以撒，天以山羊替代了以撒。
約瑟在古埃及為相時(shí)，恰逢埃及七年大旱，約瑟全權(quán)代理佐塞爾法老處理國事，應(yīng)對災(zāi)難，最后提議建公羊神廟，止住了旱災(zāi)。
約瑟是埃及唯一的外族人宰相，埃及名為伊姆霍特譜，一個(gè)神一般的存在人物。埃及因此空前繁榮昌盛，開始建造金字塔陵墓。
佐塞爾法老在位時(shí)間大約公元前2780－2760年的20年。（百度百科參照考古學(xué)家看法的時(shí)間）
相關(guān)資料應(yīng)該查詢相關(guān)內(nèi)容，再做評論。
關(guān)于約瑟的故事，以撒，亞伯拉罕，建議看看《圣&經(jīng)》相關(guān)內(nèi)容。
帝嚳，帝俊，去搜索《山海經(jīng)》。
庫奴姆，伊姆霍特譜，佐塞爾法老，查查埃及學(xué)考古資料。
佐法老的中文名，參考劉光保的《鷹蛇之夏》對顓頊兒子伯稱的解釋。應(yīng)該是顓頊后裔，畢竟顓頊?zhǔn)屈S帝孫子。
八：以東與東夷人（鑿巖建筑）彝族人與敦煌文明
亞伯拉罕的長子以東，其國就是如今的約旦，這里的古城應(yīng)該是他們遺留下來的。也許中國人所稱的東夷人，西北方向的夷人，如彝族人，建造敦煌石窟的那種技術(shù)都與此有關(guān)。也就是鑿巖建筑遺跡。
彝人稱他們有一次在三危山祭祀，建筑敦煌文明。
有一支建三苗國，三苗國當(dāng)然與崇伯相關(guān)了，也就是大禹之父一一崇伯鯀
四川留下樂山大佛，也都是一種建筑工匠技術(shù)傳承。
約旦巨型古城被發(fā)現(xiàn)，媲美現(xiàn)代奧林匹克體育館，或?yàn)楦呒壩拿魉靯金字塔|瑪雅文明_網(wǎng)易訂閱 約旦巨型古城被發(fā)現(xiàn)，媲美現(xiàn)代奧林匹克體育館，或?yàn)楦呒壩拿魉?
九：鳥人扁鵲針灸畫像石。
山東少昊之國，鳥人世界嗎？
此畫像石是微山縣兩城鎮(zhèn)1950年的出土文物，石應(yīng)當(dāng)為東漢順帝元和二年(公元85年)刻制。
在此漢畫像石中，有四幅《扁鵲針灸行醫(yī)圖》。畫像石的一端刻著一個(gè)鳥身人，它的對面是依次跪坐的病人。鳥身人一手為患者切脈，另一手正持針準(zhǔn)備刺穴；病人手上已經(jīng)扎了數(shù)針。
1950年出土于山東微山縣兩城鎮(zhèn)，現(xiàn)藏于中國國家博物館。
石高91.5厘米，寬94.5厘米，厚24厘米。畫面共三層，中上層右側(cè)是針灸圖：醫(yī)者人面鳥身，尾成束狀，似鵲尾。患者披發(fā)，端坐平視。醫(yī)者一手為患者切脈，另一手準(zhǔn)備持針刺穴?；颊呱砗蟮暮蛟\者身體前傾，似有急切之意。畫面內(nèi)容表現(xiàn)的是神化了的扁鵲針灸行醫(yī)圖。
扁鵲，姓秦，名越人，戰(zhàn)國時(shí)期的名醫(yī)，擅長望、聞、問、切“四診法”，曾用針灸術(shù)使虢太子死而復(fù)生，因此名聞天下?！妒酚洝け怡o倉公列傳》載有扁鵲的事跡。因扁鵲醫(yī)術(shù)精妙而被世人尊崇、傳頌，至漢代被神化為半人半鳥的神靈形象。
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