馬克思繼承了黑格爾的辯證法思想，但對(duì)其進(jìn)行了深刻的轉(zhuǎn)化和批判，主要是因?yàn)樗J(rèn)為辯證法中蘊(yùn)含著合理的內(nèi)核，可以為他的歷史唯物主義和社會(huì)主義理論提供基礎(chǔ)。

首先，馬克思認(rèn)同辯證法中的矛盾觀念。黑格爾辯證法中強(qiáng)調(diào)事物內(nèi)部的矛盾性是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，而馬克思將這一思想與他的歷史唯物主義相結(jié)合，認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展也是由于階級(jí)矛盾的存在與斗爭(zhēng)。他繼承了黑格爾關(guān)于矛盾和斗爭(zhēng)的思想，但將其應(yīng)用到了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上，形成了他的社會(huì)歷史理論。

其次，馬克思對(duì)黑格爾辯證法的批判促使他發(fā)展了自己的思想。馬克思批評(píng)了黑格爾的觀點(diǎn)過于抽象和理想主義，認(rèn)為黑格爾只是把現(xiàn)實(shí)“顛倒過來”而并未解決現(xiàn)實(shí)問題。因此，馬克思試圖通過將辯證法應(yīng)用于具體的歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，去揭示階級(jí)斗爭(zhēng)和資本主義制度的內(nèi)在矛盾，以及未來社會(huì)主義的可能性。

最后，馬克思理解辯證法中的發(fā)展觀念。黑格爾的辯證法強(qiáng)調(diào)事物的不斷發(fā)展和超越，而馬克思將這一觀點(diǎn)應(yīng)用到社會(huì)歷史中，主張人類社會(huì)在歷史發(fā)展中不斷進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。他從辯證法中汲取了關(guān)于歷史演進(jìn)和社會(huì)變革的理論依據(jù)。

綜上所述，馬克思繼承了黑格爾的辯證法思想的合理內(nèi)核，將其應(yīng)用于社會(huì)歷史和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，形成了自己的歷史唯物主義和社會(huì)主義理論。盡管他在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行了深刻的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，但他從中汲取了關(guān)于矛盾、發(fā)展和歷史進(jìn)程的重要洞察，為他的思想體系奠定了基礎(chǔ)。