導(dǎo)語(yǔ)

范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文，祖籍邠州，后移居蘇州吳縣。北宋時(shí)期杰出的政治家、文學(xué)家。

范仲淹幼年喪父，母親改嫁長(zhǎng)山朱氏，遂更名朱說(shuō)。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦讀及第，授廣德軍司理參軍。后歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州、權(quán)知開(kāi)封府等職，因秉公直言而屢遭貶斥。

宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，康定元年（1040年），范仲淹與韓琦共任陜西經(jīng)略安撫招討副使，采取“屯田久守”的方針，鞏固西北邊防。對(duì)宋夏議和起到促進(jìn)作用。

西北邊事稍寧后，宋仁宗召范仲淹回朝，授樞密副使。后拜參知政事，上《答手詔條陳十事》，發(fā)起“慶歷新政”，推行改革。不久后新政受挫，范仲淹自請(qǐng)出京，歷知邠（bīn）州、鄧州、杭州、青州?；实v四年（1052年），改知潁州，在扶疾上任的途中逝世，享年六十四歲。

第一首

《范文正公家訓(xùn)百字銘》

孝道當(dāng)竭力，忠勇表丹誠(chéng)；

兄弟互相助，慈悲無(wú)邊境。

勤讀圣賢書(shū)，尊師如重親；

禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。

敬長(zhǎng)與懷幼，憐恤孤寡貧；

謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。

字紙莫亂廢，須報(bào)五谷恩；

作事循天理，博愛(ài)惜生靈。

處世行八德，修身奉祖神；

兒孫堅(jiān)心守，成家種善根。

孝道當(dāng)竭力，忠勇表丹誠(chéng)；做人的根本是孝順父母，要盡力孝敬他們，不讓他們操心；忠誠(chéng)和勇敢是做人的品德，要表現(xiàn)出赤誠(chéng)之心，不辜負(fù)信任。這句體現(xiàn)了儒家的孝道和忠義思想，也反映了范仲淹作為一名忠臣、勇將的身份和品格。

兄弟互相助，慈悲無(wú)邊境；兄弟姐妹之間要互相幫助，團(tuán)結(jié)一致；對(duì)于他人要有慈悲之心，不分貴賤、親疏、遠(yuǎn)近。這句體現(xiàn)了儒家的仁愛(ài)和博愛(ài)思想，也反映了范仲淹作為一名仁政者的胸懷和情懷。

勤讀圣賢書(shū)，尊師如重親；要勤奮學(xué)習(xí)研讀圣賢的書(shū)籍，汲取他們的智慧和道德；對(duì)于老師要尊敬如同父母一樣，感恩他們的教誨和培養(yǎng)

禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰；要懂得禮儀和義理，不要疏忽輕狂，失去禮節(jié)和分寸；對(duì)于他人要謙遜忍讓?zhuān)瑧B(tài)度寬厚和善，與鄰里相處和睦。

敬長(zhǎng)與懷幼，憐恤孤寡貧；要尊敬長(zhǎng)輩，關(guān)懷幼小，遵守長(zhǎng)幼之序；對(duì)于孤寡貧苦的人要憐愛(ài)體恤，給予幫助和安慰。這句體現(xiàn)了儒家的仁義和惻隱思想。

謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情；要謙虛恭敬，不要自大自滿(mǎn)；要重視廉潔自律，不要貪污腐?。灰涑湴磷詽M(mǎn)的情緒，不要輕視他人。

字紙莫亂廢，須報(bào)五谷恩；要知道字紙的珍貴，不要隨意浪費(fèi)；要感恩天地的恩賜，不要忘記五谷的重要。

作事循天理，博愛(ài)惜生靈；要做事順應(yīng)天理，不要違背道義；要博愛(ài)一切生靈，不要?dú)埡Α?/p>

處世行八德，修身奉祖神；處世要遵循八德，即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這是古人處世的基本操守；要修身養(yǎng)性，敬祭祖先和神靈，傳承血脈和文化。

兒孫堅(jiān)心守，成家種善根。兒孫們要堅(jiān)定地遵守這些家訓(xùn)，不要忘本負(fù)義；要建立幸福美滿(mǎn)的家庭，培養(yǎng)良好的品德，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

這首詩(shī)是范仲淹對(duì)自己后代的教導(dǎo)和期望，涵蓋了儒家的各種思想和價(jià)值觀，具有很高的文化內(nèi)涵和教育意義。這首詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)工整，寓意深刻豐富，是一首優(yōu)秀的家訓(xùn)詩(shī)。

第二首《詠蚊》

飽去櫻桃重，饑來(lái)柳絮輕。

但知離此去，不用問(wèn)前程。

飽去櫻桃重，饑來(lái)柳絮輕。這兩句是對(duì)偶句，分別描述了蚊子吸血前后的狀態(tài)。飽去櫻桃重，意思是蚊子吃飽了血，肚子脹得像個(gè)櫻桃那么大，飛起來(lái)很沉重。饑來(lái)柳絮輕，意思是蚊子餓了的時(shí)候，身體很輕盈，看它來(lái)的時(shí)候輕飄飄的像柳絮一樣。

這里用櫻桃和柳絮兩種不同的植物來(lái)比喻蚊子的形態(tài)，既形象又生動(dòng)，也體現(xiàn)了詩(shī)人的觀察力和想象力。

但知離此去，不用問(wèn)前程。這兩句是總結(jié)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)蚊子的評(píng)價(jià)和感慨。但知離此去，意思是它吃飽了就走，不留戀也不感恩。不用問(wèn)前程，意思是它不用管自己的前程，也不在乎自己的命運(yùn)。

這是一首以小見(jiàn)大的詩(shī)，通過(guò)描寫(xiě)蚊子的特點(diǎn)，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)社會(huì)上一些無(wú)知無(wú)情之人的不滿(mǎn)和批判。詩(shī)中語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，對(duì)比鮮明有力，富有藝術(shù)感染力。

第三首

《和章岷從事斗茶歌》

年年春自東南來(lái)，建溪先暖冰微開(kāi)。

溪邊奇茗冠天下，武夷仙人從古栽。

新雷昨夜發(fā)何處，家家嬉笑穿云去。

露芽錯(cuò)落一番榮，綴玉含珠散嘉樹(shù)。

終朝采掇未盈襜，唯求精粹不敢貪。

研膏焙乳有雅制，方中圭兮圓中蟾。

北苑將期獻(xiàn)天子，林下雄豪先斗美。

鼎磨云外首山銅，瓶攜江上中泠水。

黃金碾畔綠塵飛，碧玉甌中翠濤起。

斗茶味兮輕醍醐，斗茶香兮薄蘭芷。

其間品第胡能欺，十目視而十手指。

勝若登仙不可攀，輸同降將無(wú)窮恥。

吁嗟天產(chǎn)石上英，論功不愧階前冥。

眾人之濁我可清，千日之醉我可醒。

屈原試與招魂魄，劉伶卻得聞雷霆。

盧仝敢不歌，陸羽須作經(jīng)。

森然萬(wàn)象中，焉知無(wú)茶星。

商山丈人休茹芝，首陽(yáng)先生休采薇。

長(zhǎng)安酒價(jià)減百萬(wàn)，成都藥市無(wú)光輝。

不如仙山一啜好，泠然便欲乘風(fēng)飛。

君莫羨花間女郎只斗草，贏得珠璣滿(mǎn)斗歸。

年年春自東南來(lái)，建溪先暖冰微開(kāi)。這句描寫(xiě)了建州的氣候特點(diǎn)，春天的暖意從東南方向傳來(lái)，建溪是建州的一條河流，也是貢茶的產(chǎn)地之一，它比其他地方先感受到春天的溫暖，河面上的冰層開(kāi)始融化。

溪邊奇茗冠天下，武夷仙人從古栽。這句贊美了建州的貢茶品質(zhì)卓越，稱(chēng)為天下第一，而且歷史悠久，相傳是武夷山上的仙人種植的。

新雷昨夜發(fā)何處，家家嬉笑穿云去。這句寫(xiě)了春雷的到來(lái)，預(yù)示著采茶的季節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都?xì)g喜地上山采摘茶葉，穿過(guò)云霧，形成一幅生動(dòng)的畫(huà)面。

露芽錯(cuò)落一番榮，綴玉含珠散嘉樹(shù)。描繪了茶樹(shù)上新長(zhǎng)出的嫩芽，散發(fā)著生機(jī)和光彩，像玉石和珍珠一樣點(diǎn)綴在樹(shù)枝上，嘉樹(shù)是指茶樹(shù)，出自《茶經(jīng)》。

終朝采掇未盈襜，唯求精粹不敢貪。寫(xiě)采茶人的辛勤勞作和嚴(yán)格要求，整個(gè)上午都在采摘茶芽，但是還沒(méi)有裝滿(mǎn)衣服前襟提起的小兜子，因?yàn)橹惶暨x最精細(xì)的部分，不敢有一點(diǎn)貪心。

研膏焙乳有雅制，方中圭兮圓中蟾。寫(xiě)制茶的工藝和形狀，研膏焙乳是指把茶葉研磨成粉末和調(diào)制成茶湯的過(guò)程，都有一定的規(guī)范和方法。方中圭兮圓中蟾是指制成的茶餅有方形和圓形兩種，方形的用圭分（一種量取茶粉的器具），圓形的用碗攪動(dòng)茶面形成月牙狀。

北苑將期獻(xiàn)天子，林下雄豪先斗美。寫(xiě)貢茶的目的和過(guò)程，北苑是指福建建安（今福安），也是貢茶的產(chǎn)地之一。貢茶要獻(xiàn)給朝廷和皇帝，在此之前要經(jīng)過(guò)地方官員和茶人等人的斗茶比賽，看誰(shuí)的茶最優(yōu)秀。

鼎磨云外首山銅，瓶攜江上中泠水。寫(xiě)斗茶用的器具和水源，鼎磨是指用于研磨茶葉的器具，用首山（今陜西鳳縣）所產(chǎn)之銅鑄成。首山是軒轅黃帝采銅制鼎之地。瓶是指盛水的器具，用長(zhǎng)江上的中泠泉水。中泠泉是天下第一泉，出自《水經(jīng)注》。

黃金碾（niǎn）畔綠塵飛，碧玉甌（ōu）中翠濤起。寫(xiě)斗茶的場(chǎng)景和效果，黃金碾是指閃著金光的茶碾，綠塵是指綠色的茶粉，碧玉甌是指玉色的茶盞，翠濤是指綠色的茶湯。這里用了許多顏色來(lái)形容茶葉和茶具的美觀，也用了飛和起來(lái)形容茶葉和茶湯的活潑。

斗茶味兮輕醍（tí）醐，斗茶香兮薄蘭芷（zhǐ）。寫(xiě)斗茶的味道和香氣，醍醐是指牛奶提煉出的一種極好的酥酪，蘭芷是指香氣濃郁的花草。這里用了輕和薄來(lái)形容茶葉的味道和香氣不濃烈而清雅，也用了對(duì)比來(lái)突出茶葉的優(yōu)勢(shì)。

其間品第胡能欺，十目視而十手指。品第是指名次和等級(jí)，胡能欺是指不可能作弊。十目視而十手指是指斗茶時(shí)大家都在注視和評(píng)判，沒(méi)有任何隱瞞。

勝若登仙不可攀，輸同降將無(wú)窮恥。這句寫(xiě)斗茶的結(jié)果和感受，勝若登仙是指斗茶勝者高興得像成仙一樣，不可攀是指無(wú)人能及。輸同降將是指斗茶敗者悲哀得像投降的將軍一樣，無(wú)窮恥是指無(wú)盡的羞恥。

吁嗟天產(chǎn)石上英，論功不愧階前冥。天產(chǎn)石上英是指天生長(zhǎng)在山石上的好茶，論功不愧階前冥是指貢茶的功效不亞于臺(tái)階前有靈性的蓂（míng）草（一種瑞草）。

眾人之濁我可清，千日之醉我可醒。這句寫(xiě)了貢茶的功效和作用，眾人之濁是指任何人的昏濁狀態(tài)，我可清是指喝了貢茶可以清醒。千日之醉是指長(zhǎng)時(shí)間的迷糊狀態(tài)，我可醒是指品了貢茶可以清明。

屈原試與招魂魄，劉伶卻得聞雷霆。這句寫(xiě)貢茶對(duì)于屈原和劉伶兩位文人的影響，屈原試與招魂魄是指屈原用貢茶作為祭品來(lái)招喚楚懷王的靈魂回歸故里。劉伶卻得聞雷霆是指劉伶被杜康灌醉而毫無(wú)知覺(jué)，就是喝了貢茶才能聽(tīng)到春雷之聲。這里用了對(duì)比來(lái)表現(xiàn)貢茶的神奇和威力。

盧仝（tóng）敢不歌，陸羽須作經(jīng)。茶的功效如此了得，盧仝能不為茶而創(chuàng)作《七碗茶歌》嗎？陸羽為茶而寫(xiě)“經(jīng)”，那也是必須的。盧仝和陸羽是兩位著名的茶人，分別代表了茶文化的詩(shī)歌和理論兩個(gè)方面。

森然萬(wàn)象中，焉知無(wú)茶星。在天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物中，哪會(huì)沒(méi)有飲茶的茶界名人？茶星是指茶界的杰出人物，如盧仝、陸羽等。這里用了反問(wèn)的手法來(lái)表達(dá)對(duì)茶星的敬仰和贊美。

商山丈人休茹芝，首陽(yáng)先生休采薇。如果能有這樣的好茶，商山四皓何必苦苦尋找靈芝食用；如果能有這樣的好茶，首陽(yáng)山上的伯夷、叔齊，又何至于采摘野菜充饑。商山四皓和伯夷、叔齊都是歷史上的隱士，他們都有著高尚的品德和清高的志向。這里用了假設(shè)的手法來(lái)表達(dá)對(duì)貢茶的珍貴和驚嘆。

長(zhǎng)安酒價(jià)減百萬(wàn)，成都藥市無(wú)光輝。這句寫(xiě)了長(zhǎng)安酒價(jià)因茶減價(jià)，成都的藥市因茶凋敝。長(zhǎng)安和成都都是歷史上的重要城市，分別代表了酒文化和藥文化。這里用了對(duì)比的手法來(lái)表達(dá)對(duì)貢茶的優(yōu)勢(shì)和影響。

不如仙山一啜好，泠（líng）然便欲乘風(fēng)飛。這句話(huà)寫(xiě)了人生在世，不如尋一處風(fēng)景如畫(huà)之地，靜靜地品一盞好茶，安享盧仝一般兩腋生風(fēng)、飄飄欲飛的愜意與美妙。仙山是指武夷山等產(chǎn)茶之地，也有神仙之境的意思。泠然是指清涼爽快的樣子。這里用了夸張的手法來(lái)表達(dá)對(duì)貢茶的喜愛(ài)和向往。

君莫羨花間女郎只斗草，贏得珠璣滿(mǎn)斗歸。茶事高尚，你不要羨慕花間女郎斗草以贏得珠璣?；ㄩg女郎是指春天在花叢中玩耍的少女，斗草是指一種游戲，比賽誰(shuí)采摘到最多最好看的花草。珠璣是指珍珠和玉石等貴重物品。這里用了諷刺的手法來(lái)表達(dá)對(duì)斗茶和斗草的區(qū)別和評(píng)價(jià)。

這是一首對(duì)貢茶進(jìn)行全面而深刻地贊美和頌揚(yáng)的詩(shī)歌，作者運(yùn)用了豐富而精彩的修辭手法和意象來(lái)描繪貢茶的產(chǎn)地、品質(zhì)、制作、斗法、功效、影響等方面，展現(xiàn)了茶文化的魅力和高度。詩(shī)中還涉及了許多歷史人物和故事，增加了詩(shī)歌的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。詩(shī)歌的語(yǔ)言流暢而優(yōu)美，韻律和諧而協(xié)調(diào)，是一首值得品讀和欣賞的佳作。

總結(jié)

范仲淹的詩(shī)歌內(nèi)容非常廣泛，涉及政治、軍事、民生、山水、詠物等各個(gè)方面，體現(xiàn)了他博學(xué)多才、關(guān)心國(guó)家和人民的風(fēng)范。他的詩(shī)歌風(fēng)格清新高雅，語(yǔ)言流暢優(yōu)美，善于運(yùn)用白描、疊字等手法，創(chuàng)造出許多生動(dòng)形象的詩(shī)句。

范仲淹的詩(shī)歌思想深刻，倡導(dǎo)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的仁人志士精神，反映了他對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感和使命感。他的詩(shī)歌情感真摯，表達(dá)了他對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)、對(duì)西北邊疆的牽掛、對(duì)貧苦百姓的同情、對(duì)朋友親人的懷念等，展現(xiàn)了他的人格魅力和人文情懷。