版本一

左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

版本二

左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

版本三

左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘

一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。

本為圣朝除弊政，敢將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

版本四

左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘

一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

⑴左遷：降職，貶官，指作者被貶到潮州。藍(lán)關(guān)：在藍(lán)田縣南。《地理志》：“京兆府藍(lán)田縣有藍(lán)田關(guān)?！毕妫喉n愈的侄孫韓湘，字北渚，韓愈之侄，韓老成的長子，長慶三年（823年）進(jìn)士，任大理丞。韓湘此時(shí)27歲，尚未登科第，遠(yuǎn)道趕來從韓愈南遷。

⑵一封：指一封奏章，即《論佛骨表》。朝（zhāo）奏：早晨送呈奏章。九重（chóng）天：古稱天有九層，第九層最高，此指朝廷、皇帝。

⑶路八千：泛指路途遙遠(yuǎn)。八千，不是確數(shù)。

⑷“欲為”二句：想替皇帝除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命。弊事：政治上的弊端，指迎佛骨事?？希贺M肯。衰朽（xiǔ）：衰弱多病。惜殘年：顧惜晚年的生命。圣明，指皇帝。

⑸秦嶺：在藍(lán)田縣內(nèi)東南。

⑹“雪擁”句：立馬藍(lán)關(guān)，大雪阻攔，前路艱危，心中感慨萬分。擁：阻塞。藍(lán)關(guān)：藍(lán)田關(guān)，今在陜西省藍(lán)田縣東南。馬不前：古樂府《飲馬長城窟行》：“驅(qū)馬涉陰山，山高馬不前?！?/p>

⑺汝（rǔ）：你，指韓湘。應(yīng)有意：應(yīng)知道我此去兇多吉少。

⑻“好收”句：意思是自己必死于潮州，向韓湘交待后事。瘴（zhàng）江：指嶺南瘴氣彌漫的江流。瘴江邊：指貶所潮州。

⑼潮陽：今廣東潮州潮安區(qū)。

早晨我把一篇諫書上奏給朝廷，晚上被貶潮州離京八千里路程。

本想替皇上除去那些有害的事，哪里考慮衰朽之身還顧惜余生！

陰云籠罩著秦嶺家鄉(xiāng)可在何處？大雪擁塞藍(lán)關(guān)馬兒也不肯前行。

我知道你遠(yuǎn)道而來該另有心意，正好在瘴江邊把我的尸骨收清。[1]

唐元和十四年 （819年）正月，唐憲宗命宦官從鳳翔府法門寺真身塔中將所謂的釋迦文佛的一節(jié)指骨迎入宮廷供奉，并送往各寺廟，要官民敬香禮拜。時(shí)任刑部侍郎的韓愈看到這種信佛行為，便寫了一篇《諫迎佛骨表》。勸諫阻止唐憲宗，指出信佛對國家無益，而且自東漢以來信佛的皇帝都短命，結(jié)果觸怒了唐憲宗，韓愈幾乎被處死。經(jīng)裴度等人說情，最后韓愈被貶為潮州刺史，責(zé)求即日上道。韓愈大半生仕宦蹉跎，五十歲才因參與平淮而擢升刑部侍郎。兩年后又遭此難，情緒十分低落，滿心委曲、憤慨、悲傷。潮州州治潮陽在廣東東部，距離當(dāng)時(shí)的京師長安有千里之遙。韓愈只身一人，倉促上路，走到藍(lán)田關(guān)口時(shí)，他的妻兒還沒有跟上來，只有他的侄孫子跟了上來，所以他寫下這首詩。

詩人韓愈一生，以辟佛為己任。這首詩和《諫迎佛骨表》珠聯(lián)璧合，相得益彰，具有深刻的社會意義。

前四句寫禍?zhǔn)戮壠?，冤屈之意畢見。首?lián)直抒自己獲罪被貶的原因。他很有氣概地說，這個“罪”是自己主動招來的。就因那“一封書”之罪，所得的命運(yùn)是“朝奏”而“夕貶”。且一貶就是八千里。但是既本著“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身”（《諫佛骨表》）的精神，則雖遭獲嚴(yán)懲亦無怨悔。

三、四句直書“除弊事”，認(rèn)為自己是正確的，申述了自己忠而獲罪和非罪遠(yuǎn)謫的憤慨 ，富有膽識。盡管招來一場彌天大禍，他仍舊是“肯將衰朽惜殘年”，且老而彌堅(jiān)，使人如見到他的剛直不阿之態(tài)。五、六句就景抒情，情悲且壯。韓愈在一首哭女之作中寫道：“以罪貶潮州刺史，乘驛赴任；其后家亦譴逐，小女道死，殯之層峰驛旁山下?！笨芍?dāng)日倉猝先行，告別妻兒時(shí)的心情如何。韓愈為上表付出了慘痛的代價(jià)，“家何在”三字中，有他的血淚和憤怒。

后兩聯(lián)扣題目中的“至藍(lán)關(guān)示侄孫湘”。作者遠(yuǎn)貶，嚴(yán)令啟程，倉淬離家；而家人亦隨之遣逐，隨后趕來。當(dāng)詩人行至藍(lán)關(guān)時(shí)，侄孫韓湘趕到，妻子兒女，則不知尚在何處。作者在《女挐壙銘》中追述道：“愈既行，有司以罪人家不可留京師，迫遣之。女挐年十二，病在席。既驚痛與其父訣，又輿致走道撼頓，失食飲節(jié)，死于商南層峰驛?！绷私膺@些情況，便知“頸聯(lián)純作景語”、“境界雄闊”之類的賞析并不確當(dāng)。頸聯(lián)上下句各含兩個子句，前面的子句寫眼前景，后面　的子句即景抒情?！霸茩M秦嶺”，遮天蔽日，回顧長安，不知“家何在”？“雪擁藍(lán)關(guān)”，前路險(xiǎn)艱， 嚴(yán)令限期趕到貶所， 不奈“馬不前”。

“云橫”、“雪擁”，既是實(shí)景，又不無象征意義?！八{(lán)關(guān)”形容關(guān)山險(xiǎn)惡，歸途渺渺，前途茫茫，“雪擁藍(lán)關(guān)”語意雙關(guān)，明寫天氣寒冷，暗寫政治氣候惡劣。“馬不前”其實(shí)是人不前，三字中流露出作者英雄失落之悲，表現(xiàn)了詩人對親人、對國都的眷顧與依戀。這句借景語言情思，詩人忠而獲罪，遠(yuǎn)貶潮陽，拋妻別子而南行，心中是極其傷痛的。一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。 表現(xiàn)韓愈被貶原因。這一聯(lián)，景闊情悲，蘊(yùn)涵深廣，遂成千古名句。作者原是抱著必死的決心上表言事的，如今自料此去必死，故對韓湘安排后事，以“好收吾骨”作給。在章法上，又照應(yīng)第二聯(lián)，故語雖悲酸，卻悲中有壯，表現(xiàn)了“為除弊事”而“不惜殘年”的堅(jiān)強(qiáng)意志。

此兩句一回顧，一前瞻。云橫而不見家，亦不見長安：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”（李白《登金陵鳳凰臺》），何況天子在“九重”之上，更不能體恤下情。他此時(shí)不獨(dú)系念家人，更多的是傷懷國事?！榜R不前”用古樂府：“驅(qū)馬涉陰山，山高馬不前”意。他立馬藍(lán)關(guān)，大雪寒天，聯(lián)想到前路的艱險(xiǎn)?！榜R不前”三字，露出英雄失路之悲。

結(jié)語沉痛而穩(wěn)重。《左傳·僖公三十二年》記老臣蹇叔哭師時(shí)有 ：“必死是間，余收爾骨焉”之語，韓愈用其意 ，向侄孫從容交代后事 ，語意緊承第四句，進(jìn)一步吐露了凄楚難言的激憤之情。

從思想上看 ，此詩與《諫佛骨表》，一詩一文，可稱雙璧，很能表現(xiàn)韓愈思想中進(jìn)步的一面。就藝術(shù)上看，這首詩是韓詩七律中佳作。其特點(diǎn)誠如何焯所評“沉郁頓挫”，風(fēng)格近似杜甫。沉郁指其風(fēng)格的沉雄，感情的深厚抑郁，而頓挫是指其手法的高妙：筆勢縱橫，開合動蕩。如“朝奏 ”、“ 夕貶”、“九重天”、“路八千”等，對比鮮明，高度概括。一上來就有高屋建瓴之勢。三、四句用“流水對”，十四字形成一整體，緊緊承接上文，令人有渾然天成之感。五、六句跳開一筆，寫景抒情，“云橫雪擁 ”，境界雄闊。“橫”狀廣度，“擁”狀高度，二字皆下得極有力。故全詩大氣磅礴，卷洪波巨瀾于方寸，能產(chǎn)生撼動人心的力量。

此詩雖追步杜甫，沉郁頓挫，蒼涼悲壯，得杜甫七律之神，但又有新創(chuàng)，能變化而自成面目，表現(xiàn)出韓愈以文為詩的特點(diǎn)。律詩有謹(jǐn)嚴(yán)的格律上的要求，而此詩仍能以“文章之法”行之，而且用得較好。好在雖有“文”的特點(diǎn)，如表現(xiàn)在直敘的方法上，虛詞的運(yùn)用上（“欲為”、“肯將”之類）等；同時(shí)亦有詩歌的特點(diǎn)，表現(xiàn)在形象的塑造上（特別是五、六一聯(lián)，于蒼涼的景色中有詩人自我的形象）和沉摯深厚的感情的抒發(fā)上 。全詩敘事、寫景、抒情熔為一爐，詩味濃郁，詩意醇厚。[2]

曾季貍：韓退之“雪擁藍(lán)關(guān)”，“馬不前”三字出古樂府《飲馬長城窟行》“驅(qū)馬涉陰山，山高馬不前”。（《艇齋詩話》）

金圣嘆：一二不對也，然為“朝”字與“夕”字對，“奏”字與“貶”字對，“一封”、“九重”字與“八千”字對，“天”字與“潮州”、“路”字對，于是誦之，遂覺極其激昂。誰謂先生起衰之功止在散行文字！才奏便貶，才貶便行，急承三四一聯(lián)，老臣之誠悃，大臣之豐裁，千載如今日。五六非寫秦嶺云、藍(lán)關(guān)雪也，一句回顧，一句前瞻，險(xiǎn)如逼出“瘴江邊”三字。蓋君子誠幸而死得其所，即刻刻是死所，收骨江邊，正復(fù)快語。安有諫迎佛骨韓文公肯作“家何在”婦人之聲哉！ （《貫華堂批唐才子詩》）

何焯：安溪云：妙在許大題目，而以“除弊事”三字了卻。結(jié)句即是不肯自毀其道以從于邪之意，非怨懟，亦非悲傷也。（《義門讀書記》）

李光地：《佛骨表》孤映千古，而此詩配之。（《榕村詩選》）

汪森：情極凄感，不長忠愛，此種詩何減《風(fēng)》、《騷》遺意？（《韓柳詩選》）

紀(jì)昀：語極凄切，卻不衰颯。三四月是一篇之骨，末二句即收繳此意。（《瀛奎律髓匯評》）

王壽昌：怨詩如“冉冉孤生竹”，比之《綠衣》，似不減其敦厚。尤妙在許大題目，而以“除弊事”三字了卻?！盍x山之“曾共山翁把酒時(shí)……”（《九日》），皆能寓悲涼于蘊(yùn)藉。然不如韓昌黎之“一封朝奏九重天……”，雖不無怨意，而終無怨辭，所以為有德之言也。（《小清華園詩談》）

程學(xué)恂：時(shí)未離秦境，而語已及此，其感深矣（末句下）。（《韓詩臆說》）

吳北江：大氣盤旋，以文章之法行之，然已開宋詩一派矣。 （《唐宋詩舉要》引）

俞陛云：昌黎文章氣節(jié)震鑠有唐，即以此詩論，義烈之氣，擲地有聲，唐賢集中所絕無僅有。（《詩境淺說》）[3]

韓愈?韓愈（768～824），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南河陽（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。貞元八年（792年）進(jìn)士。曾任國子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒謚“文”。倡導(dǎo)古文運(yùn)動，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。其詩力求新奇，有時(shí)流于險(xiǎn)怪，對宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》。[4]