【教例簡介】

《伯牙鼓琴》是六年級上冊第七單元的課文，這個單元選編的都是關于藝術的文章。余老師執(zhí)教時還用得是人教版原來的課文，標題是《伯牙絕弦》，內(nèi)容也與統(tǒng)編本教材內(nèi)容有些不同，供老師們參考。余老師在教學這一課時，將學習活動分成了“美文吟讀”和“語言品味”兩個大板塊，又將“美文吟讀”分成了“一文四吟”四個小板塊，大小板塊井然有序，教學思路特別清晰。他又巧妙地引入另一篇對比文章，使學生感受到語言之妙。

【教例簡述】

一、學習鋪墊

1.導入：今天我們讀一個美麗的知音故事，請大家開始讀課文吧。

2.學生齊讀課文。

3.學生讀人物簡介：

俞伯牙，春秋時期著名的琴師，技藝高超，善彈七弦的古琴。

（學生旁批“春秋時期著名的琴師”）

鐘子期，春秋楚國人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、拿板斧的樵夫。

（學生旁批“樵夫”）

4.課件出示：

“伯牙絕弦”是兩千多年前關于“知音”的傳說。琴師俞伯牙彈琴，樵夫鐘子期聽得懂他寄托在曲調中的心情。子期死后，伯牙覺得世上再也沒有知音，于是破琴斷弦，終身不再彈琴。

5.學生再齊讀。批注“關于知音的傳說”。

【俊孟評課：余老師一貫作風，導入干凈利落，從上課第一秒鐘就進入學習?！?o:p>

6.了解學習任務：

“美文吟讀”和“語言品味”。

二、美文吟讀

1.課件出示課文：

伯牙鼓琴

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

2.學生齊讀課文一遍。

3.學生自說課文有關語句的意思。屏顯：

善鼓琴：

志在高山：

善哉，峨峨兮若泰山：

善哉，洋洋兮若江河：

伯牙所念：鐘子期必得之：

謂：

知音：

乃破琴絕弦：

終身不復鼓：

4.學生自由地解說以上詞語的意思，然后分享，老師評說。

5.老師小結，課件出示：

善鼓琴：善，擅長；鼓，彈。擅長彈琴。

志在高山：心里想到高山。

善哉，峨峨兮若泰山：好啊，高峻啊好像泰山一樣。

善哉，洋洋兮若江河：妙啊，浩大啊好像長江黃河。

伯牙所念：伯牙心里所想的。

鐘子期必得之：鐘子期一定能感覺得到。

謂：認為，以為。

知音：真正了解、懂得自己的人。

乃破琴絕弦：于是摔破琴，弄斷所有的弦。

終身不復鼓：復，再，重新。終身再也不彈琴。

6.學生齊讀解釋，再齊讀課文。

7.老師提示學生開始吟誦，一文四吟。

8.一吟在節(jié)奏，課件出示：

伯牙／鼓琴

伯牙／善／鼓琴，鐘子期／善聽。伯牙／鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，鐘子期／必得之。子期死，伯牙／謂／世／再無知音，乃／破琴／絕弦，終身／不復鼓。

9.學生吟誦。

10.二吟在抑揚。老師指導哪些要讀得壓抑，哪些要讀得高揚。

11.學生反復試讀。

12.三吟在層次。第一層是快樂的情調，第二層是悲傷的情調。屏顯：

伯牙鼓琴

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。

子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

13.生齊讀，讀出層次和抑揚。

14.四吟在背誦。學生像吟誦一樣來背誦。

15.學生齊背。

16.插入一個有趣的活動——自悟。

屏顯：

《呂氏春秋·孝行覽·本味篇》

伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少時而志在流水，鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水。”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

17.老師帶領學生悟幾個句子。

“方鼓琴而志在泰山”

“少時而志在流水”

“以為世無足復為鼓琴者”

18.老師強調課文中把“流水”改為“江河”，境界大開。

19.學生再齊讀引文。

【俊孟評課：“一文四吟”表現(xiàn)出鮮明的教學節(jié)奏，符合學生的認知邏輯?！?/span>

三、品味語言

1.出示話題：根據(jù)課文闡述表達之美。

提示：標題好不好？用詞造句？修辭手法？開頭、結尾？

2.學生開始默讀、思考，動筆寫自己的見解。

3.學生開始分享、交流，老師評說。

4.老師小結，學生筆記。屏顯：

（一）標題之美?！安澜^弦”四個字高度概括了一個故事，有很強的吸引力。

（二）起筆之美。用一句話就把人物和人物關系介紹清楚了。

（三）描述之美。課文老師是圍繞善鼓琴和善聽來展開的。

（四）音韻之美。讀起來有音樂美的享受，如“善哉”的反復，“峨峨兮”和“洋洋兮”照應，“若泰山”和“若江河”對稱。

（五）層次之美。“活”和“死”是兩個層次；起筆和描述是兩個層次，志在高山和志在流水又是更細的層次。

（六）意境之美。不僅表現(xiàn)了情誼，還表達了遠大的志向。

（七）“知音”之美。任何一筆都在寫知音。

5.學生再深情朗讀課文。

五、結課

1.屏顯：

兩千多年前的這個傳說表現(xiàn)出，神往和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種純潔而神圣的情操?！恫澜^弦》中的“高山流水”和“知音”，早已成為中國文化史中的一種獨有的精神基因。

2.生齊讀。做筆記——此文中的"高山流水"和"知音"早已成為中國文化史中的一種獨有的精神基因。

【俊孟賞課】

余老師的這節(jié)課也如同“高山流水”的曲子一般，余韻悠長，充滿了藝術感染力。

余老師的課堂之美，美在節(jié)奏。余老師如同高超的樂隊指揮一般，巧妙地控制著課堂學習的節(jié)奏。學生或齊讀，或思考，或分享，或筆記，緊弦慢板，輕重緩急，恰到好處。最妙的是他在“一文四吟”之后插入了“自悟”這一個環(huán)節(jié)，看似輕閑，實則用意很深。學生通過兩篇文章的比較，拓寬了視野，增長了見識，還提升了審美能力。

余老師的課堂之美，美在創(chuàng)意。余老師生平多閱歷，胸中有丘壑，無論是什么樣的課文，他都可以想到絕妙的處理方法。同樣的理解句子內(nèi)容，他就可以想到先把關鍵句子排起來，讓學生自己理解，再出示理解。不要看這樣一個小小的舉動，就比我們讓學生對著課文原文理解要高明的多，也有效的多。他在中間插入另一個版本，讓學生對文章有了更加深刻的理解，對詞語也有了更加深刻的理解。

余老師的課堂之美，美在照應。開課時余老師直接點出“知音”，最后結課時仍然以“知音”結，首尾照應，非常嚴謹。