沿楚江大道（也叫荊監(jiān)一級(jí)公路）往西北騎行，這條大道大體上與古涌水河道平行。

約4萬(wàn)年前，長(zhǎng)江從松滋口附近向東直入江漢盆地，當(dāng)時(shí)荊江主泓道淹沒在古云夢(mèng)澤中。在漢水三角洲不斷南侵和科氏力的長(zhǎng)期作用下，荊江主泓道有向南遷徙的趨勢(shì)。大約在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，江水在江陵枚迴洲附近歧分出南江?！端?jīng)注》曰：“江陵縣北有洲，號(hào)枚迴洲，江水自此分為南、北二江?！北苯聪乃?，因水勢(shì)漸弱演化為“冬竭夏流”，而南江成為長(zhǎng)江主泓道。

江水又在華容縣南歧分出涌水，《水經(jīng)注》曰：江水“又東至華容縣南，涌水出焉。”之后不久，由于新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)和科氏力的作用，涌水逐步發(fā)展為長(zhǎng)江主泓道。三國(guó)時(shí)期，涌水逐漸淤淺。晉初杜預(yù)主持開鑿楊口，荊江河勢(shì)基本奠定。

此后的一千多年里，曾經(jīng)的長(zhǎng)江主泓道夏水和涌水徹底消失，與古云夢(mèng)澤一樣，被圍墾為垸，種植水稻與蔬菜，今天依然如此。??????????

下午1點(diǎn)，進(jìn)入沙市轄境。

明初洪武年間，江陵縣治設(shè)沙市，與荊州府分治；永樂后期，江陵縣治遷入老城，與荊州府同治。晚上聽衛(wèi)國(guó)介紹，最晚從明代開始，沙市一直比荊州老城繁華。1994年，將荊州地區(qū)與沙市合并為荊沙市，也是因?yàn)樯呈械慕?jīng)濟(jì)總量更高。1996年，再改為荊州市，恢復(fù)歷史上鼎鼎大名的荊州之名。

路過一家化工企業(yè)，叫利潔時(shí)家化（reckitt），突然想起沙市日化，那句“活力28、沙市日化”的廣告詞比荊州、江陵可能更加出名。巔峰時(shí)期，據(jù)說(shuō)沙市日化的洗衣粉的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)占有率達(dá)到驚人的76%?，F(xiàn)在這家企業(yè)呢？既然來(lái)到貴地，應(yīng)該去瞻仰一下。

在導(dǎo)航上搜索“日化”，出現(xiàn)幾家日化企業(yè)，以及日化小區(qū)，我想日化小區(qū)應(yīng)該是沙市日化的嫡傳真跡。小區(qū)位于楊林堤路，就在主干道北京中路的北側(cè)，其南側(cè)是一個(gè)洋碼頭文創(chuàng)園。

從肉聯(lián)路拐了進(jìn)去，到日化小區(qū)門口，是八九十年代最普遍的筒子樓為主的舊式小區(qū)，外墻也是熟悉的淡黃色，停車拍了一張照片，感覺時(shí)間定格在三十年前，又感慨時(shí)過境遷。

回到北京路繼續(xù)往西，7公里后到萬(wàn)楓酒店，感覺上出了市區(qū)，到了郊區(qū)，不過酒店一帶比較繁華。

放下馱包，前往荊州博物館，博物館位于荊州古城的最西邊，靠近西門處。

從九龍橋過護(hù)城河，河的外側(cè)，南邊是九龍淵公園，有一根九龍柱，北邊正對(duì)著賓陽(yáng)樓的是金鳳廣場(chǎng)，有一個(gè)金鳳雕塑，底座是一個(gè)大圓盤。賓陽(yáng)樓下是荊州古城的東門，兩側(cè)城墻已重建。衛(wèi)國(guó)后來(lái)告訴我，城墻、城門、金鳳、圓盤，被荊州人戲稱為：荊州城，麻將城，幺雞一筒守城門。

過城門洞，進(jìn)入荊州古城內(nèi)，關(guān)羽大意失荊州的荊州城，也叫江陵城，“千里江陵一日還”的江陵指的是這里，不是今天郝穴鎮(zhèn)的江陵縣城，也不是明初江陵縣治的沙市。

荊州古城的外形比較特殊，不是常見的四四方方的城，而是不規(guī)則的扁長(zhǎng)矩形。其中南城是一條明顯的弧線，應(yīng)該是原先長(zhǎng)江岸線的形狀，中間凹進(jìn)去的部分是被江水沖刷的印跡。西城和北城是比較明顯的長(zhǎng)江分汊河道的形狀，蜿蜒曲折。只有東城比較直，是人口開鑿的護(hù)城河。?

《后漢書.郡國(guó)志四》南郡治在江陵，唐代李賢的注曰：“《史記》曰楚熊渠立長(zhǎng)子康為句??亶王，張瑩曰今江陵也?！毙芮俏髦芤耐鯐r(shí)期的楚國(guó)君主，相當(dāng)于公元前886～前877年，熊康被封江陵大概也是這個(gè)時(shí)期，但不知道是否筑城。按照江漢平原的傳統(tǒng)，熊康應(yīng)該會(huì)筑一座環(huán)壕土城，叫句亶城，看字形是一個(gè)崗地。現(xiàn)在的荊州古城內(nèi)看不到高崗，句亶城應(yīng)該在西邊或者北邊，那個(gè)方向接近山區(qū)。????????

進(jìn)城后沿荊州南路向西，路北是張居正故居，張居正被柏楊先生譽(yù)為中國(guó)歷史上六個(gè)政治家之一，與管仲、商鞅、諸葛亮、王猛、王安石并列，算是一家之言吧。這些所謂法家人物的變法只是聚天下財(cái)富于國(guó)庫(kù)，他們?nèi)ナ乐蟛痪?，他們一心想要富?qiáng)的王朝就滅亡了，商鞅大概是個(gè)例外，但他本人死得很慘。?

2點(diǎn)半到荊州博物館門口，前來(lái)參觀的觀眾很多，原本要預(yù)約登記、檢查二維碼和身份證，大概今天是節(jié)日，這些麻煩都省去了，于是就在擁擠的人流中慢慢瀏覽。

張緒球先生曾是荊州博物館館長(zhǎng)，今年80歲，現(xiàn)為名譽(yù)館長(zhǎng)，1967年畢業(yè)于北大歷史系考古專業(yè)，畢業(yè)后去農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)，后去洪湖中學(xué)教書，1973年調(diào)入荊州博物館至今，也是受益于馬王堆漢墓和銀雀山漢墓的發(fā)掘成果。

張先生先后主持和參加了數(shù)十個(gè)考古工作項(xiàng)目，比如天門石家河遺址群的發(fā)掘和與日本學(xué)者合作對(duì)陰湘城遺址的發(fā)掘等。我讀過他的《屈家?guī)X文化》一書、《簡(jiǎn)論油子嶺文化遺存的分期與特征》一文，以及其他學(xué)者對(duì)其著述的引用。正是因?yàn)檫@位老先生，我知道有一個(gè)荊州博物館，在江漢平原石器時(shí)代的考古發(fā)掘以及研究領(lǐng)域頗有建樹。???????????????????????

江漢平原的原始文化序列，是舊石器時(shí)代的雞公山遺址，到新石器時(shí)代的城背溪文化、大溪文化、油子嶺文化、屈家?guī)X文化、石家河文化，以及后石家河文化。

雞公山遺址位于荊州城北的郢北村，G50滬渝高速的旁邊，1992年10月為了配合這條高速公路的修建，由荊州博物館和北大考古系合作發(fā)掘，遺址距今四五萬(wàn)年。中國(guó)南方地區(qū)的舊石器時(shí)代晚期遺存多發(fā)現(xiàn)于洞穴，雞公山遺址是首次發(fā)現(xiàn)的平原地區(qū)舊石器晚期居民聚落，說(shuō)明遠(yuǎn)古人類在四五萬(wàn)年前就開始了向平原地區(qū)發(fā)展。該遺址1996年被列入第四批國(guó)保清單，和城頭山遺址、石家河遺址同期。

郭偉民在“漢東地區(qū)史前文化進(jìn)程”一節(jié)中說(shuō)：漢東地區(qū)新石器時(shí)代文化早期階段的情況并不清楚，這里還沒有發(fā)現(xiàn)相當(dāng)于彭頭山文化時(shí)期的遺存，與皂市下層文化時(shí)期相當(dāng)?shù)牟牧弦矘O少，很可能是漢東地區(qū)該時(shí)期尚未被開發(fā)。

20世紀(jì)80年代后期，在對(duì)天門石家河土城遺址的試掘中，發(fā)現(xiàn)一批陶片，以?shī)A砂夾炭紅褐陶為主......從其主體風(fēng)格來(lái)看，與城背溪文化有相似的特征。漢東地區(qū)這類遺存的出現(xiàn)，可能是江漢平原西南部城背溪文化跨越漢水，向漢東地區(qū)擴(kuò)散的結(jié)果。

在江漢平原的西南邊緣地區(qū)，是城背溪文化的分布范圍，沿長(zhǎng)江一線的宜都、枝江、宜昌等地均發(fā)現(xiàn)了這個(gè)時(shí)期的遺址。毋庸置疑，城背溪文化的源頭是彭頭山文化，從地理位置和陶器風(fēng)格來(lái)看，不存在城背溪文化獨(dú)立起源的可能性。

松滋市關(guān)洲遺址位于長(zhǎng)江的江心洲，是目前發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的城背溪文化遺址，是城背溪文化分布的最東緣，也是荊州市轄境內(nèi)僅有的一處城背溪文化的遺址。這個(gè)江心洲歷史上曾經(jīng)在陸地，其下游不遠(yuǎn)處即松滋口，推測(cè)是被長(zhǎng)江洪水沖決為江心洲的。??

在城背溪文化與大溪文化之間還有一個(gè)邊畈文化，博物館今天的原始文化展中沒有提及。

郭偉民在文章中說(shuō)：由于資料還未發(fā)表，無(wú)法對(duì)邊畈文化進(jìn)行詳細(xì)討論，相關(guān)介紹僅見于張緒球的文章《漢江東部地區(qū)新石器時(shí)代文化初論》和《長(zhǎng)江中游新石器時(shí)代文化概論》。

張緒球在討論邊畈文化時(shí)，將黃陂程家墩、河里灣、涂家山、城隍庵，云夢(mèng)胡家崗，鐘祥肖家店等遺存均納入邊畈文化范疇。但仔細(xì)審察這些地點(diǎn)出土的遺物，發(fā)現(xiàn)它們與邊畈文化在時(shí)代上存在一定的差異。

邊畈文化后，漢東地區(qū)流行以紅陶系為主的遺存。出土紅陶系遺存的主要遺址有六合、譚家?guī)X、屈家?guī)X、龍嘴、油子嶺等。如同“彩陶文化”一樣，所謂“以紅陶系為主的遺存”并不是嚴(yán)格的考古學(xué)文化概念。這一稱謂的最早使用者為張緒球......

當(dāng)時(shí)的情況是，邊畈、油子嶺、譚家?guī)X、屈家?guī)X的材料均沒有發(fā)表，人們無(wú)法針對(duì)他的觀點(diǎn)開展討論。二十年后，新的材料并沒有增加多少，邊畈、譚家?guī)X、龍嘴等關(guān)鍵性遺址的詳細(xì)材料均沒有面世，油子嶺和屈家?guī)X遺址的材料雖已發(fā)表，但非常單薄，無(wú)法依靠這兩處遺址建立漢東地區(qū)邊畈文化以后一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間段落內(nèi)的考古學(xué)文化譜系及其年代序列。????

荊州博物館“大溪文化--陶器”介紹，其早期陶器以紅陶為主，應(yīng)該是暗示“以紅陶系為主的遺存”，是張緒球的觀點(diǎn)，但不知道為何要跳開邊畈文化一節(jié)？使得各個(gè)文化的時(shí)間段挺奇怪的，比如此處的大溪文化是7500～6000年前，直接把邊畈文化和土城下層文化的一部分拉進(jìn)了大溪文化，而澧陽(yáng)平原的大溪文化是6400～5300年前?？雌饋?lái)湘鄂考古界對(duì)新石器文化分期的分歧很大呀。

后面油子嶺文化、屈家?guī)X文化、石家河文化的分期，雙方觀點(diǎn)基本類似，荊州博物館提出的后石家河文化，湖南方面保持沉默，郭靜云等學(xué)者部分認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn)，但傾向于將這個(gè)文化類型合并到盤龍城文化中。??????????

走到青銅館，荊州博物館收藏的吳越兵器很有名。春秋晚期吳楚是死敵，而越楚是盟國(guó)，到戰(zhàn)國(guó)晚期，越國(guó)亡于楚。在楚國(guó)發(fā)現(xiàn)的吳國(guó)兵器一定是戰(zhàn)利品，而越國(guó)兵器可能是禮品、陪嫁品，也可能是戰(zhàn)利品。

屈原《國(guó)殤》曰：“操吳戈兮披犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接?！?/span>唐代李賀說(shuō)：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。”凝視穿越二千多年的鋒芒，依然能感受到吳越兵器的殺氣。

衛(wèi)國(guó)今天回老家公安參加一個(gè)侄輩的婚禮，他說(shuō)農(nóng)村里比較磨蹭，估計(jì)晚上才能回到荊州。正在參觀簡(jiǎn)牘館時(shí)，他發(fā)消息說(shuō)提前趕回來(lái)，晚上帶我們?nèi)コ郧G州本地菜，于是匆匆走完其他幾個(gè)展館，趕回酒店，準(zhǔn)備與老同學(xué)相會(huì)。

晚上在“老屋飯香”吃飯，這次騎行第二次排隊(duì)，衛(wèi)國(guó)說(shuō)平時(shí)沒那么多人，可能今天是節(jié)日。等了大約15分鐘有空位，衛(wèi)國(guó)夫婦點(diǎn)了一大桌菜，都是正宗的荊州菜，有些菜品可能劉關(guān)張、孔明、呂蒙、陸遜他們也吃過。

飯后，又回到老城墻下，爬上賓陽(yáng)樓，在荊州老城墻上向南走到公安門，這兒原先是一個(gè)水門，沒有下樓的臺(tái)階，于是再走回賓陽(yáng)樓。然后衛(wèi)國(guó)送我們回酒店，約好明天的荊州一日游。