 【作文題】 梁漱溟說：“這個時代有一個誤會，就是錯把欲望當(dāng)志氣?！?/span> 以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。 要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。 【解析】 1.分清幾元，抓住關(guān)鍵詞： 二元作文，關(guān)鍵詞是“欲望”和“志氣”。 2.厘清關(guān)系，辯證思考： 梁漱溟的話，“這個時代有一個誤會，就是錯把欲望當(dāng)志氣。”言下之意有這么幾層： 第一層，我們應(yīng)該把欲望當(dāng)欲望，把志氣當(dāng)志氣。 第二層，我們不應(yīng)把欲望當(dāng)成志氣。 第三層，這不僅僅是個人的“誤會”，更是時代的“誤會”。所謂“誤會”，就是一種認(rèn)識上的錯誤，由此導(dǎo)致實踐的偏差。 3.深度思考，解決問題： 第一，欲望本身并沒有錯。古人說，“飲食男女，人之大欲存焉”（《禮記·禮運》），就強調(diào)欲望之于人的重要性。從個體來說，欲望是生存的必要動力，一個沒有欲望的人，是缺乏生機和活力的。從群體來說，欲望是驅(qū)動人類繁衍生息的主要動力。 第二，欲望本身有合理和不合理之分。就拿人類與地球上的其它物種舉例，對于動物來說，哪怕是再兇猛的動物，也不會將獵物趕盡殺絕；而人為了滿足欲望，卻導(dǎo)致了太多物種的滅絕。所以，超過必要的生存限度欲望，就是不合理的。 而精神分析學(xué)說，也指出，人的很多行為是來自于潛意識，是受欲望驅(qū)動的。 所以，合理的欲望，值得正視，不應(yīng)回避。而不合理的欲望，需要人運用理性和意志進(jìn)行抑制。
第三，欲望和志氣的區(qū)別： 1.從過程和結(jié)果來看。欲望滿足的過程是快樂的，但欲望滿足后，人會感到空虛；志向?qū)崿F(xiàn)的過程不見得是快樂的，更多是苦樂相伴，但實現(xiàn)后，人會感到有成就感。甚至，有的志向難以實現(xiàn)，但只要努力去實現(xiàn)，就會感到充實和幸福。 2.從行為的對象來看。欲望基本都是指向人自身生理或心理需求的滿足，或者小范圍的很少的人。而志向，指向的是自我價值的實現(xiàn)，需要個體通過創(chuàng)新創(chuàng)造，為群體、社會、國家，甚至整個人類做出自己的貢獻(xiàn)。 第四，為什么會有人把欲望當(dāng)作志氣？ 雖然這句話，是梁漱溟在上世紀(jì)說的，但在21世紀(jì)的今天，依然有很強的現(xiàn)實意義。對于勞苦大眾來說，溫飽和小康作為自己的志向，合情合理。衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮節(jié)。但對于那些衣食無憂的人，本應(yīng)為社會和國家做出更多的貢獻(xiàn)，但他們卻依然將生理需求作為自己孜孜以求的目標(biāo)，不思考自身價值的實現(xiàn)，不追求做出更多的貢獻(xiàn)，不以為恥，反以為榮。當(dāng)一個社會的精英階層，依然以吃喝玩樂為榮，炫耀香車美女，無疑是時代的悲哀。 根據(jù)需要層次理論，人的需要從低到高，分為生存的需要、安全的需要、歸屬的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，當(dāng)?shù)讓拥男枰獫M足后，就會追求更高層次的需要。 當(dāng)一個人生存的需要、安全的需要和歸屬的需要滿足后，卻忽略自我實現(xiàn)，通過炫耀占有的生存資源，來獲得他人的尊重，不得不說是可悲的。 當(dāng)然，古往今來，都不乏基本的需要沒有滿足，卻追求自我實現(xiàn)的人，他們是歷史天空中最璀璨的星星。 我們也應(yīng)看到，志向和欲望常常糾纏在一起，有時欲望會助力志向?qū)崿F(xiàn)，有時可能扯志向的后退。從這個角度看，以志向為尺，規(guī)范自身行為，“時時勤拂拭，勿使染塵?！?，就是大多數(shù)有志之士的應(yīng)對之道了。
【佳作】 分清欲望與志氣，于時代中奮進(jìn) 西工大附中 高三文1班 紀(jì)忻宜 “這個時代有個誤會，就是錯把欲望當(dāng)志氣?！傲菏槿缡敲枋鰟邮幍亩兰o(jì)，然而，百年后的當(dāng)下，這個誤會依然存在。因此，分清欲望與志氣，將個人欲望放在合理范圍內(nèi)，將人生志氣向更高、更遠(yuǎn)、更深處拓展，是每一個希望在這個大有可為的時代中有作為的青年，應(yīng)當(dāng)面對并做好的課題。 分清欲望與志氣，首先應(yīng)分清兩者的對象。很多時候，欲望是對自我所擁有的財富、權(quán)力、容貌等方面的期望；而志氣，往往將他人、社會、國家，甚至將人類放在考慮范圍內(nèi)，并為之奮斗。陳勝雖然說“茍富貴，勿相忘”雖然高呼“等死，死國可乎”，但他仍停留在對“富貴”“權(quán)力”的欲望。反觀張載，雖只是書生，卻有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的志氣。當(dāng)我們分清欲望常指向自我，而志氣往往指向更多人時，就能清楚如何處理志向和欲望之間的關(guān)系。 分清欲望與志氣，其次應(yīng)將欲望放在合理范圍內(nèi)。當(dāng)欲望無限擴大時，志氣必將無處安放。同時，“存天理，滅人欲”又過于極端，自文藝復(fù)興與宗教改革開始，人類步入近現(xiàn)代社會的過程，便是逐漸釋放人的欲望的過程。當(dāng)下，更是一個鼓勵個性，張揚個性的時代，合理的欲望自然應(yīng)當(dāng)滿足。但我們也應(yīng)看到，正是欲望無限地膨脹，才使梁漱溟先生感慨“錯把欲望當(dāng)志氣”。袁世凱錯把皇權(quán)的欲望當(dāng)共和的志氣，竊取辛亥革命果實；近代列強將掠奪財富的欲望當(dāng)開化世界的志氣，便會無限制地向外殖民擴張。 分清欲望與志氣，才能樹立鴻鵠之志。掌控欲望，而不是被欲望掌控，才能讓志氣向蒼穹擴展。班超明白自身的志向是報效國家，才會有投筆從戎的壯舉；白先勇明白自己的志氣是復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才會年復(fù)一年打磨昆曲，帶領(lǐng)團(tuán)隊走向世界；馬克斯與恩格斯的志向是尋找人類社會的自然規(guī)律，讓勞苦大眾擺脫走出悲慘的命運，才會在顛沛流離中堅持寫作與研究；孔子明白自己的志氣在恢復(fù)禮樂與仁政，才會有弦歌不輟。唯有明白自己的志氣，并讓它高得上窮碧落，高得直入九霄，才可能在顛沛與困頓中堅守，在艱難困苦中不折不撓。 這個時代有個誤會，就是錯把欲望當(dāng)志氣。只是每一個人，盡力解開自我對欲望與志氣的誤會，這個時代才能解開誤會。 分清欲望與志氣，于時代中解開誤會，于社會中譜寫華章。 無欲天地間，志氣固常在 西工大附中 高三文1班 楊臻琪 時代洪流滾滾，大多數(shù)人被裹挾向前，只有少部分人能中流擊水勇立潮頭。當(dāng)下，身處一個競爭與佛系一色，內(nèi)卷共躺平齊飛的時代，人的欲望正被放大，悄然支配著人們的所做所為；而另一方面，人們又心懷志氣，在欲望橫飛的現(xiàn)實中苦苦掙扎。正如梁漱溟所說，欲望與志氣的那微妙的誤會，正充斥著這個時代。 多少人的志氣，逐漸成為了個人私欲的包裝；多少人的志氣，被欲望一點點蠶食殆盡，最終被私欲取代，只成空殼。而認(rèn)清欲望，明確志氣，厘清二者之關(guān)系，才可在正確的道路上穩(wěn)步前進(jìn)。 志氣不是一己私欲，而是努力奮斗，在服務(wù)和奉獻(xiàn)社會的同時，完成自我價值的實現(xiàn)。有志氣，是明確志向，守持赤誠而熾熱的初心，時時不忘個人的奮斗目標(biāo)；有志氣，是心懷天下蒼生，始終為整個社會及至全人類而奮斗。袁隆平立志于水稻雜交的研究，以全部熱情投入到田間地頭與實驗室中，所為者何？財耶？譽耶？張桂梅一生堅守大山傾心血于教育事業(yè)，所為者何？名耶？利耶？他們所為者，完成職責(zé)使命，實現(xiàn)個人價值，造福社會。心懷蒼生的志氣，讓袁隆平、張桂梅等等實現(xiàn)自我目標(biāo)的同時，也被人民記在心中。志氣是雄壯的，它跳出一己私欲，將志向安于天下。 堅守志氣，要排除私欲、貪欲的干擾與誘惑，堅定信念，昂首前進(jìn)。摒棄不合理的欲望不是徹底摒棄欲望，甚至喪失志氣，而是以正當(dāng)欲望為前進(jìn)的動力，避開貪欲所指向的歧途。陶淵明性本愛丘山，歸去自然之中，固守清高的志向，將塵世間的貪欲排除身外。但他并未喪失志氣，吟出“猛志固常在”，堅守忠于國家，保全氣節(jié)的崇高志氣。反觀陳涉，因貪欲腐蝕了當(dāng)年的鴻鵠之志，只知貪圖享樂，導(dǎo)致轟轟烈烈的大澤鄉(xiāng)起義走向潰敗。更有當(dāng)下無數(shù)年輕人曾懷無上之志，卻在金錢與權(quán)力的欲望中迷失自我，從此熄滅了那顆心懷天下，熾熱無比的心。積極的欲望不可拋，不當(dāng)?shù)呢澙凡豢捎?，方能不喪志氣，在正確的人生路途中闊步向前。 我輩青年當(dāng)厘清欲志二者之關(guān)系，不為燈紅酒綠萬人景仰，而為中華之崛起而讀書、奮斗。 愿我們拋棄貪欲，自由徜徉天地間；愿我們心存志氣，奮斗向前！ 辨欲望立志向，人生路遍星光 西工大附中 高三文1班 楊佳昕 人生一世，應(yīng)是被欲望牽引，在得失樂悲之間彷徨？還是循著志向的燈塔，不以物喜不以己悲，踏實充盈？立身先立志，不常立志，而立長志。用理想之光驅(qū)散對漠漠前路的恐懼，用奮斗之姿讓生活不留遺憾。 如何立志？梁漱溟說：“這個時代有一個誤會，就是錯把欲望當(dāng)成志氣?！蔽ㄓ袙咔逖矍坝撵F氣，立足現(xiàn)實，將個人命運與家國社會相連，用勇氣智慧為志向辨別方向，方能使志向如火熊熊不盡。 欲望往往源自人的本性，倘加以引導(dǎo)、發(fā)展，能成為志氣的動力。然而多數(shù)欲望需要被合理規(guī)范，口腹之欲、愛美之心，是欲望；求知若饑，渴望為偉大事業(yè)獻(xiàn)力，亦是欲望。正確的價值觀能讓我們分辨欲望合理與否，并規(guī)劃合理欲望，遏制過分無理貪欲。不至于讓欲望成為難以填滿的溝壑，而使其成為正向引領(lǐng)的明燈?？谷绽菬煹?，民不聊生，華北的學(xué)生的喊出“華北之大竟容不下一張安靜書桌”，這是心愿，更是志氣，點燃全族如火的抗戰(zhàn)激情。從欲望的角度看，人自古以來，人類就不僅有飽食終日的欲望，更有探索寥廓天地的志氣，這是人類文明的重要源頭。欲望是理想的雛形，“存天理滅人欲”不可取，任欲望野蠻生長更不可取，以智慧原則引導(dǎo)之，使其成為前進(jìn)動力，莫讓物欲、奢靡、虛榮和空想幻想支配人生。 須知少時凌云志，曾許人間第一流。真正立志，要立足現(xiàn)實、展望未來，腳踏實地又瞭望星空。中國少年科學(xué)家曹原自少立志于拜研謙虛求學(xué)、孜孜以求十余載，已成石墨烯領(lǐng)域世界領(lǐng)軍之一：若無出世高才，在自己能力范圍內(nèi)也應(yīng)求精盡善。山東賣煎餅的徐海霞，在煎餅上雕出世界名畫，以莫奈列達(dá)利，平凡生活中給自己心靈以高度。有大志懷熱血，任何冷雨也澆不透；有大志增才智，無懼前路坎坷。要堅信，馱住無數(shù)次日落，終能升起月亮。 身為當(dāng)今青年，我們須以正確價值觀為明燈，在生活的遍地蕪雜、瑣碎欲望中抬頭，在個人命運同家國相連中尋見自己的星光。我們學(xué)習(xí)，不為千鐘粟顏如玉黃金屋三欲，而為充盈精神、探索世界，積淀智慧；我們奮斗，不為在人前夸耀功績，而為獻(xiàn)自己綿薄之力助力國家發(fā)展富強、人民幸福的偉大事業(yè)?！耙股y免黑涼，前行必有曙光”，我從地上、泥濘里走來，抖落低俗、虛偽的欲望，走向志向的璀璨星空。 承認(rèn)欲望、辨別欲望，升華成志氣，篤行之。喚起一天明月，照我滿懷冰雪。如此立志人生之光。 志當(dāng)堅遠(yuǎn)，不為欲阻 西工大附中 高三文1班 王奕欣 人人皆有欲望，但并非人人皆有志氣。欲望的出發(fā)這點常是私利，總是帶著自私的色彩，因而過分的追求常會導(dǎo)致不擇手段與背棄道德；而志氣的出發(fā)點不僅是自己，還常帶有兼濟(jì)天下的理想主義色彩。同時，志氣也意味著踏上布遍棘荊，甚至黑暗無邊的漫長道路，因而有志氣者常是堅守者、勇敢者、奮斗者。 被欲望蒙蔽，志氣會受損傷。 當(dāng)今世界，伴隨物質(zhì)世界充盈而來的，是精神世界的空虛，欲望不斷膨脹，致使我們沉耽于欲望中無法自拔。孔子困于蔡，饑寒交迫而弦歌不輟，是傳播思想與改造社會的志氣讓他勇敢面對一時的困厄；陶淵明“不為五斗米折腰”，拒聲名利祿于門外，歸隱田園，是保持自我與清高脫俗的志氣讓他走上不同尋常的路途。反觀今日，大到官員為金錢蒙蔽而拋為民服務(wù)志氣于腦后，走上貪贓枉法的不歸途；小到青年玩電子產(chǎn)品成癮，日復(fù)一日的懶惰懈怠挫傷了學(xué)習(xí)報國的志氣，都是被欲望主宰自我導(dǎo)致的惡果。 被欲望激勵，志氣會被踐行。 倘若志氣過空過大，踐行起來既無積極性，也無從下手。若能將一個又一個小的欲望，化為對志氣一步一步的追求，又會是怎樣一番境地？是村上春樹回歸寫作，渴望自身得到快樂與滿足的欲望，進(jìn)而排除質(zhì)疑的聲音，完成巨著的書寫；是魯迅把在日本受到屈辱時的憤恨，化作指引前進(jìn)方向的路標(biāo)，讓一時的宣泄怒氣欲望成為喚醒麻木民眾的志氣，終成文學(xué)巨擘。將欲望的洪水束于河道中央，不至泛濫或沖垮堤壩，那水或可成為闖關(guān)奪隘的磅礴之流。 被志氣凈化，欲望不至于偏航。 欲望有善惡好壞分別，邪惡的欲望不僅于自身毫無益處，也可能對社會貽害無窮。若心向遠(yuǎn)方，志氣方剛，不當(dāng)?shù)挠赡鼙灰种?。青年們，若你們努力學(xué)習(xí)的志氣足夠堅定，光怪陸離的網(wǎng)絡(luò)世界也不會撼動你努力的腳步；若你們遠(yuǎn)大的志氣足夠堅毅，懈怠憂郁的不良情緒也不會擾亂專注于事的認(rèn)真?！傲⒅静粓裕K不濟(jì)事”，志氣光芒耀眼，欲望可黯淡無光。 志當(dāng)堅遠(yuǎn)，奮而行遠(yuǎn)，可為欲進(jìn)，不為欲攔。我們不錯把欲望當(dāng)志氣，方能心懷志氣奏響新時代的樂章。 不囿于一己私欲，應(yīng)常立青云之志 西工大附中 高三文1班 李悅琪 梁漱溟先生有言：“這個時代有一個誤會，就是錯把欲望當(dāng)志氣?！爱?dāng)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的宏偉志向，變?yōu)椤皶凶杂悬S金屋”的狹隘私欲，人們是否應(yīng)該捫心自問：這究竟是在鼓勵鴻圖大志，還是在教唆人們欲壑難填？作為新時代青年，我們更不能被欲望裹挾，而應(yīng)立青云之志。 錯把欲望當(dāng)成志氣，折射的是利益崇拜對價值觀的扭曲。人們追求正當(dāng)利益以及自我社會地位的提升本無可厚非，但若是忽視了實現(xiàn)個人價值和社會貢獻(xiàn)對于評判個人價值的標(biāo)準(zhǔn)作用，便會一葉障目，將利益奉上神壇，把欲望當(dāng)作理想。當(dāng)封建帝國的統(tǒng)治者親筆寫下勸學(xué)文，用“千鐘栗”“黃金屋”“顏如玉”代替士大夫憂國憂民的傳統(tǒng)，物質(zhì)條件的充裕便成了衡量成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，其影響一直延續(xù)至今。在日新月異的現(xiàn)代社會，生活節(jié)奏的加快加劇了急功近利的心態(tài)，由此引發(fā)的物欲膨脹，在貪污腐敗等現(xiàn)象中體現(xiàn)得淋漓盡致。歸根結(jié)底，是人們價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)出了問題。 錯把欲望當(dāng)志氣的時代誤會，需要我們堅守內(nèi)心之志，不隨波逐流。或許會有人感嘆“世風(fēng)月下，人心不古”，但坐而論道只能無濟(jì)于事，樹立遠(yuǎn)大志向，承托使命擔(dān)當(dāng)才是我輩青年正確的人生選擇。憶往昔，數(shù)千西南聯(lián)大學(xué)子跋山涉水顛沛流離，只為延續(xù)華夏文化的火種，掀起民族自救的巨浪；看今朝，王津生活清貧，在故宮的“老平房”里一埋首就是回十載，憑借高超技藝讓無數(shù)古鐘重獲新生；“大山的女兒”黃文秀扎根于脫貧攻堅建設(shè)，三十歲芳華在山區(qū)的致富路上無聲綻放……他們掙脫了世俗的桎梏，拒絕了欲望的捆綁，心之所向，素履所往，堅定人生志向，明確了內(nèi)心目標(biāo)。 “老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。古人的意氣風(fēng)發(fā)猶歷歷在目，新時代的我們又怎能被欲望蒙蔽雙眼，迷失方向？“羨子年少正得路，有如扶桑初日生”，吾輩青年不可囿于一己私欲，而應(yīng)立青云之志，將個人價值實現(xiàn)與家國擔(dān)當(dāng)結(jié)合起來，方能接過時代之炬火，奏盛世長歌。
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