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這篇文獻(xiàn)是溫尼科特《客體的使用 1969》的修訂版本。

1969年的版本譯稿，請(qǐng)點(diǎn)擊鏈接“客體的使用 1969”（蔡韞天翻譯，高寧校對(duì)）

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客體的使用和通過(guò)認(rèn)同關(guān)聯(lián)

The use of an object and relating through identifications（1971）

作者：Donald W. Winnicott

譯者：陳玲

本文最初發(fā)表于《國(guó)際精神分析雜志》，1969年第50卷，第711-716頁(yè)，標(biāo)題為“客體的使用The use of an object”。稍作修訂后重新發(fā)表在《游戲與現(xiàn)實(shí)》一書中（第86-94頁(yè)），1971年，倫敦塔維斯托克Tavistock出版；也發(fā)表在《精神分析探索》（第218-227頁(yè)），由C.Winnicott，R.Shepherd，&M.Davis編輯，哈弗大學(xué)出版社1989年出版。 

本文基于1968年11月12日提交給紐約精神分析學(xué)會(huì)的一篇論文。溫尼科特為此次會(huì)議準(zhǔn)備了兩個(gè)臨床示例（[CW 8:2:29]，[CW8:2:30]）。他的《評(píng)論我的論文“客體的使用”》[CW 8:2:38]和《在摩西和一神論背景下客體的使用》[CW 9:1:4]是為了回應(yīng)其反響而寫成。

《對(duì)“使用”這一詞的使用》[CW 8:2:5]，這一篇早先寫成的論文計(jì)劃與本論文一起發(fā)表[見(jiàn)CW 12:1:5]，文中Winnicott解釋正是他自己在演講《母嬰溝通的比較和對(duì)照》中使用了短語(yǔ)“被發(fā)現(xiàn)和被使用” [CW 9:2:2]，激發(fā)了他探索單詞“使用Use”的用法。

這個(gè)概念的更早一點(diǎn)可以追溯到他兩篇論文：《火車上的筆記》[CW7:2:6]和《關(guān)于回顧榮格的夢(mèng)》[CW6:4:15]。在《母乳喂養(yǎng)作為一種溝通方式》”[CW 8:2:26]一文中，他進(jìn)一步發(fā)展了這個(gè)想法，從乳房幸存的角度描述了母乳喂養(yǎng)對(duì)嬰兒的價(jià)值，而在《君主國(guó)度》 [CW9:2:6]中，則從幸存的角度討論了君主制的價(jià)值。

在這一章中，我提議討論客體的使用這個(gè)概念。在我看來(lái)，我們已經(jīng)充分注意到關(guān)聯(lián)客體的那個(gè)相關(guān)主體。然而，對(duì)客體的使用這個(gè)概念的研究還沒(méi)那么多，甚至可以說(shuō)還沒(méi)有被專門研究過(guò)。

我對(duì)客體的使用這個(gè)概念的研究，來(lái)自于我的臨床經(jīng)驗(yàn)，是我特有的發(fā)展思路。當(dāng)然，我不能假定我發(fā)展出這些觀點(diǎn)的方式被他人采納，但我想指出的是，這里有個(gè)順序，而其中的次序與我這項(xiàng)研究的發(fā)展息息相關(guān)。

在這一章我要說(shuō)的相當(dāng)簡(jiǎn)單。盡管這來(lái)自我精神分析性經(jīng)驗(yàn)，但我不會(huì)說(shuō)這能夠來(lái)自于我20年前的精神分析經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槟菚r(shí)我并沒(méi)有這個(gè)技能可以讓我去描述移情發(fā)展。例如，直到最近幾年，我才變得能夠等待，等待移情的自然進(jìn)化，這是由于病人對(duì)精神分析技術(shù)和設(shè)置日漸信任而產(chǎn)生的，并且避免通過(guò)給出詮釋的方式來(lái)破壞這一自然過(guò)程?？梢钥吹?，我說(shuō)的是給出詮釋，而不是詮釋本身。想到因我個(gè)人對(duì)詮釋的需要，而阻止或延遲了某特定類型病人多少深刻的改變，我就膽顫心驚。如果我們能夠等待，病人就會(huì)創(chuàng)造性地、帶著極大的愉悅理解到自己，我現(xiàn)在比過(guò)去更享受這種樂(lè)趣，而不是像過(guò)去那樣因自己更聰明而沾沾自喜。我認(rèn)為詮釋主要是讓病人了解到我的理解是有局限的。從根本上來(lái)說(shuō)是病人，也只有病人知道答案。我們也許能夠或不能夠，讓病人他/她擁有已經(jīng)知道的內(nèi)容，或者欣然意識(shí)到這點(diǎn)。

與此形成對(duì)比的是，分析師必須要做詮釋性工作，這樣把分析與自我分析區(qū)分開(kāi)來(lái)。分析師的詮釋若要奏效，必須與病人將分析師置于主觀性現(xiàn)象之外的能力有關(guān)。那么，這涉及的是病人使用分析師的能力，這就是本文的主題。在教學(xué)中，使用客體的能力，就像孩子進(jìn)食一樣被認(rèn)為是理所當(dāng)然的，但在我們的工作中，我們有必要去關(guān)注病人是如何發(fā)展和建立使用客體的能力的，以及有必要去辨識(shí)出病人沒(méi)有能力使用客體，因?yàn)檫@是事實(shí)。

正是在邊緣型案例的分析工作中，才有機(jī)會(huì)觀察到微妙的現(xiàn)象，從而為理解真正的精神分裂狀態(tài)提供指導(dǎo)。所謂“邊緣型案例”，我指的是這樣一種病例：病人的障礙核心是精神病性的，但病人有足夠的精神神經(jīng)組織，在核心精神病性焦慮威脅以粗糙的形式突破時(shí)，總是能夠呈現(xiàn)精神神經(jīng)癥或心身障礙。在這種情況下，精神分析師可能會(huì)與病人的需要共謀多年，病人的需要指的是：精神神經(jīng)癥（而不是瘋狂）的需要以及被視為精神神經(jīng)癥的需要。分析進(jìn)展順利，大家都很高興。唯一的缺點(diǎn)是分析永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束。分析可以被終止，而且病人甚至可以動(dòng)員一個(gè)精神神經(jīng)癥的假自體，來(lái)完成分析和對(duì)此表達(dá)感激之情。但是，事實(shí)上，病人知道潛在的（精神病性）狀態(tài)并沒(méi)有改變，分析師和病人成功地共謀了這個(gè)失敗。如果分析師和病人都承認(rèn)這個(gè)失敗，那么這種失敗或許還有價(jià)值。隨著病人年歲已老，意外或疾病死亡的機(jī)會(huì)增加，因此也許會(huì)避免真正的自殺。而且，當(dāng)分析一直持續(xù)著也很好玩。如果精神分析可以成為一種生活方式，那么可以說(shuō)這種治療已經(jīng)做了它應(yīng)該做的事情。但精神分析不是一種生活方式。我們都希望我們的病人能和我們一起結(jié)束分析，將我們遺忘，然后他們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活本身就是一種有意義的治療。盡管我們寫了關(guān)于這些邊緣個(gè)案的論文，但當(dāng)瘋狂在那里仍未被發(fā)現(xiàn)和未被理解時(shí)，我們內(nèi)心很郁悶。在一篇關(guān)于分類的論文中，我已經(jīng)試圖用更寬廣的方式闡述了這一點(diǎn)。

對(duì)客體關(guān)聯(lián)object-relating和客體用法object-usage的區(qū)別，或許我有必再推諉一點(diǎn)發(fā)表我的看法。在客體關(guān)聯(lián)里，主體允許自體發(fā)生某些變更，就是讓我們發(fā)明“貫注cathexis”這個(gè)術(shù)語(yǔ)。客體已經(jīng)變得有意義了。投射機(jī)制和認(rèn)同已經(jīng)在運(yùn)作，主體被耗盡，以至于主體的某些東西在客體中被發(fā)現(xiàn)，不過(guò)主體因感覺(jué)而豐富了。伴隨著這些變化的，是某種程度的身體參與（無(wú)論多么輕微）興奮，朝向功能性的性高潮頂點(diǎn)(在這種情況下，我故意省略了提及關(guān)聯(lián)方面，這是交叉認(rèn)同cross-identifications的操作。這一點(diǎn)在這里必須省略，因?yàn)榻徊嬲J(rèn)同它屬于我在本文中所關(guān)注的主體之后的發(fā)展階段，而不是之前的發(fā)展階段，也就是說(shuō)，從自體封閉self-containment和關(guān)聯(lián)主觀性客體，進(jìn)入客體用法的領(lǐng)域。）

客體關(guān)聯(lián)是主體的一個(gè)體驗(yàn)，可以從主體作為孤立物的角度來(lái)描述。然而，當(dāng)我談到客體的使用時(shí)，我認(rèn)為客體關(guān)聯(lián)是理所當(dāng)然的，并且增加了包括客體性質(zhì)和客體行為的新特性。例如，客體，如果要被使用，就必須是真實(shí)的，從某種意義上來(lái)說(shuō)，它是共享現(xiàn)實(shí)的一部分，而不是一束投射物。我想，正是這點(diǎn)造就了位于關(guān)聯(lián)和用法之間的差別世界。

對(duì)此，如果我的觀點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，那么接下來(lái)，對(duì)分析師來(lái)說(shuō)，討論關(guān)聯(lián)的主體比討論用法的主體容易得多，因?yàn)殛P(guān)聯(lián)或許被考量為主體的一個(gè)現(xiàn)象，還有精神分析總是喜歡消除所有的環(huán)境因素，除非可以從投射機(jī)制角度考慮環(huán)境。但是考量（客體）用法時(shí)，就逃不開(kāi)了：分析師必須考慮客體的性質(zhì)，不是把它當(dāng)作一個(gè)投射物，而是當(dāng)作事物本身。

我暫時(shí)說(shuō)到這里，也就是，那個(gè)關(guān)聯(lián)可以用從個(gè)體主體的角度來(lái)描述，而那個(gè)用法，除非接受客體的獨(dú)立存在，接受它的特性一直就存在，否則無(wú)法去描述。我一直在我的工作中，提請(qǐng)大家注意我所謂的過(guò)渡現(xiàn)象，當(dāng)我們審視這個(gè)領(lǐng)域時(shí)，你就會(huì)明白，正是（上面）這些問(wèn)題影響我們。

但是這項(xiàng)改變并不會(huì)自動(dòng)發(fā)生，不會(huì)單單通過(guò)成熟過(guò)程發(fā)生。這正是我關(guān)注的細(xì)節(jié)。

用臨床術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)：兩個(gè)嬰兒正在吃奶。一個(gè)是自體the self的喂養(yǎng)，因?yàn)槿榉亢蛬雰哼€沒(méi)有成為（對(duì)嬰兒而言）分離的現(xiàn)象。另一個(gè)是從我以外other-than-me的來(lái)源喂養(yǎng)，或者是來(lái)自一個(gè)不會(huì)對(duì)嬰兒產(chǎn)生影響（除非客體報(bào)復(fù)帶來(lái)的影響，）的漫不經(jīng)心對(duì)待嬰兒的客體的喂養(yǎng)。母親，就像分析師，可以是夠好的，或者是不夠好的；有些母親能夠，也有些母親不能夠把嬰兒從客體關(guān)聯(lián)延續(xù)到客體用法。

我想在此提醒一下，過(guò)渡客體和過(guò)渡現(xiàn)象概念的本質(zhì)特征（根據(jù)我對(duì)這個(gè)主題的描述）是一悖論paradox，以及接受這一悖論：嬰兒創(chuàng)造了客體，但其實(shí)客體早就在那里等著被創(chuàng)造，等著成為一個(gè)被貫注的客體。我試圖提請(qǐng)注意過(guò)渡現(xiàn)象的這個(gè)面向，即我們都知道的游戲規(guī)則是，我們永遠(yuǎn)不會(huì)挑戰(zhàn)嬰兒來(lái)引出問(wèn)題的答案：那個(gè)是你創(chuàng)造的，還是你發(fā)現(xiàn)的？

現(xiàn)在我準(zhǔn)備直接陳述我的論點(diǎn)。似乎我害怕到那里，好像我害怕一旦論點(diǎn)被陳述，我溝通的目的就結(jié)束了，因?yàn)樗侨绱说暮?jiǎn)單。

要使用客體，主體必須具備使用客體的能力。這是向現(xiàn)實(shí)原則轉(zhuǎn)變的一部分。

這個(gè)能力不能夠說(shuō)成是與生俱來(lái)的，也不能把個(gè)人的這種發(fā)展視為理所當(dāng)然。發(fā)展出使用客體的能力，是成熟過(guò)程的另一個(gè)例子，仰賴于一個(gè)促進(jìn)性環(huán)境①。

從次序方面可以說(shuō)，首先是客體關(guān)聯(lián)，然后到最后才是客體使用object-use；然而，在這兩者之間，也許是人類發(fā)展中最困難的事情；或者是所有需要修補(bǔ)的早期失敗中最棘手的。在關(guān)聯(lián)和使用之間發(fā)生的這個(gè)事情，是主體將客體置于主體全能控制的范圍之外；也就是說(shuō)，主體感知到的客體是一種外在現(xiàn)象，而不是一個(gè)投射性的實(shí)體，事實(shí)上是承認(rèn)客體本身就是一個(gè)實(shí)體②。

這個(gè)變化（從關(guān)聯(lián)到用法）意味著主體摧毀了客體。關(guān)于這一點(diǎn)，一個(gè)紙上談兵的哲學(xué)家可能會(huì)爭(zhēng)辯說(shuō)，事實(shí)上不存在客體使用這回事：如果這個(gè)客體是外在的，那么客體就會(huì)被主體摧毀了。然而，如果哲學(xué)家從椅子上出來(lái)，和他的病人一起坐在地板上，他會(huì)發(fā)現(xiàn)那里有個(gè)中間位置。換言之，他會(huì)發(fā)現(xiàn)，在“主體關(guān)聯(lián)客體”之后是“主體摧毀客體”（因?yàn)榭腕w變成外部客體）；接著，可能會(huì)出現(xiàn)“客體在主體的摧毀中幸存”，但客體可能幸存，也可能沒(méi)有幸存。因此，客體關(guān)聯(lián)理論出現(xiàn)了新的特征。主體對(duì)客體說(shuō)：“我摧毀了你”，客體在那里接受溝通。從現(xiàn)在開(kāi)始，主體說(shuō)：“哈羅，客體！““我摧毀了你?！?“我愛(ài)你。“”因?yàn)槟阍谖掖輾愕倪^(guò)程中幸存下來(lái)了，所以你對(duì)我具有了價(jià)值?！?“我愛(ài)著你，我一直在（無(wú)意識(shí)的）幻想中摧毀你?！?在這里，幻想因個(gè)體而啟動(dòng)。主體現(xiàn)在可以使用幸存下來(lái)的客體了。重要的是要注意，不僅僅是因?yàn)榭腕w被置于全能控制的領(lǐng)域之外，所以主體摧毀了客體。同樣重要的是，反過(guò)來(lái)說(shuō)，正是對(duì)客體的摧毀，才可能把客體置于主體全能控制的領(lǐng)域之外。通過(guò)這些方式，客體發(fā)展了它自己的自主性和生命，并且（如果它幸存下來(lái)的話）根據(jù)它自己的屬性，可以為主體效力。

換句話說(shuō)，因?yàn)榭腕w的幸存，主體現(xiàn)在可以開(kāi)始活在客體的世界里了，并因此主體必定收獲無(wú)窮；可是，不得不付出的代價(jià)是，要接受在客體關(guān)聯(lián)相關(guān)的無(wú)意識(shí)幻想中發(fā)生的持續(xù)摧毀。

讓我再重述一遍。只有通過(guò)被貫注的客體實(shí)際真實(shí)的幸存，個(gè)體在情感成長(zhǎng)的早期階段才能到達(dá)這個(gè)位置，在這個(gè)過(guò)程中，客體因?yàn)檎鎸?shí)而被摧毀，因?yàn)楸淮輾?/strong>（可被摧毀和可被消耗）而變得真實(shí)。

從現(xiàn)在開(kāi)始，這個(gè)階段已經(jīng)達(dá)成，投射機(jī)制幫助我們注意到那里有什么，但是投射機(jī)制并不是客體為什么在那里的原因。在我看來(lái)，這跟僅僅從個(gè)體投射機(jī)制的角度形成外在現(xiàn)實(shí)概念的理論，相去甚遠(yuǎn)。

現(xiàn)在，我已經(jīng)差不多完成了我的全部陳述。但是也非盡然，因?yàn)閷?duì)我來(lái)說(shuō)不太可能把接受這個(gè)事實(shí)當(dāng)成理所當(dāng)然，這個(gè)事實(shí)是，在主體關(guān)聯(lián)（被客觀地，而非主觀地感知到的）客體的第一次沖動(dòng)是摧毀性的。（稍早，我用了“漫不經(jīng)心”這個(gè)詞，意圖在沒(méi)有清晰指出方法的時(shí)候，給讀者有機(jī)會(huì)去想象一下這個(gè)東西。）

本文的中心假設(shè)是，盡管主體沒(méi)有摧毀主觀客體（投射材料），但只要客體被客觀感知到，具有自主性，并屬于“共享的”現(xiàn)實(shí)，摧毀就出現(xiàn)了，并成為中心特征。這是我的論文中最難的部分，至少對(duì)我來(lái)說(shuō)是如此。

通常的理解是，現(xiàn)實(shí)原則涉及的是處于憤怒和反應(yīng)性摧毀中的個(gè)體，但我的論點(diǎn)是，摧毀的作用是創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)，把客體置于自體the self之外。要讓這種情況發(fā)生，需要有利的條件。

此事只需大力檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)原則就行。在我看來(lái)，我們熟悉投射機(jī)制能夠讓主體注意到客體的這項(xiàng)變化。這與“由于主體的投射機(jī)制的運(yùn)行，所以客體因主體而存在”的說(shuō)法不同。起初，觀察者使用了似乎同時(shí)適用于兩種觀點(diǎn)的詞語(yǔ)，但經(jīng)過(guò)仔細(xì)思考，我們發(fā)現(xiàn)這兩種觀點(diǎn)絕不相同。這恰恰就是我們研究的方向。

在我們研究發(fā)展的核心問(wèn)題上，主體是在發(fā)現(xiàn)外部性本身的意義上創(chuàng)造出客體的，必須補(bǔ)充的是，這種體驗(yàn)取決于客體的幸存能力( 在這種情況下，“幸存”意味著“不去報(bào)復(fù)”，這一點(diǎn)很重要），如果這些事情發(fā)生在分析中，那么分析師、分析技術(shù)及分析設(shè)置都會(huì)處于病人的摧毀性攻擊下，這些可能幸存，也可能無(wú)法幸存。這種摧毀性活動(dòng)，是病人試圖將精神分析師置于全能控制的領(lǐng)域之外，即置于外部世界。如果沒(méi)有最大程度摧毀（客體不受保護(hù)）的體驗(yàn)，主體永遠(yuǎn)不會(huì)把分析師放在外部，因此永遠(yuǎn)無(wú)法超出某種自我分析的體驗(yàn)，即把分析師當(dāng)作自體某部分的一個(gè)投影物。在喂養(yǎng)方面，病人只能以自體喂養(yǎng)，而不能使用乳房獲得營(yíng)養(yǎng)。病人甚至可能享受分析的體驗(yàn)，但不會(huì)從根本上改變。

還有，如果分析師是一個(gè)主觀現(xiàn)象，那么排泄物的處置呢？從輸出的角度來(lái)說(shuō)，還需要進(jìn)一步陳述③。

在精神分析性實(shí)踐中，這一領(lǐng)域所產(chǎn)生的積極變化是深刻的。這些變化并不依賴詮釋工作。它們?nèi)Q于分析師在攻擊下的幸存，這涉及并包括在沒(méi)有報(bào)復(fù)這個(gè)品質(zhì)發(fā)生變化的想法。承受這些攻擊對(duì)分析師來(lái)說(shuō)，或許是非常困難的④，尤其是當(dāng)這些攻擊表現(xiàn)為妄想、或者通過(guò)操縱迫使分析師真的做了技術(shù)層面很糟糕的事情的時(shí)候。（我指的是這么一回事，即在可靠性至關(guān)重要的時(shí)刻，以及在幸存方面保持活力以及沒(méi)有報(bào)復(fù)性質(zhì)等方面，變得不可靠。）

分析師想要做詮釋，但這樣可能破壞分析過(guò)程，而且在病人看來(lái)分析師做詮釋像是一種自我防御，避開(kāi)了病人的攻擊。最好是等過(guò)了這個(gè)階段，再與病人討論發(fā)生了什么。當(dāng)然這也是正當(dāng)?shù)?，因?yàn)榉治鰩熞灿凶约旱男枨?；但此時(shí)口頭詮釋并不是本質(zhì)特征，而且會(huì)招來(lái)詮釋本身的危險(xiǎn)。本質(zhì)特征是分析師的幸存和精神分析技術(shù)完整無(wú)損。想象一下，當(dāng)分析工作正在進(jìn)行時(shí)，分析師如果真的死了，會(huì)帶給病人多大的創(chuàng)傷，盡管沒(méi)有分析師態(tài)度變得具有報(bào)復(fù)性那么糟糕。這些都是病人必須承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)。通常分析師在移情中渡過(guò)這些變化階段，每一階段之后都會(huì)有愛(ài)的回報(bào)，而且這一回報(bào)會(huì)因無(wú)意識(shí)摧毀的背景所強(qiáng)化。 

在我看來(lái)，本質(zhì)上涉及到客體幸存發(fā)展階段的觀點(diǎn)，確實(shí)影響了攻擊性aggression根源的理論。說(shuō)幾天大的嬰兒嫉羨乳房是說(shuō)不通的。然而，說(shuō)一個(gè)嬰兒，無(wú)論年齡多大，開(kāi)始允許乳房處于外部位置（投射領(lǐng)域之外），那么這就意味著乳房摧毀已經(jīng)成為一個(gè)特征，這樣說(shuō)是合理的。我的意思是實(shí)際真實(shí)的摧毀沖動(dòng)。母親要做的一個(gè)重要部分，是成為帶領(lǐng)嬰兒通過(guò)將要遭遇人生諸多這樣頭一次的第一人，帶領(lǐng)嬰兒渡過(guò)第一波攻擊，她在這樣的攻擊下幸存下來(lái)了。這正是孩子發(fā)展的恰當(dāng)時(shí)刻，因?yàn)楹⒆酉鄬?duì)弱小，所以母親很容易從摧毀中幸存下來(lái)。然而，即便是如此，這仍是難以處理的事情；當(dāng)嬰兒咬了和傷到了母親，她會(huì)很容易做出訓(xùn)斥的反應(yīng)⑤。但是這里提到的“乳房”是個(gè)行業(yè)術(shù)語(yǔ)。涉及到發(fā)展和管理的整個(gè)領(lǐng)域，其中適應(yīng)跟依賴有關(guān)。

我們會(huì)看到，盡管摧毀是我正在使用的詞，但這種實(shí)際真實(shí)的摧毀屬于客體幸存失敗了。如果沒(méi)有這種失敗，摧毀就仍然是潛在的。我們需要用“摧毀”這個(gè)詞，不是因?yàn)閶雰河写輾У臎_動(dòng)，而是因?yàn)榭腕w有著不去幸存的責(zé)任liability，這也就意味著要遭受因品質(zhì)、態(tài)度改變所帶來(lái)的折磨。

我在這一章看待事物的方法，有可能使得我們采用一種新方式，來(lái)看待攻擊性根源的整個(gè)主題。例如，我們只需要把與生俱來(lái)的攻擊性，同與生俱來(lái)的其他任何東西看成一樣就好了。毫無(wú)疑問(wèn)，與生俱來(lái)的攻擊性在量上是可變的，就像其他遺傳的東西在個(gè)體間也是可變的一樣。相比之下，由于不同的新生兒經(jīng)歷的不同，無(wú)論他們是否經(jīng)歷了這個(gè)非常困難的階段，差異都很大。經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域的這種差別確實(shí)是巨大的。此外，可以看到，很好通過(guò)了這一階段的嬰兒，比其他沒(méi)有很好通過(guò)這一階段的嬰兒，在臨床上可能更具攻擊性，對(duì)后者來(lái)說(shuō)，攻擊性是他們無(wú)法擁有的東西，或者只能在成為一個(gè)被攻擊的客體情況下，才能保留的東西。

這涉及到對(duì)攻擊性根源理論的重寫，因?yàn)榉治鰩焸兊闹髦?，他們?duì)該理論的闡述大多并沒(méi)有提及我本章討論的內(nèi)容。在正統(tǒng)理論中，總是有這樣一種假設(shè)，即攻擊性是遭遇現(xiàn)實(shí)原則的反應(yīng)，而在這里，攻擊性其實(shí)是摧毀性驅(qū)力destructive drive，它創(chuàng)造了外部性的品質(zhì)。這就是我討論結(jié)構(gòu)的本質(zhì)核心。

讓我看一看在關(guān)系層級(jí)結(jié)構(gòu)中，攻擊和幸存的確切位置。湮滅比攻擊更原始，而且大不相同。湮滅意味著“沒(méi)有希望”；貫注枯竭了，因?yàn)闆](méi)有完成產(chǎn)生條件反射的結(jié)果。另外，跟遭遇現(xiàn)實(shí)有關(guān)的憤怒攻擊是更精密的概念，比我在這里提出的摧毀要晚。我這里所說(shuō)的客體的摧毀里沒(méi)有憤怒，還可以說(shuō)對(duì)客體幸存感到喜悅。從這一刻起，或者從這一階段開(kāi)始，客體在（主體的）幻想中一直被摧毀著。這種“一直被摧毀著”的品質(zhì)，使得幸存客體的事實(shí)被如此感受到、增強(qiáng)了感受的基調(diào)，并有助于客體恒常性?？腕w現(xiàn)在可以被使用了。

最后，我想通過(guò)對(duì)使用using和用法usage的注釋做個(gè)結(jié)束。對(duì)于“使用use”我指的不是“剝削”的意思。身為分析家，我們知道被使用是什么感覺(jué)，這意味著我們能夠看到治療的終點(diǎn)，即使那是幾年以后的事情。我們的許多病人來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)解決了這個(gè)問(wèn)題——他們可以使用客體，他們可以使用我們，可以使用分析，就像他們使用他們的父母、兄弟姐妹和他們的家一樣。然而，有許多病人需要我們能給予他們使用我們的能力。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這就是分析的任務(wù)。為了滿足這些病人的需要，我們需要知道，我在這里說(shuō)的是，關(guān)于我們?cè)谒麄兊拇輾е行掖?。一個(gè)無(wú)意識(shí)的摧毀分析師的背景被建構(gòu)起來(lái)，我們要么幸存下來(lái)，要不然，這就會(huì)變成另一個(gè)無(wú)休止的分析。

總結(jié)

客體關(guān)聯(lián)Object-relating可以從主體的體驗(yàn)來(lái)描述。對(duì)客體用法object-usage的描述涉及到對(duì)客體本質(zhì)的考慮。我提出了一些理由來(lái)討論，在我看來(lái)，為什么使用客體的能力比關(guān)聯(lián)客體的能力更精密；還有關(guān)聯(lián)的可能是一個(gè)主觀客體，但是用法意味著客體是外部現(xiàn)實(shí)的一部分。

可以觀察到這樣的順序：

（1）主體關(guān)聯(lián)客體。

（2）客體處在被發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中，而不是被主體放進(jìn)世界里。

（3）主體摧毀客體。

（4）客體在摧毀中幸存。

（5）主體可以使用客體。

客體一直被摧毀著。這個(gè)摧毀成為愛(ài)一個(gè)真實(shí)客體的無(wú)意識(shí)背景：那就是，有個(gè)客體處于主體全能控制領(lǐng)域之外。

研究這個(gè)問(wèn)題，涉及到要陳述摧毀性的積極價(jià)值。摧毀性，加上客體在摧毀下的幸存，把客體置于主體投射心理機(jī)制設(shè)定的客體領(lǐng)域之外。這樣，一個(gè)共享現(xiàn)實(shí)世界被創(chuàng)造出來(lái)，主體就能夠使用這個(gè)世界，而且這個(gè)世界也可以把從我以外的物質(zhì)，回饋給主體。

注釋

①在《國(guó)際心理分析圖書館》（1965年）中，我選擇了《成熟過(guò)程與促進(jìn)環(huán)境》作為書名，我說(shuō)明的是在愛(ài)丁堡會(huì)議上Phyllis Greenacre博士（1960年）對(duì)我的影響頗多。很遺憾我沒(méi)有在書中對(duì)這一事實(shí)致謝。

②我對(duì)這一點(diǎn)的理解受到W.Clifford M.Scott（個(gè)人交流，1940年）的影響。

③對(duì)于在過(guò)渡現(xiàn)象領(lǐng)域工作的人來(lái)說(shuō)，其下一個(gè)任務(wù)是從處置的角度重申這個(gè)問(wèn)題。

④當(dāng)分析師知道病人帶著左輪手槍過(guò)來(lái)時(shí)，那么，我覺(jué)得這項(xiàng)工作就不可能完成了。

⑤事實(shí)上，如果嬰兒出生時(shí)就有牙齒，那么他/她的發(fā)育就會(huì)極其復(fù)雜，因此永遠(yuǎn)無(wú)法嘗試用牙齦攻擊乳房。