【原】傳承發(fā)展宗族文化，要重視傳承家譜文化建設

黎姜里 2023-12-06 發(fā)布于廣西

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傳承發(fā)展宗族文化，需要重視傳承家譜族譜文化建設。

歷史上最早的家訓是大禹創(chuàng)立的，見于《尚書·夏書·五子之歌》：“太康尸位，以逸豫滅厥德，黎民咸貳，乃盤游無度，畋于有洛之表，十旬弗反。有窮后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以從，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。”這就是歷史上著名的“太康失國，五子作歌”的故事。這是一種獨特的家譜材料傳承。

夏禹的孫子太康荒淫逸游無度，田獵不恤民事，因而失國，夏政權(quán)被有窮氏后羿、寒浞奪去。太康的五個昆弟流落在洛汭岸邊，遂記述“大禹之戒”，作《五子之歌》?！段遄又琛饭参鍡l，第一條就是：“皇祖有訓，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。”在大禹看來，人民應該親近，而不可輕視低下，人民是國家的根本，根本牢固，國家就安寧。太康把皇祖大禹這條“家訓”拋諸腦后，禍害百姓，遂被推翻。直到后來少康又牢記祖訓，勵精圖治，終于復國。由此可見，我們的老祖宗自古就認為家訓、家教、家風關(guān)乎家國的興衰榮辱，需要代代傳襲。

祖輩們記載和傳承家訓、家教、家風的載體和工具，就是家譜、族譜。

家譜，一種以文獻記載一個家族的生命史。記錄著該家族的來源、遷徙的軌跡，還包羅了該家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規(guī)、家約等歷史文化的全過程。就其內(nèi)容而言，是中國五千年文明史中最具有平民特色的文獻。家譜是每一個家族先輩留給子孫的傳家寶。家譜與國史、方志一起，被稱為中華民族三大歷史文獻。

族譜記錄的核心是同宗共祖的族人一代代繁衍的世系記錄，是一個地域家族有譜以來，以世系記錄為主的血脈淵源文化。但不同地域，不同祖宗、不同支系的族譜有很大的區(qū)別。族譜我們需要代代相傳，需要不斷接力修繕。但家譜只是一個支系家族世系文化的一部分，并不是家族文化的全部。

家譜，又稱族譜、宗譜、家乘、統(tǒng)譜、通譜，近年來，以各省市為單位編修的譜書又稱為《匯譜》。中國家譜文化源遠流長，博大精深。族譜是尋根問祖的神圣物證，她是中華燦爛文化的一朵奇葩，獨一于世界，是無與倫比的姓氏瑰寶，她具有超越時空的特色，是中華姓氏文化的重要載體，歷史悠久，積淀豐厚，博大精深，與正史、方志構(gòu)成中國歷史的三大支柱，是姓氏源流研究的資料寶庫。貞觀十二年，宋真宗敕文武群臣各修家譜詔。

現(xiàn)存的族譜，主要是北宋以來民間編修的，是以特殊形式記載某一姓世系和人物事跡的歷史圖籍。由于時代、地域或記載范圍的不同，又有族譜、宗譜、家乘、通譜、統(tǒng)宗世譜、房譜、支譜等稱謂。家之有譜，縣之有志、國之有史。就數(shù)量而言，家譜獨占鰲頭。透過族譜，可以看到變幻著的歷史風云以及跌宕起伏的人世滄桑。家譜文化的豐厚底蘊對研究地方志、民俗學、歷史學、考古學等學科均有重要價值。姓氏學，宗親學，譜牒學，姓氏社會學已注入了嶄新的內(nèi)容，成為一門跨專業(yè)的邊緣學科。

“宗親譜牒”是一門專門研究家譜、族譜的學科，宗親家譜是以表譜的形式記載家族世系繁衍和本族人員事跡的圖書體裁。譜牒是記載宗族主要成員世系及其事跡的檔案，是伴隨著家族制度而來的記錄家族血緣關(guān)系的文獻，其形式和內(nèi)容集中了檔案學、歷史學和文化人類學等學科。家譜是封建家族記載本族世系和重要人物事跡的書，是門當大戶記載其世系及顯赫人物的譜籍。家譜起到維系近代家族制度的作用，目的在于炫耀門第，維護族權(quán)統(tǒng)治。

現(xiàn)代人續(xù)編的家譜，吸取了歷史上編制家譜的精華、棄其糟粕，將每人的世系、生卒年月、學歷、專業(yè)、經(jīng)歷、婚姻、成就、照片、地址等都記載下來，還配上反映重要人物及事件的短文，將家譜記載的內(nèi)容加以了發(fā)展，更主要是有些姓氏家族，把女丁也列入了家譜和族譜里，統(tǒng)一記載下來，成為家族中維系血緣關(guān)系及記載家族歷史的珍貴人文史料，代代相傳。例如，廣西桂平市黎氏理事會兩次修編《桂平黎氏族譜》，把類似上述族譜記載內(nèi)容編撰，并把各家各戶母親、女孩一起寫進族譜。這更加符合新時代時期家譜族譜編修的意義。

古人云：三世不修譜為不孝。中國人重孝道，最根本的是講求慎終追遠，飲水思源，不忘血脈傳承，不忘祖宗先人。家譜，延續(xù)著家族的血脈，更傳承著祖上的遣訓和期望，一代代的接續(xù)，或綿延家風，或與時俱進，而為人孝悌，始終是治家的根本。各地宗族人士在傳承發(fā)展宗族文化的同時，一定要認真做好修譜規(guī)劃，在條件允許的情況下，對本支系、本家族的族譜、家譜每10-20年進行一次修編，忠于家族歷史，如實地記載族人的基本情況，對后代子孫負責任地做好宗族文化傳承。