執(zhí)教：黑龍江教師發(fā)展學(xué)院  楊修寶

點評：廣東省深圳小學(xué) 陳德兵

學(xué)習(xí)活動一：讀懂文言意思——初識知音本意

1.釋題導(dǎo)入，初讀課文。

師：齊讀今天要學(xué)習(xí)的課文題目。

生：伯牙鼓琴

師：學(xué)習(xí)文言文要從題目開始研讀，你了解伯牙嗎？

生：伯牙是古代著名的琴師。

生：伯牙被稱為“琴仙”。

生：伯牙琴技高超，他彈琴的時候連馬都不吃草了，也抬起頭來傾聽。

師：看來同學(xué)們對伯牙有一定的了解。伯牙是楚國著名的宮廷樂師，名滿天下，被稱為“琴仙”。雖聽者眾多，有許多人贊美他的琴藝，但他卻始終覺得無人能真正聽懂他的琴聲，直到遇到鍾子期。

師：題目中的“琴”，你了解嗎？

生：題目的琴，指的是古琴，又稱七弦琴。

生：也叫瑤琴、玉琴。

生：老師，我知道為什么稱為瑤琴。因為，傳說琴是伏羲所造的，后來流落到了天上的瑤池，人們聽到古琴彈奏的聲音就像是天上瑤池的音樂，所以把古琴稱作“瑤琴”。

師（豎起大拇指）：僅僅幾句簡單的介紹，足以看出你平時的閱讀量。

PPT出示古琴圖片。

師：是的，正如這位同學(xué)所說，中華古琴文化源遠流長，博大精深，古籍記載有伏羲作琴、神農(nóng)作琴、黃帝造琴等傳說，中國古琴被確定為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。古琴被古代文人視為“君子之器”，是古代文人用于怡情養(yǎng)性、寄托情思、抒其心志、勵志修心的工具。

師：“鼓”是什么意思？

生：彈的意思。

師：鼓琴，就是——

生：彈琴。

師：同學(xué)們，知道嗎？古人彈奏古琴是有禁忌的，有六忌、七不彈、八絕之說，其中“七不彈”指的是——

PPT出示：

瑤琴有七不彈：喪事上不彈，給人表演不彈，事多纏身不彈，不洗澡不彈，衣冠不整不彈，不焚香不彈，不遇到知音不彈。

師：請你讀一讀。

（生讀）

師：為什么不遇知音不彈呢？這個和我們今天要學(xué)的這個故事有關(guān)。好請同學(xué)們打開書，自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子。一會我找同學(xué)來讀。

（生自由讀文，教師巡視）

師：都讀完了，好，誰來讀？請你——

生：伯牙鼓琴……以為世無/足復(fù)為鼓琴者。

師：最后一句停頓不恰當(dāng)，重讀這一句。

生：以為/世無足/復(fù)為鼓琴者。

【點評：由課題中的“伯牙”和“琴”導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)，開門見山，不繞彎子?！扒佟痹谕瑢W(xué)們心中，大抵就是一種樂器，跟現(xiàn)在常見的“鋼琴”“小提琴”沒有本質(zhì)區(qū)別，然而，楊老師向同學(xué)們介紹古琴“七不彈”的禁忌，讓同學(xué)們心中升起對古琴的敬畏之情。此正所謂“未成曲調(diào)先有情”也。】

2.自讀自悟、習(xí)得方法。

師：讀得比較流暢，只是停連上有點問題，我們一會來練習(xí)，相信你能讀得更好。我知道，同學(xué)們都做了充分的預(yù)習(xí)，作為六年級的同學(xué)，朗讀理解這篇僅有83個字的文言短篇，不會覺得困難吧？

（有的學(xué)生點頭）

師：同學(xué)們都知道，學(xué)習(xí)文言文重在——

生：讀。

師：對，學(xué)習(xí)文言文重在讀，高年級了要掌握讀文言的方法。老師總結(jié)了學(xué)習(xí)這篇課文“六讀文言”的方法。

PPT出示

一讀，讀得通順連貫（讀2-3遍，爭取越讀越快，達到熟練）

二讀，讀懂文言意思（借助文后注釋，說一說每句話的意思）

三讀，讀出語詞停連（用/畫出每句話的朗讀節(jié)奏，讀好停頓）

四讀，讀出語氣韻味（圈出語氣詞“乎”用拖長音法讀出韻味）

五讀，讀出疊詞氣勢（用重讀、慢讀的方法讀好疊詞的重音）

六讀，讀出情感變化（讀出最后一句與前面幾句的語氣變化）

師：請你來讀一讀這六讀文言的內(nèi)容和要求。

（生讀）

師：都聽懂“六讀文言”的要求了吧，六年級的同學(xué)要逐漸學(xué)會自讀自悟簡短文言文。下面，請同學(xué)們按照要求，自讀自學(xué)。老師建議同學(xué)們要讀六七遍課文，每讀一遍完成一個要求。當(dāng)然，對學(xué)習(xí)能力特別強的同學(xué)，也可以把四五六三項整合一并完成，能做到這一點的同學(xué)，老師會由衷地佩服你。有困難的同學(xué)可以舉手示意，老師會走到你身邊，幫你解決問題。一會老師要檢查同學(xué)們的學(xué)習(xí)成果。好，請同學(xué)們開始讀吧。

（學(xué)生自讀自學(xué)，教師巡視交流）

師：你到幾讀了？

生：四讀。

師：同桌呢？

生：六讀。

師：好，你真快。學(xué)完的同學(xué)，同桌之間可以相互檢查一下。

（學(xué)完的同學(xué)，同桌互讀互學(xué)）

師：六讀都完成了吧？

（生點頭）

師：好，我們來檢查一下同學(xué)們的學(xué)習(xí)成果。誰來完成第一讀，請你——

生：伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”。少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

師：你的聲音真好聽，讀得連貫，流暢。非常好！

師：第二項，讀懂文言意思。老師請同桌兩位同學(xué)一起完成，一個同學(xué)讀一句，另一個同學(xué)說這一句的意思。說句子意思的同學(xué)，語言要簡練，準(zhǔn)確，意思表達清楚具體。為了能說得更好，同桌兩位同學(xué)先練習(xí)一下，先分工，再練習(xí)。好，開始。

（學(xué)生練習(xí)說句意）

師：我看你們倆最先舉手的，請你們來吧。

生1：伯牙鼓琴，鍾子期聽之。

生2：伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。

生1：方鼓琴而志在太山。

生2：伯牙在彈琴時心里想著泰山。

生1：鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”。

生2：鍾子期說：“好啊，像泰山一樣高峻。”

師：這一句，還可以怎么說？

生：彈得太好了，就像巍峨的泰山一樣屹立在我的眼前。

師：老師剛才走到他身邊的時候，他這樣說這句的意思，我給他豎起了大拇指。他這樣翻譯句子的意思，清楚明白，而且有形象，有文采。值得同學(xué)們學(xué)習(xí)。好，你們倆繼續(xù)。

生1：少選之間而志在流水。

生2：一會兒，伯牙心里又想到流水。

生1：鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?/span>

生2：鍾子期又說：“你彈得真好啊，就像流水一樣浩蕩。”

師：伯牙心中想的是泰山，這流水可能是——

生：江河。

師：為什么？

生：因為，下面的注釋，湯湯的意思是水流大而急的樣子。小溪不能是水流大而急的。

師：那這江河有可能是——

生：長江。

生：黃河。

師：這句話的意思還可以怎么說？

生：鐘子期贊嘆道：“真好啊，好像水流湍急的江河在我面前奔騰流過！”

師：你們發(fā)現(xiàn)他哪些詞用得好？

生：贊嘆。

師：對啊，你的語感和文學(xué)功底都讓老師佩服，別的同學(xué)把“曰”，直接翻譯成“說”，而你翻譯成“贊嘆道”，你看意思更準(zhǔn)確，更生動。還有嗎？

生：水流湍急。

生：奔騰流過。

師：而且你還借鑒了剛才那位同學(xué)表達的句式。把鍾子期明白、懂得伯牙的音樂，生動形象地表達出來，真棒！掌聲送給他。

（生鼓掌）

師：你們兩個繼續(xù)，說句子意思的同學(xué)，應(yīng)該像剛才那兩位同學(xué)學(xué)習(xí)哈。

（生點頭）

生1：鍾子期死，伯牙破琴絕弦。

生2：鍾子期死了，伯牙把琴摔破了，挑斷了琴弦。

生1：終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

生2：伯牙終身不再彈琴，認(rèn)為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。

師：好的，謝謝兩位同學(xué)，讀的同學(xué)，干凈利索，說意思的同學(xué)，清楚準(zhǔn)確。你們都能這樣說嗎？

生齊：能。

師：故事內(nèi)容很簡單，借助文后注釋，意思很容易理解。這樣就可以根據(jù)句子的意思，準(zhǔn)確地劃分出停頓、節(jié)奏。但是，我剛才看到有的同學(xué)在畫朗讀節(jié)奏的時候，不是很準(zhǔn)確。請同學(xué)們看屏幕，看看你是不是這樣畫的，不對的地方改過來。

PPT出示：

伯牙/鼓琴，鐘子期/聽之。方/鼓琴/而志在太山，鐘子期/曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山。”少選之間/而志在流水，鐘子期/又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若流水。”鐘子期/死，伯牙/破琴/絕弦，終身/不復(fù)/鼓琴，以為/世/無足/復(fù)為/鼓琴者。

師：畫停頓，有方法，人名之后要停頓，時間地點后面要停頓，并列詞語中間要停頓，重點強調(diào)的詞語后面要停頓。掌握這些基本方法，就能把停頓畫好。

（生修改標(biāo)畫）

師：停頓節(jié)奏畫好了，怎么讀好是關(guān)鍵，在停頓處停一下，但是氣息不能斷，這叫聲斷氣連。到了六年級要逐漸學(xué)會這種朗讀方法。好，我請同學(xué)來讀一讀，誰能讀好停頓、節(jié)奏。

生：伯牙鼓琴，鍾子期聽之。

師：不要著急，再慢一點。

生：伯牙鼓琴，鍾子期聽之。……鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

師：最后一句的停頓讀得可以，但氣息不要斷。（師范讀）你模仿老師的再讀一遍。

生：鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

師：你看，這樣就讀好了。好，誰能再來讀一遍，給同學(xué)們做個示范。請你——

（學(xué)生讀得很有節(jié)奏感）

師：停頓讀好了，文言文的朗讀節(jié)奏也就出來了，聽起來就很有韻味。怎么能讀得更有文言的味道呢？下面，看看同學(xué)們“四五六”這三項讀得怎么樣。先讓我們聚焦文中的四個“乎”，它是語氣助詞，在文中沒有具體的意思，以后你們到了中學(xué)會學(xué)習(xí)更多的文言文，就知道“之乎者也”這幾個常用的文言虛詞了?！昂酢庇卸喾N用法，當(dāng)在形容詞、疊詞后面，表示停頓時，把“乎”拖長音讀，是讀文言文的好方法，會讓你的朗讀更有文言韻味。請看屏幕，老師讀伯牙的句子。你們讀鍾子期說的話，注意“乎”后面適當(dāng)拖長音。

PPT出示：

方鼓琴而志在太山，

鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”。

少選之間而志在流水，

鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?/span>

師：方鼓琴而志在太山。

生：鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”。

師：很好，有的同學(xué)不自覺地?fù)u頭晃腦了。

師：少選之間而志在流水。

生：鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?/span>

師：這樣一讀感覺就不一樣了，文言的味道出來了。讀文言，還要重點關(guān)注疊詞，文言文中的疊詞有形象性、音樂性的特點。文中的兩個疊詞，都很有氣勢，要通過想象，讀出“巍巍”“湯湯”的畫面。請女同學(xué)讀伯牙的句子，男同學(xué)讀鍾子期的句子，注意“巍巍”“湯湯”要重音重讀，不要忘了“乎”拖長音。

女：方鼓琴而志在太山。

男：鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”。

女：少選之間而志在流水。

男：鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?/span>

師：這回調(diào)換下順序。女生也要讀出氣勢啊。

男：方鼓琴而志在太山。

女：鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”。

男：少選之間而志在流水。

女：鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?/span>

師：很好！我看有的同學(xué)都可以背下來，加上最后一句，也能背下來嗎？

生齊：能。

師：能背的同學(xué)請把書合上，老師給同學(xué)們配上音樂。注意，最后一句，要用怎樣的語氣？

生：悲傷。

生：難過。

師：聲音要——

生：低沉。

師：那前面這幾句應(yīng)該用怎樣的語氣呢？

生：高興的。

生：喜悅的。

生：比較興奮的

師：聲音要——

生：洪亮。

師：對，情緒要飽滿，要有表情的變化。前三句和最后一句中間要有個長停頓，情感要求有變化。來我們一起來配樂背誦，完成“第六讀，讀出情感變化”。預(yù)備齊——

（師播放音樂古琴曲《高山流水》）

生：伯牙鼓琴，鍾子期聽之。

師：慢一點，聲音洪亮。

生：方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！?/span>

師：注意表情。

生：少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?/span>

（教師做停頓和聲音下壓的手勢）

生：鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

師（聲音低沉地）：鍾子期死——

生：伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

師：很好！通過六讀文言，同學(xué)們讀通了課文，理解了意思，初步體會了情感，課文也會背誦了，同學(xué)們自學(xué)的成果很不錯。

【點評：楊老師這個環(huán)節(jié)教得扎實、教得高效、教得智慧。首先，楊老師基于學(xué)情判斷，采用了方法提示、充分放手的策略，讓學(xué)生根據(jù)“六讀文言”法，充分自學(xué)；其次，楊老師依據(jù)“六讀文言”，逐項加以檢查落實，然后針對學(xué)生反饋加以巧妙點撥，達到了既讀課文、又練能力的雙重目的。】

學(xué)習(xí)活動二：品讀文學(xué)經(jīng)典——探問知音意蘊

1.研讀“鼓琴”，體會“共情”。

師：同學(xué)們剛才讀最后一句，體會情感變化的時候，有的同學(xué)感受不深，是不是有什么困惑和疑問呢？

生：伯牙為什么非得摔琴絕弦呢，就是為了鍾子期聽懂了他的音樂嗎？

生：為什么終身不再彈琴了？

師：是啊，很多同學(xué)心理都會有這樣的困惑。伯牙為何如此決絕，看來伯牙、子期絕不僅僅停留在對“音樂”的相知上。《伯牙鼓琴》千年傳誦，成為文學(xué)經(jīng)典，一定蘊含著更深層次的涵義，讓我們再來讀一讀這段文字?？纯闯饲俾曋?，我們還能品悟出什么？請同學(xué)們再讀一遍課文，找出文中重復(fù)次數(shù)最多的那個詞。看看出現(xiàn)了幾次？

（生讀文）

師：找到了嗎？

生：鼓琴。出現(xiàn)了6次。

師：請同學(xué)們記住，大多數(shù)情況下，在一段話中，重復(fù)用的詞語，一定有作者的特殊用意，學(xué)習(xí)時一定要重點關(guān)注，這是學(xué)閱讀的好方法。那我們就先來研究研究“鼓琴”，被稱為“琴仙”的伯牙怎么能以聲言物，用琴聲描述物象的？怎么使無形的琴聲變得有形有質(zhì)？我們再來一起讀讀這段話。

PPT出示：

方鼓琴而志在太山，

鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！?/span>

少選之間而志在流水，

鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?/span>

（生齊讀）

師：為了更好地理解這段話，請同學(xué)們拿出學(xué)習(xí)任務(wù)單，默讀閱讀材料一，相信讀過之后，你會有新的體會。閱讀后請思考伯牙說的那句話的意思。

PPT出示，閱讀材料一

舊說，伯牙學(xué)鼓琴於成連先生，三年不成，至於精神寂寞，情志專一，尚未能也。成連云：“吾師子春在海中，能移人情?！蹦伺c伯牙至蓬萊山，留伯牙曰：“吾將迎吾師?！贝檀?，句時不返。伯牙延望無人，但聞海上汩沒漰澌之聲；山林窅寞，群鳥悲號。愴然嘆曰，“先生將移我情！”乃援琴而歌之。曲終，成連刺船而還，伯牙遂為天下妙手。——《樂府古題要解·水仙操》節(jié)選

【譯文】

傳說，伯牙拜成連為師學(xué)習(xí)古琴，三年后學(xué)成，在技巧上已經(jīng)無可挑剔，但在情感上卻總做不到專一。成連說：“我的老師子春先生現(xiàn)在居住在東海一帶，他能夠轉(zhuǎn)移他人的情感?！庇谑牵蛇B帶著伯牙一起前往東海。兩個人一起到了蓬萊仙山，成連讓伯牙暫居山間，說：“你就在這里練琴，我去迎接先生?！苯Y(jié)果成連劃船離開后，很久都沒有回來。伯牙一個人在孤島上，看不到人，只聽見海水涌動拍岸的聲音，以及山林的寂寥，群鳥的悲鳴。伯牙在自然界感受萬籟，不由得感慨萬千，他說：“這是老師教我移情啊。”于是拿出琴，一邊撫琴，一邊吟唱。伯牙演奏完畢，成連就回來了。從此伯牙琴藝躍升，成為天下妙手。

師：讀完我們發(fā)現(xiàn)，伯牙是怎么做到以聲言物、以聲敘情的？這是琴藝中的最高境界啊。

生：他從自然界中受到啟發(fā)。

生：他用琴聲抒發(fā)感情。

生：伯牙把看到的事物用琴聲表達出來。

師：對啊，這就是老師成連教給他的“移情之法”。你聽，伯牙深沉厚重、豪情萬丈的情感用琴聲表達出來就像是在描繪巍峨的泰山。

（播放《高山流水（第一段節(jié)選）》，學(xué)生靜聽）

師：你聽。伯牙熱烈奔放、澎湃激蕩的情感用琴聲表達出來就像在描摹奔騰浩蕩的流水。

（播放《高山流水（第六段節(jié)選）》，學(xué)生靜聽）

師：伯牙的這些情感，子期都聽懂了。我們再讀這一段話：

PPT出示： 

方鼓琴而志在太山，

鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！?/span>

少選之間而志在流水，

鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”

（生齊讀）

PPT出示，配樂《高山流水（第一段節(jié)選）》

五岳獨尊   崇山峻嶺   巍峨壯觀   雄奇壯麗   高聳入云   群峰如黛

師配樂導(dǎo)讀：伯牙彈出了——五岳獨尊、崇山峻嶺、巍峨壯觀、雄奇壯麗、高聳入云、群峰如黛。子期聽出了——

生：五岳獨尊、崇山峻嶺、巍峨壯觀、雄奇壯麗、高聳入云、群峰如黛。

PPT出示，配樂《高山流水（第六段節(jié)選）》

波瀾壯闊   波濤洶涌   浩浩蕩蕩   水流湍急   一瀉千里   氣吞山河

師配樂導(dǎo)讀：伯牙彈出了——波瀾壯闊、波濤洶涌、浩浩蕩蕩、水流湍急、一瀉千里、氣吞山河。子期聽出了——

生：波瀾壯闊、波濤洶涌、浩浩蕩蕩、水流湍急、一瀉千里、氣吞山河。

師：伯牙之情，子期全懂。子期能夠想象、感受、理解伯牙的情感，這是情感的共振，這叫“共情”。

（教師板式：共情）

【點評：楊老師這個教學(xué)環(huán)節(jié)聚焦“鼓琴”，解決了學(xué)生理解全篇課文最核心的一個問題：為什么說鐘子期聽懂了伯牙的琴聲，伯牙便稱之為自己的知音？那是因為，琴聲表達的是彈琴者深沉的情感、精微的情思、復(fù)雜的情愫。這跟我們平時所理解的彈琴可不一樣，我們平時理解的彈琴彈的是別人所作的曲子，表達的是別人曲子里的情感。但伯牙鼓琴卻是另一回事，他彈的是自己的曲子，表達的是自己的情感。】

2.研讀“志向”，領(lǐng)悟“通心”。

師：我們再讀這段話，請你關(guān)注兩個“志”字，你會發(fā)現(xiàn)子期與伯牙不只有情感共振。

PPT出示：

方鼓琴而志在太山，

鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！?/span>

少選之間而志在流水，

鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?/span>

（生齊讀）

師：讓我們深入理解伯牙之志。請同學(xué)們默讀學(xué)習(xí)任務(wù)單閱讀材料二，閱讀時請你重點關(guān)注伯牙說的那句話。

PPT出示：閱讀材料二

伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下。心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志！想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”——選自《列子》第十二篇《伯牙善鼓琴》

【譯文】有一次，伯牙到泰山的北面游玩，突然遇到了暴雨，被困在巖石下面，伯牙心里感到很悲傷，于是就取出琴彈奏起來。剛開始他彈奏的是表現(xiàn)連綿大雨的曲子，接著又彈奏出了表現(xiàn)高山崩坍的壯烈之音。每次彈奏樂曲的時候，鐘子期總是能徹底理解他的志趣。伯牙于是放下琴感嘆地說：“好啊，好啊，你聽懂了?。∧闼胂蟪龅闹鞠蚓拖裎倚睦锼氲陌?，我該把我的心聲藏到哪里呢？”

師：對于琴師來說，琴聲就是他的心聲。子期從這琴聲中不僅聽出了旋律之美，還聽懂了伯牙內(nèi)心的志向和胸懷。他的志向如泰山般——

生：高遠。

生：崇高。

生：巍峨。

師：他的胸懷如長江、黃河般——

生：寬廣。

生：博大。

生：廣闊。

師：伯牙和子期兩心相合、志趣相投。子期不僅僅聽懂了伯牙的琴聲，更是聽懂了伯牙的內(nèi)心，伯牙的精神世界被子期感知、理解、欣賞。這是，精神的共鳴。他們的心是相通的，這叫“通心”。 

（板書：通心）

師：我們甚至能夠隱約感到，伯牙遇到子期的激動與狂喜。因為子期“聽其音，懂其情；明其心，知其志”，子期琴也懂，情也懂，心也懂，志也懂，這才是真正的——

生：知音。

生：知音。

生：知音。

（教師板書：知音）

師：是啊，知音者，知志也，知音者，達心也。

【點評：由琴聲到情感，由情感到心志，楊老師引導(dǎo)學(xué)生再次產(chǎn)生認(rèn)知和理解的升華。伯牙這樣的“琴仙”，通過琴聲傳遞的不僅僅是自己的情感，還有自己的志趣、志向、理想、追求……說得更直接一點，伯牙的琴聲里有伯牙埋在心里的一切！而子期能聽懂伯牙的琴聲，也即意味著他知曉伯牙深藏在內(nèi)心而不足為外人道的一切！所以楊老師總結(jié)說：知音者，知志也，知音者，達心也。可謂一語道破玄機。】

3.研讀“絕弦”，讀懂“知音”。

師：于是他們定下高山流水之約，相約第二年還在這里見面。可誰曾想——

PPT出示：

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

師：齊讀課文最有一句。

（生讀）

師：再讀這幾個紅色的字。

生：死、破、絕、終身、不復(fù)。

師：當(dāng)這樣的字眼撞擊我們的眼簾時，我們的情感心弦也隨之起伏激蕩。琴已破、弦已絕，知音不在、鼓琴不再，這悲壯的行為，譜寫了一曲感天動地的知音之歌。

讓我們回到剛剛同學(xué)們提出的問題，伯牙為何如此決絕，破琴絕弦呢？你理解了嗎？

生：理解了。

師：相信當(dāng)你讀完閱讀材料三后，你的理解會更深刻。請同學(xué)們一邊讀一邊體會伯牙的心情。

PPT出示：閱讀材料三

伯牙誦云：“憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一筼土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”

伯牙于衣夾間取出解手刀，割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺上，用力一摔，摔得玉珍拋殘，金徽零亂。鐘公大驚，問道：“先生為何摔碎此琴？”伯牙道：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難?！?/span>

——馮夢龍《警世通言·俞伯牙摔琴謝知音（節(jié)選）》

【譯文】伯牙吟誦到：“想起去年春天，在江邊第一次看見你。今天再來重游，不見了知己，只看見墳前的黃土，使我心傷，悲哀的感覺不斷重復(fù)，忍不住流下淚水。來時有多少歡樂離開時就有多少痛苦，江邊的天空泛起的云朵好似我的愁緒一般。子期呀子期，你我之間的情誼千金難買，（今后）走遍天涯海角也沒人能和我暢談，這只樂曲已經(jīng)結(jié)束，不會再彈起，為了知音，寧愿摔碎這三尺長的瑤琴，讓這把琴為你陪葬吧?！?/span>

伯牙于衣夾間取出一把解手刀,噌地一下將七根琴弦全數(shù)割斷,雙手舉起琴來,向祭石臺上用力一摔,只摔得琴上的佩玉、金色的琴徽殘毀破碎。鍾子期的父親大驚,問道：“先生為什么把琴摔碎?”伯牙含淚答道：摔碎了琴，剪斷了琴弦，子期已經(jīng)不在了彈琴給誰聽。世上有很多朋友，但是知音卻是難覓。

（生默讀）

師：當(dāng)伯牙還沉浸在得遇知音的欣喜之中，興沖沖地趕赴故地尋找故友，卻得知子期已逝。伯牙本就孤寂，滿懷欣喜赴約，卻怎想，去年一別，竟成永別。此時此刻，你一定理解了，伯牙子期相遇時，他們共情，他們通心，他們成為絕世知音。子期不在，縱然琴音回腸蕩氣，有誰能真正聽懂呢？這“情”已——

生：絕。

生：斷。

生：盡。

（師板書：情斷）

師：子期不在，縱然琴技出神入化，又有誰能真正地欣賞呢？子期死了，伯牙的心也跟著死了。這“心”已——

生：碎。

生：死。

（師板書：心碎）

師：從此伯牙的精神世界里，再無知知己；伯牙的音樂世界里再無知音。這該是多大的重創(chuàng)，何等的悲傷？這“音”已——

生：沒。

生：絕。

（師板書：音絕）

【點評：因為子期的離世，伯牙頓感痛失摯友、痛失知音。伯牙遇子期，如同“棋逢對手、將遇良才”，何等幸福。伯牙無子期，則如同棋失對手、將失良才，從此了無生趣。故而，楊老師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)此時的伯牙情已斷、心已碎、音已絕，所以，伯牙毫不猶豫地破琴絕弦，且終身不復(fù)鼓！彼此之間沒有這樣超越一切的心意相通，是斷然不可能有如此驚世駭俗的舉動的！楊老師在前面學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過引入《警世通言》片段，讓學(xué)生真切感受到此時此刻伯牙的悲傷、哀痛、絕望、眷戀……也從內(nèi)心深處理解了伯牙的所作所為，深化了對“知音”的認(rèn)識。】

學(xué)習(xí)活動三：感悟文化魅力——領(lǐng)略知音情懷

1.歌詠知音，體會文化情結(jié)。

師：從此世間再無琴仙鼓瑤琴。這高山流水，成了世間絕唱，成了人間最美好的一段真情，成了世人羨慕的友情最高境界。于是，后世無數(shù)的文人墨客在文章、詩詞中記錄、歌詠知音，傳承這千古佳話。請同學(xué)們拿出學(xué)習(xí)任務(wù)單閱讀材料四，閱讀時，請同學(xué)們關(guān)注閱讀材料中的文本體裁、時間和內(nèi)容，看看你有什么新的發(fā)現(xiàn)。

PPT出示：（配樂古琴曲《高山流水》）

【戰(zhàn)國】列御寇《列子·伯牙善鼓琴》

【唐】吳兢《樂府古題要解·水仙操》

【明】馮夢龍《警世通言·俞伯牙摔琴謝知音》

伯牙雖會彈，善聽須子期。——【宋】釋鼎需《偈二十首》

流水高山，獨許鐘期，最知伯牙。——【元】白樸《沁園春》

寧知伯牙弦，妙合鐘期心。——【明】鄧雅《題高山流水圖》

伯牙絕其弦，嘆息無知音。——【明】黃淮《客從遠方來六首 其三》

伯牙失鐘期，抱琴誰為彈。——【明】王廷陳《對酒歌 其二》

世無子期耳，伯牙淚空彈。——【宋】汪莘《訪孟守》

流水高山空自音，子期傷碎伯牙心。——【明】霍與瑕《游羅浮和寶潭十絕 其三》

子期竟早亡，牙琴從此絕。——【現(xiàn)代】毛澤東《五古·挽易昌陶》

師：這些詩句的意思，都比較好理解，基本能讀懂吧？

（生點頭）

師：能說說你有什么新發(fā)現(xiàn)嗎？

生：從時間上看，我發(fā)現(xiàn)，從戰(zhàn)國到現(xiàn)代，都有人寫這個故事。

生：我們剛才讀的三個閱讀材料是文言文，這些是詩句，體裁不同。

生：我發(fā)現(xiàn)有的詩句寫的詩伯牙彈琴和鍾子期聽的情景，有的寫的是鍾子期死后伯牙傷心的情景。

師：同學(xué)們的閱讀理解能力特別強，超級棒！讓我們一起看，從戰(zhàn)國到2500年后的今天，每個時代都有人記錄傳誦這個故事。從古文到古詩，人們用不同的形式記錄傳誦——

生：伯牙和鍾子期的故事。

生：伯牙鼓琴。

（教師播放音樂《流水》）

師：從“喜遇知音”到“痛失知音”，即使在簡短的詩詞中，詩人們也在歌詠傳誦這個故事的不同情節(jié)。我們發(fā)現(xiàn)“知音”成了古代文人、當(dāng)代學(xué)者極其重要的文化情結(jié)。同學(xué)們你們知道嗎？從國內(nèi)到國外，從地球到太空，人們也都在用不同形式傳承紀(jì)念這個故事，在國內(nèi)，文化學(xué)者們成立了知音文化研究會、打造了知音文化之鄉(xiāng)、建立了知音文化傳承基地。在國外，法國和日本等地，人們建造了“知音亭”。在國際，1967年，國際天文學(xué)會宣布，水星上有15個環(huán)形山，陸續(xù)以各國古代文學(xué)家、藝術(shù)家命名。中國知音故事的主人公伯牙不僅在其中，而且位居榜首。在太空，1977年，聯(lián)合國教科文組織將古琴曲《流水》錄入金唱片中，由美國探索者一號飛行器帶入太空，在宇宙中長期播放。知道了這些后，你的內(nèi)心是否有了一種莫名的感動。

（學(xué)生點頭）

【點評：從縱向時間看，我國文學(xué)史上為什么產(chǎn)生如此眾多的“知音”文學(xué)作品？從橫向空間看，世界各國為什么都來研究知音文化？更有甚者，將體現(xiàn)“知音”文化的古琴曲《流水》送入太空弄？究其根本原因，在于人人都渴望知音、渴望理解、渴望心靈的歸宿，人人都被伯牙子期的故事深深感動。“知音”的普世性得到揭示，人間共有的情感被再次喚醒。】

2.慨嘆知音，感受文化魅力。

師：伯牙和子期的千古佳話，為何會影響中華民族一代又一代的文人墨客、文化學(xué)者。伯牙和鍾子期的故事，它想告訴我們什么呢？請你默讀閱讀材料五。

PPT出示：配樂古琴曲《憶故人》

鐘期久已沒，世上無知音。——【唐】李白《月夜聽盧子順彈琴》

百年歌自苦，未見有知音。——【唐】杜甫《南征》

欲取鳴琴彈，恨無知音賞。——【唐】孟浩然《夏日南亭懷辛大》

當(dāng)路誰相假，知音世所稀。——【唐】孟浩然《留別王侍御維/留別王維》

朱弦重理相思調(diào)。無奈知音少。——【宋】蔡伸《虞美人》

乃悟知音古來少，伯牙獨與鐘期親。——【明】薛瑄《遇知行簡陳廣文》

萬兩黃金容易得，知心一個也難求——【清】曹雪芹《紅樓夢》

莽紅塵，何處覓知音？青衫濕！——【近代】秋瑾《滿江紅》

（生默讀）

師：這些詩句的意思，也很好理解。課下，請同學(xué)們選擇喜歡的詩句背一背。相信同學(xué)們在默讀時，不自覺的就會關(guān)注到詩句中加點的字。讀了這些詩句你想說什么——

生：知音很少，甚至沒有知音。

生：老師，我覺得人生很難遇到知音，沒有知音是很痛苦的。

生：雖然人生中很難遇到知音，但是人們都特別渴望遇到知音。

生：我感覺，古人把知音當(dāng)做的交朋友的最高境界。

師：同學(xué)們理解得特別好，很深刻。“伯牙”和“鍾子期”，是交朋結(jié)友的千古楷模，知音，已經(jīng)變成中華民族純真、高尚友情的標(biāo)準(zhǔn)，是中國千百年來關(guān)于朋友交往的最高理想。引發(fā)了歷朝歷代文人墨客的神往、期待與追求，這也正是《伯牙鼓琴》千百年來廣為流傳的魅力所在，這也是我們今天學(xué)習(xí)它的價值所在。

【點評：人人渴望得到知音，但并不是人人都能如意，因為知音實在太難得！因此，“知音”更加顯得彌足珍貴！盡管知音難覓，但是伯牙子期的故事，給每個人繪就了一幅藍圖，給每個人播種了一份希望，給每個人留存了一個念想。即使很多人最終不能如愿，但這份希望、這份念想，足以溫暖每一段孤寂的人生。】

（圖片來自互聯(lián)網(wǎng)。）