【原】歲時家訓(xùn) | 冬至，慎終追遠家業(yè)興

謙言益語 2023-12-22 發(fā)布于上海

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鴻龍運斗促流年，

祫祀仍臨此吉蠲。

與祭以躬義斯重，

慎終追遠意惟虔。

溯由一脈宗而祖，

派演天潢曾以玄。

讀祝敬聽增位號，

不禁驀地涕潸然。

清·弘歷《歲暮祫祭太廟禮成志感》

冬至到來前，即使沒有寒流寒潮侵襲，如果你對自己身體的變化有足夠敏感度，也會覺得腰背間隱隱發(fā)冷，而手指甲上沒有白色小月牙的人，也會看到有一點點月牙出現(xiàn)，這就是對應(yīng)人體上“冬至一陽生”由因及果的細節(jié)表現(xiàn)。

今天11:27:09，太陽到達黃經(jīng)270°,直射南回歸線，北半球晝短夜長達到極值，歲時進入癸卯仲冬中氣冬至?xí)r節(jié)，這是公歷2023年二十四節(jié)氣的終點，也是歲氣一陽來復(fù)的起點，自古流傳有“冬至大如年”之說。本期歲時家訓(xùn)的主題，就從“慎終追遠”這個成語說起。

“慎終追遠”出自《論語·學(xué)而第一》篇中：“曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。”其本意為：“曾子說，當(dāng)我們做事之前，要慎重的考慮好前因后果，都能這樣做的話，人民的道德觀就會逐漸淳厚起來。”如果用更簡潔的話概括起來，其實就是“不忘初心，牢記使命”。但學(xué)界近千年來，以朱熹為代表的權(quán)威注疏“慎終追遠”卻誤讀成“謹慎的對待逝者，追憶祖先，誠懇悲傷的祭祀，就能夠讓民風(fēng)變得淳樸敦厚?！痹诔虡涞孪壬墩撜Z集釋》中所錄唐以前古注條目下，引梁朝皇侃《論語義疏》所云：“靡不有初，鮮克有終。終宜慎也。久遠之事，錄而不忘，是追遠也?！庇忠苈瘛墩撜Z說》中云：“欣新忘舊，近情之常累；信近負遠，義士之所棄。是以慎終如始，則鮮有敗事；平生不忘，則久人敬之也?！笨上У氖?，正如《論語集釋》前言中寫道：“自《朱子集注》行，何晏《集解》及皇侃《論語義疏》、邢昺《論語注疏》又廢。”

而“慎終追遠”這四個字，因為“終”字的誤讀，被曲解了八百余年。在《禮記·大學(xué)》中，“未有好義，其事不終者也”這段話里的“終”字為“結(jié)果”之意。在《中庸》的“誠者物之終始，不誠無物，是故君子誠之為貴”這段話中，“終”字依舊是“結(jié)果”之意。這是否可理解為，在傳統(tǒng)經(jīng)典四書中，“終”字的表意，多數(shù)應(yīng)以“結(jié)果”譯釋呢？

在南懷瑾先生著述《論語別裁》中，對“慎終追遠”釋讀又回歸到皇侃《論語義疏》本意。他講到：“慎終追遠是什么意義？'終’就是結(jié)果，'遠’就是很遠的原因，用現(xiàn)在觀念的一句話來講就解決了，'一個人要想好的結(jié)果，不如有好的開始。’欲慎其終者，先追其遠，每件事的結(jié)果，都是由那遠因來的，這里我們可以引用佛學(xué)里的一句話：'菩薩畏因，凡夫畏果?！鸺业钠兴_，大致相當(dāng)于中國儒家的圣人，圣人們非常重視一件事情的動機。比如有一個朋友來約你作生意，這個動機，也就是這個初因，我們要注意，也許是善因，也許是惡因，如果是惡因，即使叫你作董事長，將來坐牢的也是你，那么這個因要注意了，所以菩薩是怕這個因。而'凡夫’普通一般人畏果，像死刑犯到執(zhí)行時才后悔，這個后果來了他才怕。真要注意學(xué)問的人，對每一件事，在有動機的時候就做好，也就是剛才說的，要有好的結(jié)果，不如有好的開始，也就是開始就要慎重……所以'慎終追遠’的意思，是說與其要好的結(jié)果，不如有好的開始，西方文化中有一句俗話：'好的開始是成功的一半。’也是這個道理。大家認識了這個道理，則'民德歸厚矣’，社會道德的風(fēng)氣，自然都歸于厚道嚴謹?！?/span>

從稷下學(xué)宮“百家爭鳴”，到宋明理學(xué)“函三為一”，中華歷史文化傳承中有許多被誤讀訛傳千年的錯誤認知，也有許多刻板迂腐的家訓(xùn)家規(guī)，但我們不能因此對傳統(tǒng)文化戴上有色眼鏡產(chǎn)生偏見，而要有復(fù)興正確傳統(tǒng)文化的責(zé)任使命與擔(dān)當(dāng)，如唐代詩人劉禹錫的詩中言：“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！弊鲆幻麄鹘y(tǒng)文化寶藏里的淘金者。

中華傳統(tǒng)教育思想的核心是什么？四個字“見賢思齊”。就是向圣賢看齊，做一名對社會有用的人，他人需要的人，這是“儒”這個字的本意，也是歷代家訓(xùn)家規(guī)的初衷?！吧鹘K追遠”則是“見賢思齊”家運興旺的前提和保障。

冬至，從陰陽二氣周流角度言，既是終點也是起點，是即因即果的時節(jié)，認真盤點一下過去一年的得失，為即將迎來的新歲慎重謀篇布局，慎終追遠，元亨利貞，吉無不利。