蘇霍姆林斯基有一本光輝著作《我所理解的師德》，它沒(méi)有晦澀難懂的語(yǔ)言，且意蘊(yùn)深厚，富有哲理性。它用充滿詩(shī)意的文字，以及一個(gè)個(gè)真實(shí)動(dòng)人的例子，為我們打開(kāi)了一個(gè)全新世界，那是關(guān)于教育的世界，關(guān)于兒童的世界，更是關(guān)于教師的世界。

《我所理解的師德》由三部分組成，分別是教育信念、教師與方法、教師與孩子。

蘇霍姆林斯基總是以鮮活的教育事例來(lái)闡述教育工作的意義，發(fā)現(xiàn)教育的真諦。在《我所理解的師德》開(kāi)篇之作《我的教育信念》一文中，他講了一個(gè)故事：在烏克蘭第聶伯河畔的小村子里有一個(gè)孩子，不愛(ài)學(xué)習(xí)，上完了六年級(jí)就開(kāi)始在農(nóng)莊干活。后來(lái)他參了軍，復(fù)員回到家。但不久，父母相繼離世。他結(jié)婚后，和妻子生活在有著石頭圍墻的房子里。集體農(nóng)莊主席評(píng)價(jià)他：“他是個(gè)可怕的人。我感覺(jué)就算鄰居的房屋被大火燒成灰燼，就算周圍的人都死絕，就算第聶伯河干涸，他也不會(huì)從他那石頭籠子里出來(lái)瞧瞧……”集體農(nóng)莊主席不無(wú)感慨地告訴蘇霍姆林斯基，和十年前相比，這樣冷漠的人好像一點(diǎn)都沒(méi)減少。他形象地把這些人稱為“鐵石心腸的人”。

捫心自問(wèn)，我們身邊這樣的人還少嗎？面對(duì)輕生者沒(méi)有絲毫同情心，反而直著脖子高喊“你跳?。〔惶皇侨恕保幻鎸?duì)跌倒在地的老人，不敢施以援手；面對(duì)失去孩子的母親，冷嘲熱諷……我們的社會(huì)怎么啦？我們的教育怎么啦？

蘇霍姆林斯基一針見(jiàn)血地指出，情感敏銳是師德的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，對(duì)人漠不關(guān)心是最不能容忍、最危險(xiǎn)的。我們的教師喜歡把教育比作農(nóng)業(yè)，把自己比作農(nóng)夫，把學(xué)生比作莊稼。一片綠油油的莊稼，如果我們不精耕細(xì)作，不用汗水澆灌，這塊土地遲早會(huì)荒蕪，而荒蕪的土地上只會(huì)長(zhǎng)出雜草！

今天，還有多少教師真正去關(guān)注學(xué)生的心靈？為了分?jǐn)?shù)和排名，學(xué)生除了聽(tīng)課之外，就是做題。老師的目光聚焦在那些能考上重點(diǎn)高中和大學(xué)的學(xué)生身上；其他學(xué)生上課時(shí)只要不擾亂課堂秩序，就可以睡覺(jué)、看小說(shuō)。而最能觸及學(xué)生心靈的國(guó)旗下講話、班隊(duì)會(huì)、經(jīng)典誦讀，則形式單調(diào)，內(nèi)容空洞，淪落為泛濫成災(zāi)的校園形式主義的載體。蘇霍姆林斯基高瞻遠(yuǎn)矚，他說(shuō)：“是要他們背誦一些經(jīng)典的教育思想的名言警句就能達(dá)到嗎？可以想象，如果我們這樣做，教育就會(huì)變成一幅極其諷刺的漫畫。我認(rèn)為，在兒童的意識(shí)和心靈里展現(xiàn)出人類最崇高的美，讓兒童的心靈受到這種美的鼓舞，讓他們面對(duì)眼前的世界情不自禁地想成為一個(gè)美好的人。這便是對(duì)兒童時(shí)代、少年時(shí)代、青年早期豐富多彩的思想活動(dòng)的關(guān)懷。在我的教育生涯里，還沒(méi)有一個(gè)學(xué)生像那個(gè)莊員的兒子那樣成為那么孤僻和冷漠的人?！?/span>

蘇霍姆林斯基的教育信念是培養(yǎng)心靈純潔的人。他領(lǐng)著一年級(jí)的學(xué)生在村頭散步，看見(jiàn)一位80歲的老奶奶孤獨(dú)地坐在自家門口的一棵百年橡樹(shù)下。他告訴學(xué)生們，老奶奶的孩子都在前線犧牲了，兄弟姐妹也相繼故去。學(xué)生們?cè)诶夏棠痰难劾锟吹搅松畛梁蜔o(wú)盡的痛苦！他們學(xué)會(huì)了關(guān)心他人——晚上，他們把一叢盛開(kāi)的玫瑰花栽在了老奶奶的農(nóng)舍旁。

列夫·托爾斯泰說(shuō)：“如果一位教師把事業(yè)和對(duì)孩子的愛(ài)集于一身，他才是完美的教師。”蘇霍姆林斯基就是這樣的“完美教師”，他的教育信念的本質(zhì)是深信：人有什么樣的幸福觀，他就會(huì)成為什么樣的人。教師是人類靈魂的塑造者、耕耘者和播種者，如果教師不能在學(xué)生的心田播下幸福的種子，他的師德就是殘缺的。

我的教育信念也是如此——在學(xué)生的心田播下幸福的種子。

在《沒(méi)有信任便沒(méi)有教育》一文中，蘇霍姆林斯基講了一個(gè)教育故事：校長(zhǎng)和班主任原本允許學(xué)生按共青團(tuán)組織的計(jì)劃，去戰(zhàn)斗遺址旅行，晚上在一所學(xué)校留宿，后來(lái)這項(xiàng)活動(dòng)取消了。但九年級(jí)仍有7名男女學(xué)生瞞著教師，在周六放學(xué)后獨(dú)立組織了這次旅行，晚上他們同睡在一頂帳篷里，次日才返回。為此，班主任大發(fā)雷霆，許多教師也深表不滿。九年級(jí)女生柳德米拉向《家庭與學(xué)?！?/strong>雜志社求助，雜志社邀請(qǐng)?zhí)K霍姆林斯基給孩子回信。

蘇霍姆林斯基告訴大家，柳德米拉內(nèi)心非常痛苦，寢食難安。他認(rèn)為，在整個(gè)事件中，“教師的初衷肯定是關(guān)心孩子們，但實(shí)際上這種關(guān)心是粗俗的，有失分寸的，因?yàn)樗举|(zhì)上缺乏教育的素養(yǎng)和熱心的同情。教師們的反應(yīng)，看似和父母的愛(ài)一樣無(wú)私，但充滿濃濃的侮辱性”。首先，教師把16歲的人當(dāng)成了娃娃，他們完全把學(xué)生看作軟弱無(wú)力的孩子，這種認(rèn)識(shí)本身就是巨大的不幸。其次，不合理的禁令會(huì)把男女學(xué)生推向心靈封閉、不說(shuō)真話、不坦誠(chéng)相見(jiàn)的境地。最后，如果青少年對(duì)自己的行為沒(méi)有自主權(quán)，一切都得聽(tīng)從教師的安排，那么教師禁錮了學(xué)生可發(fā)展的精神生活，使他們變?yōu)榉ξ兜娜恕?/span>

人道主義是蘇霍姆林斯基教育思想的核心。相信人，相信每一個(gè)學(xué)生，是他的教育信念。1960年他寫了一本書，《要相信孩子》。他認(rèn)為，沒(méi)有信任便沒(méi)有教育，在學(xué)校，不相信學(xué)生的教育是不能容忍的，也是最荒誕、最可惡的。

我想說(shuō)一個(gè)“沒(méi)有信任便沒(méi)有教育”的成功范例：我在《花園里最為幽香的一朵花》（發(fā)表于《教師博覽》2023年3月中旬刊）一文中寫了我們班的皓鵬同學(xué)。皓鵬喜歡搞惡作劇，做事不考慮后果，整天讓老師們提心吊膽，是個(gè)不折不扣的“問(wèn)題學(xué)生”。一次學(xué)校舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)，學(xué)校輪滑、武術(shù)、足球等二十多個(gè)興趣班的孩子要排成方隊(duì)經(jīng)過(guò)主席臺(tái)接受檢閱。走在最前面的是校徽方隊(duì)，后面緊跟著紅旗方隊(duì)，旗手是每個(gè)班最優(yōu)秀的學(xué)生。那次，我力排眾議，推選皓鵬當(dāng)旗手。我說(shuō)，我相信皓鵬一定會(huì)嚴(yán)格要求自己，因?yàn)樗擒娙说膬鹤?！那天，皓鵬感動(dòng)得哭了。為了當(dāng)好旗手，他每天都和爸爸視頻通話，讓爸爸指導(dǎo)他立正、稍息、齊步走……打那以后，“你是軍人的兒子”就成了我和皓鵬交流時(shí)的常用語(yǔ)。他沒(méi)有辜負(fù)我的期望，不但在運(yùn)動(dòng)會(huì)上有出色的表現(xiàn)，而且很快邁入優(yōu)秀學(xué)生的行列。

沒(méi)有信任便沒(méi)有教育。熱愛(ài)學(xué)生是崇高的師德，這種愛(ài)是對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)，對(duì)人民的愛(ài)，對(duì)民族的愛(ài)，是無(wú)私的愛(ài)，不求回報(bào)的愛(ài)。有這種仁愛(ài)之心的教師才能相信學(xué)生，才能把他們培養(yǎng)成才。

為了說(shuō)明教師與孩子的關(guān)系，蘇霍姆林斯基有個(gè)非常形象的比喻：學(xué)校好比一件精致的樂(lè)器，它奏出的和諧的旋律，能讓每一個(gè)孩子的心靈受到慰藉。要奏出美妙動(dòng)人的旋律，必須把樂(lè)器的音給調(diào)準(zhǔn)，學(xué)校這件樂(lè)器就要靠教師、教育者的人格來(lái)調(diào)音。

在《我所理解的師德》這部教育經(jīng)典的第三部分“教師與孩子”中，蘇霍姆林斯基首先談到的是要“慎待兒童”。他向廣大教師發(fā)出了靈魂之問(wèn)：“學(xué)校的使命是極為復(fù)雜的。我們是教師，那么我們的職責(zé)就是培養(yǎng)'真正的人’。而一個(gè)個(gè)的人才是社會(huì)最寶貴的財(cái)富，社會(huì)把他們委托給了我們，我們對(duì)此銘記在心了嗎？”

蘇霍姆林斯基心中的“慎待兒童”，指的是在學(xué)校教育中學(xué)生才是學(xué)校的主體。當(dāng)他看到有的學(xué)校為了避免學(xué)生的成績(jī)“掉隊(duì)”，絞盡腦汁、千方百計(jì)地榨干學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，他痛心疾首，大聲疾呼：“每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)完整的世界。這個(gè)世界尚未被開(kāi)發(fā)，被研究透徹。作為教師的我們就應(yīng)該是那個(gè)拓荒者，去盡力啟蒙他們自我意識(shí)和自我完善的意識(shí)?！苯處熞獑拘褜W(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的華麗轉(zhuǎn)身。如何喚醒學(xué)生的自我意識(shí)和自我完善的意識(shí)呢？他認(rèn)為，首先要教會(huì)學(xué)生尊重自己，愛(ài)惜自己的人格。如果學(xué)生有了自尊心，他就會(huì)主動(dòng)地以教師的要求約束自己。

蘇霍姆林斯基心目中的“慎待兒童”，指的是教師能站在學(xué)生的立場(chǎng)反思自己的教育行為。他分析得多透徹：請(qǐng)?jiān)囍驹诤⒆拥慕嵌认胂笠幌拢皠e的同學(xué)字母寫得漂亮，而我卻寫得一塌糊涂；別人解題輕輕松松，而我卻一籌莫展；大家都是好學(xué)生，而只有我是差生，我今天差，明天還差……”剛開(kāi)始他會(huì)害羞，后來(lái)慢慢地就不害羞了，因?yàn)樗饾u形成了心理定式，認(rèn)為自己就是不如別人。這樣會(huì)導(dǎo)致他自己也開(kāi)始相信，不是所有人都能當(dāng)好學(xué)生，總得有人是差生。久而久之，他的心僵化了，死死地認(rèn)定，他就是學(xué)校里最大的倒霉蛋，是天生的差生。所謂的差生就是這樣“煉”成的。

幾十年過(guò)去了，在學(xué)校，“差生”除了被換成“學(xué)困生”的標(biāo)簽外，他們的成長(zhǎng)軌跡和生存狀態(tài)幾乎沒(méi)有變化。面對(duì)“冥頑不化”的“學(xué)困生”，老師們又開(kāi)始幻想：什么時(shí)候教育主管部門能把教育懲戒權(quán)還給老師就好了。

在蘇霍姆林斯基的教育詞典里，只有“尊重”“關(guān)懷”“熱誠(chéng)”這些字眼兒，他堅(jiān)決反對(duì)動(dòng)用“強(qiáng)力”“震懾”的手段。為什么我們心目中的師德和蘇霍姆林斯基所理解的師德反差這么大？因?yàn)槲覀冇行┙處煆膩?lái)不做兒童研究，他們并不知道“了解孩子是教師最基本的教育素養(yǎng)”。不能說(shuō)他們不愛(ài)孩子，他們只是還不知道怎樣去愛(ài)孩子，因此，他們的師德是蒼白的，是虛弱的。

蘇霍姆林斯基的《我所理解的師德》是實(shí)踐的、人文的、鮮活的教育學(xué)。學(xué)習(xí)它，能讓我們具備審視自己的教育行為的能力，并不斷完善自我和改進(jìn)自己的教育實(shí)踐，從而使自己成為真正的優(yōu)秀教師。

（作者單位：安徽省馬鞍山市當(dāng)涂縣團(tuán)結(jié)街小學(xué)）