城子崖遺址實證——

我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？最早由柏拉圖提出的這個哲學命題，直到今天，仍然被無數(shù)人思考著，追尋著終極答案。對于文化，人們也有著對溯源的渴望。

從17世紀中葉開始，西方學者界對中國文化起源提出了種種“外來說”，并將源頭指向了西方。這對于中國人的心理沖擊是不言而喻的。但有這么一群人，他們想“翻這個案”。于是，就像歷史學家傅斯年說的那樣，“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”，他們努力尋找一切駁斥“中國文化外來說”的根據(jù)。城子崖，這個山東中部小小的黃土臺，見證著中國現(xiàn)代考古學的腳步，也見證著中國考古人探尋歷史，追溯文明起源與發(fā)展的歷程。

總臺央視紀錄頻道播出的3集紀錄片《城子崖》以時間為順序，通過講述幾代考古工作者對城子崖遺址的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘以及對龍山文化研究的故事，禮贊璀璨的中華文明，致敬中國考古工作者。

一部考古報告集否定了“外來說”

仰望星空，凝視山川，我們會發(fā)出這樣的疑問，我們從哪里來？萬載風沙，滄海桑田，一代代考古人的持續(xù)探索，回答了我們來自哪里，又是如何一脈相承，薪火相傳。

中國現(xiàn)代考古學誕生的標志是1921年瑞典地質(zhì)學家安特生對河南澠池縣仰韶遺址的發(fā)掘。以彩陶為特征的仰韶文化被發(fā)現(xiàn)后，“中國文化外來說”重新抬頭，并盛行一時。

1923年，人類學博士李濟從美國哈佛大學學成回國。1926年，已經(jīng)任職于清華學校國學研究院的李濟，進行了山西夏縣西陰村彩陶文化遺址的考古發(fā)掘?；氐奖逼街?，清華國學研究院為他組織了歡迎會，包含梁啟超在內(nèi)的清華四大導師同時到場。

在參加歡迎會當晚，梁啟超給正在美國哈佛大學學習考古學的兒子梁思永寫信，特別提到李濟：“瑞典人安特生力倡'中國文化西來之說’，他們（指李濟等人）想翻這個案?！边@一年，山東人吳金鼎考入清華學校國學研究院，成為了李濟的學生。

吳金鼎后來說，在聽過一場李濟關于發(fā)掘工作的演說之后，他曾不自覺地想象，有一天能夠發(fā)現(xiàn)一個遺址，研究它，發(fā)掘它，并撰寫它的歷史。他的想象很快成真。兩年后，吳金鼎回到山東擔任齊魯大學助教，偶然間發(fā)現(xiàn)了城子崖。

1934年，李濟、傅斯年、梁思永、吳金鼎、董作賓、郭寶鈞等人撰寫的中國第一部田野考古報告集《城子崖》出版。這本報告集以大量的考古學證據(jù)證明了中國遠古文化源于本土并一脈相承，否定了“中國文化西來說”，引起了全世界的注目。

一個史前文化遺址源于不經(jīng)意的一瞥

上世紀30年代前后，在位于山東省濟南市以東35公里處的城子崖遺址，一段塵封4000多年的史前世界的生活場景由考古發(fā)掘揭開。

1928年3月24日，當時身為齊魯大學助教的吳金鼎和他的伙伴來到濟南歷城龍山鎮(zhèn)（今屬章丘），準備前往漢代遺址東平陵城考察。他們途中路過一條大溝，在陽光照耀下，他詫異地發(fā)現(xiàn)，大溝兩壁土層中露出了灰土和部分陶片，一條延續(xù)數(shù)米的古文化地層帶清晰可見。帶著疑問，十天后，吳金鼎又專程來到這里，從黃土臺地上，他找到了年達久遠的石器、古器和陶器碎片，吳金鼎馬上意識到，這個叫做城子崖的地方或許是一個史前文化遺址。

節(jié)目中，山東省文物考古研究院院長孫波表示，當時在整個東部地區(qū)特別是山東地區(qū)，沒有發(fā)現(xiàn)更早的新石器時代的文化，只知道有周代的文化或者更晚的文化，這一次吳金鼎先生看到斷崖剖面上的灰土堆積，認為這可能是個古代的遺址。

城子崖遺址發(fā)掘出的黑陶器物

城子崖出土的黑陶器物震驚世界

基于此前的意外發(fā)現(xiàn)，上世紀30年代，在歷史學家傅斯年的推動下，中央研究院歷史語言研究所考古組集合了李濟、梁思永、郭寶鈞、董作賓等當時國內(nèi)最頂尖的考古學家對城子崖遺址進行了兩次發(fā)掘，發(fā)掘出的黑陶器物震驚世界。

在眾多的出土陶器中，前所未見的漆黑光亮的薄胎黑陶就讓人驚嘆。其中，高柄杯厚度只有1至2毫米，最薄處僅有0.3毫米，獨特而精湛的工藝令人嘆為觀止。值得關注的是，遺址中所出土的黑陶器物，與此前河南仰韶遺址發(fā)掘出的彩陶截然不同，也讓考古人員思索，城子崖的地下是否存在一種與仰韶文化截然不同的文化。

隨著發(fā)掘工作的推進，大量黑陶器物的出土讓李濟和考古隊員斷定，中國東部地區(qū)存在著一個土生土長的古老文化，這里是構成中國最早歷史期的一個最緊要的部分。也正是這一發(fā)現(xiàn)，否定了當時盛行一時的“中國文化西來說”，為中國史前考古學的發(fā)展，奠定了重要基石，在中國考古學史上具有里程碑的意義?？偯娣e為20萬平方米的城子崖遺址，是“龍山文化”的發(fā)現(xiàn)地和命名地，也是中國國家學術機構、中國考古學者自主發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘的第一個史前遺址。城子崖遺址的發(fā)掘不僅首次發(fā)現(xiàn)了一種嶄新的考古學文化——龍山文化，在田野工作中第一次發(fā)現(xiàn)了古城址，編撰出版了中國第一部田野考古報告集，而且在田野考古工作方法上，也向科學和正規(guī)化邁出了重要一步。

龍山文化時期城址林立、聚落密布

龍山時代是文明快速發(fā)展的時期

著名考古學家嚴文明把各地不同龍山文化遺存所處的時期統(tǒng)稱為“龍山時代”。

龍山時代是一個波瀾壯闊的時代，對照文獻記載，這個時期又稱為“萬邦”時代、“萬國”時代。大大小小、密布林立的早期古國之間不斷交流碰撞和融合，各區(qū)域文化得到了更快發(fā)展，中華文明形成了多地同時起源、多元并行發(fā)展的新格局。

考古學上，學者們將以山東為主的黃河下游地區(qū)稱為海岱地區(qū)。在泰山南北、黃河下游、大海之濱的這塊土地上，曾經(jīng)創(chuàng)造出了燦爛的文明成果，為中華文明和世界文明做出了重大貢獻。而考古工作者不斷的考古發(fā)現(xiàn)，就像一塊塊拼圖，逐漸拼湊、展現(xiàn)了龍山文化時期海岱地區(qū)的一幅幅社會圖景，這里城邦興起、聚落密布、人口稠密、手工業(yè)發(fā)達、經(jīng)濟社會快速發(fā)展，階級差別和早期國家已經(jīng)形成。專家認為，龍山文化時期海岱地區(qū)不僅已經(jīng)進入到文明社會而且已經(jīng)處在一個文明快速發(fā)展的階段。值得一提的是，1992年1月2日，考古隊員在整理從丁公龍山文化遺址中發(fā)掘出來的碎陶片時，發(fā)現(xiàn)了一塊刻有文字的陶片。這是一塊上大下小的四邊形陶片,在磨光的一面上刻有5列11個互不相連的文字，刻寫有一定章法，排列也很規(guī)則，每個文字的筆畫清晰可見。這就是當時轟動考古界的丁公龍山文化陶文，也被稱為“丁公陶文”。與大汶口出土的單個象形文字相比，丁公陶文相對更為成熟，大多數(shù)學界人士認同它是文字而非符號，這11個字很可能就是一篇陶書。這一發(fā)現(xiàn)為研究中國文字和文明起源等重大歷史課題提供了極其珍貴的實物資料。

今人難復制四千年前最精致的作品

上文提到了城子崖遺址中出土的黑陶器物令世人震驚。而在這些出土的黑陶器物中，要選一件最極致、最讓人嘖嘖稱奇的，那就是如今珍藏在山東省博物館的蛋殼黑陶高柄杯。

這支蛋殼黑陶高柄杯黑光油亮，敲擊有金屬聲，重量不超過70克，最薄處僅0.3毫米?，F(xiàn)在的人們用“黑如漆，亮如鏡，薄如紙，硬如瓷”來形容它，可以說極貼切，也是極高的贊美。

它的造型別致秀美，制作精巧，通體散發(fā)著高雅氣質(zhì)和迷人的魅力。在蛋殼黑陶高柄杯出土后，曾經(jīng)有不少人不斷嘗試進行復制，但都很難與真品相媲美。據(jù)說，真正做成一件蛋殼黑陶高柄杯，需要16至20道工序。有人曾成功制作出了輕薄而堅硬的蛋殼陶胎，但因在最后燒制時很難控制溫度而失敗了。在有溫度計的今天，都無法很好地控制需要的溫度效果。4000多年前的工匠，他們?nèi)绾沃豢拷?jīng)驗就能精準控制溫度？到今天，仍然是一個謎。

專家總結說，蛋殼陶，代表著龍山文化時期先民創(chuàng)造性的成就，已成為中國陶瓷史中的經(jīng)典，其不單是中國制陶史上的巔峰之作，也是世界制陶史上的巔峰之作。

本報記者 李冰 C46