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中國(guó)古人講孝道，父母去世要守孝三年。至于三年是36個(gè)月，還是27個(gè)月？還是24個(gè)月？沒(méi)有準(zhǔn)確說(shuō)法。是不是真的要守三年？恐怕也未必。在《論語(yǔ)》里，孔子的學(xué)生宰我就跟他討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槿陼r(shí)間太長(zhǎng)，一年就夠了?？梢?jiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，守孝這件事還是可以討論的，未見(jiàn)得是全社會(huì)的共識(shí)?！睹献印芬粫?shū)中也有守孝三年的說(shuō)法，但見(jiàn)于史書(shū)記載的實(shí)踐者卻并不多，應(yīng)是部分儒家篤信者所為。漢朝以后，儒家思想的地位逐步提升，更重要的是，真的守孝三年，有可能被“舉孝廉”而進(jìn)入仕途。漢武帝時(shí)期的宰相公孫弘走的就是這條路。既有道德的改造又有現(xiàn)實(shí)的好處，這樣的事情實(shí)行起來(lái)就比較容易了。《禮記·王制》中說(shuō)：“父母之喪，三年不從政?！边@話是對(duì)官員說(shuō)的。遵守為父母守喪的制度稱為“守制”，官員放下手頭工作守制，叫“丁憂”，“丁”的意思是正在、正逢，“丁憂”就是正在為父母守喪的憂思之中。守制期間不能吃好吃的，不能聽(tīng)音樂(lè)，不能有性生活，也不能睡高床大屋，而要在父母墳?zāi)垢浇w一個(gè)簡(jiǎn)陋的房子住，還要穿粗麻布做的衣服，以此表示思念父母，無(wú)心享受，因?yàn)楸容^艱苦，所以“丁憂”又叫“丁艱”。因?yàn)楦赣H去世而回家守制，叫“丁父憂”“丁父艱”，為母親守制叫“丁母憂”“丁母艱”。守制三年結(jié)束，被稱為“終制”。此時(shí)可以脫去喪服，所以又稱“除服”“服闋”，“闋”的意思是終止。守制這種制度聽(tīng)上去很好，但落實(shí)到現(xiàn)實(shí)，生活中卻有很多問(wèn)題。父母去世時(shí)間沒(méi)辦法規(guī)定，但官員所從事的政事卻有章可循。比如張居正是明朝改革的總設(shè)計(jì)師，改革正如火如荼，他父親卻去世了，這種情況下怎么辦？是繼續(xù)為國(guó)盡忠，還是為父盡孝？制度總是人定的，人定的制度人就可以調(diào)整、變通。如果國(guó)事太重，官員不能回家守制，制度上有專門(mén)的安排，就是“奪情”，意思是皇帝奪去大臣為父母盡孝之情，移孝作忠，繼續(xù)為國(guó)出力。張居正后來(lái)就被“奪情”，沒(méi)有回家丁憂守制，后來(lái)這一點(diǎn)成為他遭受打擊的一個(gè)重要口實(shí)。事實(shí)上，古代宰相丁憂守制的極少，作為全國(guó)的行政首長(zhǎng)，所負(fù)責(zé)任太過(guò)重要。但守制的法律效力高于奪情，如果大臣堅(jiān)持，皇帝一般不會(huì)強(qiáng)行召回，畢竟官員要作出表率，百官之長(zhǎng)的宰相更要做好表率。宋朝宰相富弼丁憂守制期間，皇帝下詔起復(fù)六七次，富弼也沒(méi)有回到工作崗位。被奪情的官員盡管不能回家，但守孝不能馬虎，奪情期間他們要著喪服辦公。我小的時(shí)候，誰(shuí)家老人去世了，子女要用一塊黑布纏在胳膊上，黑布上寫(xiě)個(gè)“孝”字，別人就知道他有孝在身，不便隨便跟他開(kāi)玩笑，也不宜邀請(qǐng)他參加一些喜慶場(chǎng)合。當(dāng)我父母去世的時(shí)候，這種風(fēng)習(xí)已經(jīng)很淡了，上班的時(shí)候一般不戴孝，一些喜慶場(chǎng)合會(huì)主動(dòng)說(shuō)明情況回避。武官一般不回家守制，因?yàn)檐娛玛P(guān)系國(guó)家安全。清朝的林則徐、曾國(guó)藩都因?yàn)橛熊娛略谏矶鴽](méi)有丁憂守制。明朝末年著名軍事將領(lǐng)盧象升與多爾袞激戰(zhàn)時(shí)，正處于守制期，他最終戰(zhàn)死沙場(chǎng)，他的盔甲之下就穿著白衣。連清朝都感佩他的這種行為，后來(lái)追謚他為“忠肅”。
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