《西亞考古史》作者、中國亞述學(xué)家拱玉書指出：“陶器符號在西亞沒有影響楔形文字的起源，就目前所知，楔形文字的起源和陶器符號沒有關(guān)系。”

即：至今沒有找到楔形文字的源頭，與之類似的還有古埃及文，都是突然出現(xiàn)突然成熟，因此拱玉書提出“英雄造字觀”，就是某人突然造出楔形文字或古埃及文。

拱玉書看來，甲骨文也沒有找到此前的源頭，因此也屬于“英雄造字”。但實(shí)際上，雖然沒有找到甲骨文前的大規(guī)模文字的源頭，但零星的發(fā)現(xiàn)，已能證明甲骨文并非英雄造字，而是此前已有悠久的發(fā)展史，比如4300年前的陶寺遺址出土的朱書（其中之一見下圖，甲骨文中為“文”），還有本文重點(diǎn)談的被使用上萬年的一個文字。

被使用萬年的漢字

1986年，在湖南常德澧（lǐ）縣發(fā)現(xiàn)“彭頭山遺址”，距今已有9000年，其中出土了一件棒形墜飾，上面刻寫了一個符號。下圖紅圈處可見，該符號極為工整、纖細(xì)、端正，必然是有意為之。考慮到起源與發(fā)展，那么這個字符最初出現(xiàn)時間，距今大概已有萬年左右。

1998年，在湖北宜昌秭歸發(fā)現(xiàn)“柳林溪遺址”，出土了一件圓形陶器，距今7000年以上。下圖可見，上面符號更多，而且極為工整有序，表達(dá)了一個完整的認(rèn)知。其中，既有上文談到的陶寺遺址朱書“文”字，又有與彭頭山一樣的符號。

該圓盤展現(xiàn)的應(yīng)與“二繩”相關(guān)，即東西與南北垂直交叉，如此東南西北與中心點(diǎn)就構(gòu)成了“二繩五方”，再分成東南、東北、西南、西北，就成為“九宮”。

對此，學(xué)者馮時考證認(rèn)為這是最早的九宮圖，也就是我們熟知的洛書的原型。

關(guān)于如何辨別東西南北，古人采用立桿測影的辦法，就是先“立中”、且以中心點(diǎn)畫圓圈，然后記錄日出時的表影與圓圈交匯點(diǎn)，再記錄日落時的交匯點(diǎn)，兩者相連就是東西向，與之垂直的就是南北向。當(dāng)然，古人還會通過北極、太陽運(yùn)動、多次測量等矯正，以求更精確。

1974年，在江蘇蘇州澄湖發(fā)現(xiàn)“澄湖遺址”，其中出土了一件良渚陶器，距今5000余年，上面出土一排文字，說明當(dāng)時已經(jīng)“連字成句”。上圖可見，左邊第二個符號，與上文的一模一樣。至于左邊第一個，則與甲骨文中的“越”一樣。

需要注意的是，在良渚文化遺址的陶器上，發(fā)現(xiàn)了大量的“五”形刻符，不止這一件，因此這個符號與良渚文化必然存在密切的聯(lián)系。

除此之外，商朝之前的二里頭等遺址中，也出現(xiàn)過這個符號，后來的甲骨文上也出現(xiàn)了這個符號（上圖），就是常見的數(shù)字“五”。

如此，澄湖遺址中出土的字符，左邊兩個應(yīng)該是“五越”，或可解釋為五個越族部落，當(dāng)然“五”也可能是“吾”，也就是“吾越”。從這個意義上說，越族歷史極其悠久。

五字有何深刻含義

從“五”字來看，中國具有近萬年的文字史，而且一脈相承到今天。問題在于：通過上文可見，古人對“五”極為重視，將之隆重的刻寫在器物上，那么“五”有何起源？

將“五”隆重刻在器物上，這是中國的古老哲學(xué)，就是“器以載道”，這一點(diǎn)沒有什么奇怪的，關(guān)鍵在于“五”所表現(xiàn)的是什么“道”！

筆者認(rèn)為，首先應(yīng)與二繩文化有關(guān)，上文柳林溪遺址的圓形陶器，表現(xiàn)出“九宮圖”，即二繩九方，但這種認(rèn)知不是一蹴而就的，而是逐漸完善的，起初應(yīng)該只認(rèn)識到“二繩五方”，就是東南西北加中心。兼之，人的單手都有五個指頭等現(xiàn)象，故而古人以“五”為尊。

在中國的傳統(tǒng)觀念中，“五”是個圣數(shù)，通常用“五”來架構(gòu)世界萬事萬物的分類象征系統(tǒng)，比如五禮、五典、五刑、五服、五星、五行等等，應(yīng)該是這種文化的遺留。同時，中國文化對“五”的推崇，也可以反證上述符號是“五”。

但“五”為何是上下各有一橫、中間是“X”呢？或許，二繩形變?yōu)閄形、天地為上下各一橫，由此形成“五”字形；或許，X象征陰陽交錯之態(tài)，上下橫代表天地陰陽，周易中說“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也”，中華文明起源于天文，由對天象與陰陽認(rèn)知形成了“五”字。當(dāng)然，五字可能直接形成于天象。總之，上述五字形必然蘊(yùn)含古人對世界的認(rèn)知，但具體如何而來，如今已經(jīng)很難考證了。

余論

以“五”字來看，中國文字已有近萬年的歷史，因此所謂中國文字始于甲骨文，中國最多只有3600年文字史，這些言論可以休也。

同時也可見，西方學(xué)者說甲骨文源于楔形文字，顯然是胡說八道，除了本文“五”字，甲骨文上還有一些文字，也可以找到更古老的源頭，因此甲骨文是地地道道的中國原創(chuàng)文字。

更為重要的是，以上述柳林溪遺址的圓形陶器看，7000年前中國必然已有一套完整而成熟的世界認(rèn)知體系，因此我們可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估了上古中國對世界的認(rèn)知水平。