作文題目：

（1）近年來(lái)，淄博的“燒烤”，重慶的“洪崖洞”，榕江的“村超”，這“一食”“一景”“一事”，成為地方形象的靚麗名片。究其原因，既有新媒體平臺(tái)傳播中他人的表達(dá)和塑造，也有當(dāng)?shù)刂鲃?dòng)亮出特色、挖掘潛力、積極借勢(shì)的自我塑造。在他塑與自塑的共同作用下，地方形象廣為人知。

材料中的“他塑與自塑”，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“他塑與自塑”為題目，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。

2024豐臺(tái)期末議論文標(biāo)桿文

1號(hào)文：45分。概念理解準(zhǔn)確，關(guān)系論證較充分 

他塑與自塑

他塑與自塑，是個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展、事物演變進(jìn)化過(guò)程中的內(nèi)力與外力。他塑之作用不可忽視，但自塑的內(nèi)生動(dòng)力更為重要，只有當(dāng)二者間形成合力，方能在發(fā)展中得到助力。

淄博燒烤、重慶洪崖洞、溶江村超,這一食一景一物的廣為人知，皆是新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的助推之下，在他人對(duì)此的贊美與評(píng)價(jià)中不斷積累口碑，成為地方名片。個(gè)人之成長(zhǎng)亦是如此。身在社會(huì)這個(gè)人與人形成的網(wǎng)絡(luò)之下,人的評(píng)價(jià)不可忽視，以他人為鏡,是認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我的途徑之一。但同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展之下，人們的言論更如自由,也意味著一些魚(yú)龍泥雜的言論會(huì)使我們迷失視聽(tīng)，全盤(pán)聽(tīng)取會(huì)使我們迷失于繁雜的他語(yǔ)之中,而閉塞自我也也會(huì)失去認(rèn)清自我的機(jī)會(huì)。因此，面對(duì)他人的言論與塑造,應(yīng)辨證理性看待。

地方形象的塑造中，他塑是描述與傳播，而真正起到關(guān)鍵作用的,是自塑。個(gè)人成長(zhǎng)中,自塑即認(rèn)請(qǐng)自我,發(fā)挖自我潛力,提升自我本領(lǐng)。成長(zhǎng)中,在無(wú)數(shù)挫折的歷煉中,我們會(huì)逐步認(rèn)清自我,既發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn),又找出不足之處?！八堋奔磸?qiáng)凋個(gè)人的主觀能動(dòng)性。在認(rèn)清自我后,找準(zhǔn)發(fā)力方點(diǎn),樹(shù)立遠(yuǎn)大理想抱負(fù),以進(jìn)取之信心、拼搏之動(dòng)力,充分挖掘潛力,實(shí)現(xiàn)突破是自塑的不二法則。

以自塑的積極主動(dòng)之姿,借勢(shì)于他塑,方能形成助力成長(zhǎng)的后力。但應(yīng)指出的是,當(dāng)他塑無(wú)法與自塑達(dá)成合力之時(shí),若順?biāo)苤鞫プ运?span>,則會(huì)迷失自我與動(dòng)力,被他人塑造迷失雙眼。堅(jiān)定內(nèi)心,著力自塑,方有扭轉(zhuǎn)他塑之力量,以求達(dá)成合力。

他塑與自塑,外因與內(nèi)因,人與我,是我們成長(zhǎng)中不變的議題，只有二者共同作用,方能力量最大化。誠(chéng)愿諸君以自塑之基程他塑之力，高筑人生大廈于永固。

2號(hào)文：43分。概念理解準(zhǔn)確，兩者關(guān)系分析較充分，有“他塑”不客觀的角度，體現(xiàn)一定的思辨性。

他塑與自塑

世間萬(wàn)物，從單一主體出發(fā)，視角則分為兩種，為一種為他人，一種為自己。

既如此,對(duì)事物的客觀評(píng)價(jià)與塑造也分為他塑與自塑兩種。通過(guò)他人的表達(dá)、描述、造勢(shì)等影響即“他塑”；通過(guò)自身主動(dòng)尋求改變即為“自塑”。這二者共同作用,方可成名。

對(duì)任一行為過(guò)程,若只重“自塑”或“他塑”一方,則不可成名。因?yàn)樽运軐?shí)則為成名的物質(zhì)或能力基礎(chǔ)，而他塑實(shí)則為能力展現(xiàn)的機(jī)遇與平臺(tái)。

“求木之長(zhǎng)者,必固其根本?！毕氤擅?，必先自塑。嚴(yán)復(fù)一生坎坷，涵養(yǎng)了半年的中西文化,才終有一鳴驚人的《天演論》，其在英國(guó)學(xué)堂與中式學(xué)堂中自塑的重要性不言而喻。而正是因?yàn)橛腥绱烁叩膶W(xué)問(wèn)素養(yǎng),才引起當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)康有為、梁?jiǎn)⒊热说淖⒁?span>,吸引了他塑,最終為中國(guó)人民的思想解放做出貢獻(xiàn),而他也青史留名。是以自塑吸引他塑。

而他塑也未必時(shí)常支持自塑，人借勢(shì)不仗勢(shì)則為關(guān)鍵。近些年“捧殺”一詞在網(wǎng)絡(luò)上流行,意為他塑過(guò)高于自塑,從而致使人身敗名裂。這其實(shí)是人出于自私、趨利的心理仗勢(shì)而為的結(jié)果。網(wǎng)紅于文亮被眾人一度認(rèn)為追求真實(shí)自己，而后塌房。許多明星、公眾人物也是如此。正確做法該當(dāng)如何？其實(shí)應(yīng)如草嬰自敘筆名來(lái)由一般：人生來(lái)都是渺小的。取這一筆名一在表現(xiàn)渺小，二則表現(xiàn)人應(yīng)有清晰自我認(rèn)知與頑強(qiáng)不屈的毅力?！凹竟?jié)性網(wǎng)紅”冬泳怪鴿被當(dāng)代人喻為“圣人”,實(shí)則體現(xiàn)在他直播不為圈錢(qián)，只記錄、傳播正能量。其有句話言：“閑話終日有,不聽(tīng)自然無(wú)?！痹诋?dāng)今這個(gè)熙熙攘攘、利來(lái)利往的時(shí)代，人應(yīng)自塑品格，“自疏濯淖污泥之中”，從而“不獲世之滋垢”，真正自塑為一個(gè)不懼他塑的人。時(shí)順,則借他塑之勢(shì),心安理得；時(shí)逆，則明自塑之態(tài)，心懷光明。

當(dāng)代的我們亦當(dāng)如此。首先發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，明確志向，積極進(jìn)取；而后警惕誘惑,不忘初心,持守信念；最后無(wú)論時(shí)順或時(shí)逆,自塑已成,他塑不過(guò)是自己的選擇。

人生在世,不可落入他塑漩渦中,盲且自信,應(yīng)自塑品格修養(yǎng),借他塑之勢(shì)，以守心靈凈土。

3號(hào)文：42分。結(jié)構(gòu)清晰，兩者關(guān)系論證較充分

他塑與自塑

近年來(lái)，新媒體平臺(tái)為許多人添上鮮亮的外衣，包裝塑造他人。更有人們積極借勢(shì)而為主動(dòng)展示自己，在他塑和自塑的共同化學(xué)反應(yīng)下鑄就一個(gè)嶄新的自我。在新時(shí)代的浪潮下，他塑與自塑的結(jié)合顯得尤為重要。

何為他塑？他塑即外界事物對(duì)自己的描述與評(píng)價(jià)，這其中既有積極的聲音也有消極的言論，我們能做到就是去汲取良好的養(yǎng)分，摒棄外界不良干擾。何為自塑？這是一種主動(dòng)的出擊，是在發(fā)揮主觀能動(dòng)性來(lái)展示自我。唯有將他塑與自塑結(jié)合起來(lái)，才能塑造更好的形象。

如果只有他塑而無(wú)自塑，那么我們可能會(huì)被外界聲音“牽著鼻子走”，像無(wú)頭蒼蠅一樣亂飛?；ヂ?lián)網(wǎng)是把雙刃劍，有多少人洋洋得意于昨天的一點(diǎn)曝光與流量，就有多少人“塌房”而遭受辱罵，釀成一失足成千古恨的慘禍。他人對(duì)我們的看法只能是片面的，只有自己了解真正的自己。方仲永從小被稱(chēng)為神童，在一聲聲稱(chēng)贊中逐漸迷失自我，而不沉心于學(xué)習(xí)，別人只稱(chēng)他天才少年，他實(shí)際為外強(qiáng)中干的拳腳功夫，最終被拆穿遭人冷眼相看。這便是只有他塑而無(wú)自塑的后果。所以我們應(yīng)當(dāng)真正修行自己，做外強(qiáng)內(nèi)也強(qiáng)的強(qiáng)者。

如果只有自塑而無(wú)他塑，那么我們的嶄露頭角可能會(huì)變得異常艱難。人常說(shuō)“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。時(shí)勢(shì)造英雄，在這個(gè)信息肆虐的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)為我們提供了無(wú)數(shù)機(jī)遇，許多人隨手上傳的記錄生活的視頻，獲得千萬(wàn)瀏覽量。近日一位家庭主婦因說(shuō)唱而走紅網(wǎng)絡(luò)，她本是隨意創(chuàng)作即興說(shuō)唱，意外獲得曝光，于是她拿出時(shí)間潛心創(chuàng)作，提升自己，成功收獲一批粉絲。所以，積極的他塑對(duì)自我的成功也起著極大推動(dòng)作用。

淄博的燒烤、重慶洪崖洞，加上近幾天火爆全國(guó)的哈爾濱，無(wú)一不是他塑與自塑共同的結(jié)果。我們青年人唯有將他塑與自塑結(jié)合，方能立于時(shí)代潮頭，成就更好的自己。

4號(hào)文：40分。概念理解準(zhǔn)確，兩者關(guān)系論證較充分，分為“地方形象塑造”和“人的形象塑造”這兩個(gè)角度略顯生硬，論證不嚴(yán)謹(jǐn) 

他塑與自塑

他塑與自塑的相同之處在于“塑”即塑造，都是通過(guò)一定方式為一個(gè)事物打造成一個(gè)形象，使之廣為人知。而不同在于施加一定方式進(jìn)行塑造的主體有所不同，外塑偏向外驅(qū)力，自塑驅(qū)向內(nèi)驅(qū)力。

對(duì)于地方形象的塑造，既要堅(jiān)持自塑，也要堅(jiān)持他塑，其中，自塑具于主導(dǎo)地位。

自我塑造分為自身質(zhì)量的塑造和宣傳形象的塑造兩部分。自身質(zhì)量的塑造是地方形象的基礎(chǔ)性、根本性支撐。若是沒(méi)有過(guò)硬的本錢(qián)，任憑如何宣傳塑造也不過(guò)是“障眼法”，吸引到了游客也會(huì)很快“顯原形”，將塑造變?yōu)橐淮渭瓷⒌摹疤摂M泡沫”。只有先認(rèn)真發(fā)展、挖握當(dāng)?shù)靥厣?，塑造極具當(dāng)?shù)靥厣母哔|(zhì)量產(chǎn)業(yè)，才有進(jìn)行下一步宣傳塑造的資本。

在宣傳塑造中可以積極自塑，打出“招牌”才會(huì)有人來(lái)，塑好形象才能吸引更多人。若說(shuō)在宣傳中僅靠自塑未免有自賣(mài)自夸的嫌疑，他塑這時(shí)就有了重要作用，以自身高質(zhì)量自塑為基礎(chǔ)，宣傳自塑為牽引，吸引來(lái)的游客便是最好的他塑主體。因此，面對(duì)游客展現(xiàn)出高質(zhì)量的當(dāng)?shù)靥厣?，推?dòng)他們自行成為“第三方”進(jìn)行他塑，從另一個(gè)視角展現(xiàn)出地方形象，塑造出更吸引人的地方形象。

由此可見(jiàn)，自塑是他塑的基礎(chǔ)，自塑與他塑共同推動(dòng)了地方發(fā)展。

人要塑造良好形象也要進(jìn)行自塑與他塑。然而相對(duì)于地方，我們更要加上深一步的思考，即所塑造的形象究竟是真實(shí)自我的外在反映，還是僅是人前的一幅面具或是一層虛無(wú)的標(biāo)簽。甚于如此思考，我認(rèn)為我們?cè)谶M(jìn)行自塑應(yīng)甚于個(gè)人的真實(shí)情況、真實(shí)性格，由內(nèi)而外地對(duì)自己進(jìn)行自塑，切忌只塑造表面形象而不塑造真實(shí)內(nèi)心，那會(huì)塑造出一層堅(jiān)硬的殼，不僅不能保護(hù)自己，還會(huì)作作繭自縛將真實(shí)自我束縛籠中；面對(duì)外塑我們更要小心謹(jǐn)慎，詆毀和夸大外塑都非我們所需。我們不能對(duì)外塑全部接受，而應(yīng)有所辨別。例如：面對(duì)詆毀性質(zhì)的外塑，我們要反省自身是否確有該缺陷，并基于此正向自塑，改正缺陷，讓惡意外塑無(wú)處下手；面對(duì)夸大性質(zhì)，我們應(yīng)及時(shí)拒絕，不要被不符實(shí)的外塑迷了心境。我們真正需要的外塑，需基于客觀并真實(shí)評(píng)價(jià)，引導(dǎo)我們一步步踏實(shí)他走向更好。

因此，不論是人還是地方，我們都要合理運(yùn)用自塑與外塑，把握好兩者關(guān)系，以推動(dòng)自身向好發(fā)展。

5號(hào)文：39分。兩者關(guān)系論證不夠充分。

他塑與自塑

臨淄燒烤、重慶洪崖洞、榕江村超在他塑與自塑中變得廣為人知。在社會(huì)高速發(fā)展的今天，想要在眾多新事物中脫穎而出，需要兼?zhèn)渌芘c自塑，二者缺一不可。

自塑指在主觀角度自發(fā)地去發(fā)掘自身潛力，塑造優(yōu)勢(shì)高點(diǎn)，從而擁有美好的形象；他塑則指站在客觀角度借助他人等外界力量塑造美好本質(zhì)的一種宣傳。

可見(jiàn)他塑其實(shí)就是將自塑成果外化的一個(gè)過(guò)程，如果沒(méi)有外塑，即使將自身塑造得再好，別人也無(wú)從知曉，又怎能吸引大眾，實(shí)現(xiàn)廣為人知。雅詩(shī)蘭黛公司創(chuàng)建初期，為每位用戶(hù)派發(fā)1到3個(gè)月的試用品。雖然這一做法受到當(dāng)時(shí)其它公司的嘲笑，雅詩(shī)蘭黛仍然堅(jiān)持自己的作法，不拘泥于眼前利益目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，最終贏得了大眾的一致好評(píng)，讓更多人知曉了這一品牌，成功在他塑中獲得了更為廣闊的市場(chǎng)，公司實(shí)力也因此壯大，為下一階段的自塑提供了充足的資金和平臺(tái)?？梢?jiàn)，只有積極謀求他塑，才能使自己的自塑成果得以更好地展現(xiàn)，同時(shí)也能為后續(xù)自塑提供充足的資源。

他塑固然重要，而他塑的前提是要有他人可以宣傳發(fā)揚(yáng)的亮點(diǎn)。如若自身沒(méi)有優(yōu)勢(shì)、亮點(diǎn)，甚至有不足缺陷，那么他塑反而會(huì)適得其反，得到許多負(fù)面評(píng)價(jià)。因此，自塑是獲得好的他塑的前提。

揆諸現(xiàn)實(shí)，近來(lái)董麗娜火播全網(wǎng)。究其根本，除了新媒體宣傳的助力之外，更重要的是其自我提升。她摒棄外界輿論干擾，在黑暗中學(xué)習(xí)如何使用電腦，不斷提升自己的播音技巧，并通過(guò)努力獲得了中傳的碩士學(xué)位。正是因?yàn)樗宰运転榍疤?，提升自身能力，獲得了外界的他塑，從而迎來(lái)了當(dāng)下的成功。

自塑與他塑，相輔相承，相互促進(jìn)。尤其是在社會(huì)多元化的今天，想要實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展，需要我們提升自身能力，同時(shí)學(xué)會(huì)借助外界力量，自我宣傳。

6號(hào)文：35分。中規(guī)中矩，兩者關(guān)系的論證分析太少

他塑與自塑

何為“塑”？塑本身指捏泥人，塑造一個(gè)個(gè)小泥人。在天地中，河流塑造著一個(gè)個(gè)山峰、河谷，這都是塑。泥人張制泥人，先得選泥，好的泥才有了他施展的空間，而若無(wú)人捏，好泥也只是普通的泥。可見(jiàn)“他塑”與“自塑”一樣重要。

何為“自塑”？我認(rèn)為是一個(gè)人、一個(gè)產(chǎn)品乃至一個(gè)國(guó)家的自身優(yōu)勢(shì)的主動(dòng)塑造，是具有主觀能動(dòng)性的。何為“他塑”？它可以是外界的人、平臺(tái)對(duì)一個(gè)人、一個(gè)產(chǎn)品、一件事的發(fā)掘、表達(dá)、傳播的一種再塑造。

無(wú)自塑，任他塑，也不會(huì)有“形”。若一個(gè)人自身不具有正義的愛(ài)國(guó)情，任各種媒體、新聞為他宣傳，也不可能把他塑造成一個(gè)有正義感、有家國(guó)情懷的人。例如最近在南海與美軍對(duì)弈的南昌號(hào)指揮徐文茜，她說(shuō)祖國(guó)需要我的時(shí)候到了，祖國(guó)利益高于一切，也正是她無(wú)畏生死的決心才嚇退了美國(guó)的巨型航母群，于是新聞爭(zhēng)相宣傳她，進(jìn)入民眾視野，被人們熟知，塑造了一個(gè)巾幗女英雄。若徐文茜不是具備軍人的血性，不會(huì)說(shuō)出那般激動(dòng)的話語(yǔ)，任新聞媒體宣傳，她也許會(huì)“漏餡”，無(wú)法被大家認(rèn)同，無(wú)法被人們尊重并學(xué)習(xí)?？梢?jiàn)自塑之重要性，自身品質(zhì)的重要性。只有一個(gè)人對(duì)優(yōu)秀品質(zhì)的學(xué)習(xí)、踐行，將它內(nèi)化于心，才能先塑出一個(gè)好形象，進(jìn)而受他塑，才廣為人知。

其實(shí)，他塑也十分重要。自塑成形，無(wú)他塑，形就不會(huì)被外界所知曉，就不會(huì)被再塑造成更加精美的形。如董宇輝，他自身品德才能出眾，但進(jìn)入新東方當(dāng)老師，后來(lái)做直播前，他無(wú)法發(fā)揮出與他匹配的作用、影響，但正因有了平臺(tái)宣傳被大家了解，才使他的形被大家所吸收，并再塑造成一個(gè)大勢(shì)。

可見(jiàn)，他塑與自塑互相補(bǔ)充，相互促進(jìn)，我們要努力先自塑，主動(dòng)迎他塑。

7號(hào)文：34分。擺現(xiàn)象，無(wú)分析，兩者關(guān)系無(wú)論證

他塑與自塑

一夜間的姹紫嫣紅并非偶然，它得益于長(zhǎng)久的精神與物質(zhì)積淀，再不斷借助時(shí)代潮流之勢(shì)，乘萬(wàn)人助托之力，展現(xiàn)自我之獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，完成質(zhì)的升華。

在自塑中不斷革新，助力提升。在寒冬臘月，以往喜愛(ài)反季節(jié)旅游的中國(guó)人并來(lái)到植滿椰子樹(shù)的海南享受海浪的澎湃，而是去往了具有冬季獨(dú)特之美的冰雪之城哈爾濱。哈爾濱憑借獨(dú)特的自我優(yōu)勢(shì)，利用當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn)，廣泛建造了深受“南方小土豆”歡迎的冰雕雪車(chē)，狗拉雪橇等活動(dòng)，更是利用當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)凍梨進(jìn)行花樣拼盤(pán)供南方朋友品嘗，更有人送去紅糖姜茶為排隊(duì)等候的游客送去溫暖……在這些自塑的過(guò)程中，哈爾濱不斷推動(dòng)著自我的革新，開(kāi)創(chuàng)了特色活動(dòng)，因地制宜地思考游客喜愛(ài)什么？如何讓游客玩得開(kāi)心。從自身出發(fā)的變化才是推動(dòng)哈爾濱旅游業(yè)發(fā)展的重要依托，正是因?yàn)榇耍盼舜罅靠驮?，拓寬了自己知名度，拉?dòng)了沉睡多年的經(jīng)濟(jì)，迎來(lái)了新的增長(zhǎng)！

借他塑之力，當(dāng)促進(jìn)質(zhì)的升華！在自塑的基礎(chǔ)上，哈爾濱主動(dòng)亮出地方特色，展現(xiàn)了熱情，使全國(guó)人民感受到哈爾濱地域之美，在多方助推下，哈爾濱已火遍全網(wǎng)，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)加以推廣，使哈爾濱的將色與溫暖傳到中國(guó)的家家戶(hù)戶(hù)之中，導(dǎo)致更多中國(guó)人去冰雪之城過(guò)冬消費(fèi)，迎來(lái)了哈爾濱的春天。

自塑與他塑看似不相關(guān)，但實(shí)則緊密勾連，在自塑的基礎(chǔ)上促進(jìn)質(zhì)變，在他塑的助推下進(jìn)一步生化，二者凝魂聚力，方得獲得極大反響。

8號(hào)文：32分。論據(jù)無(wú)分析，貼標(biāo)簽，沒(méi)有兩者關(guān)系的論證

他塑與自塑

“他塑”意為在外界的幫助下塑造形象，“自塑”意為在自我的潛力挖掘中成就自我。兩者結(jié)合，成就大業(yè)，但在外界的推波助瀾后，更重要的是我自我的塑形。只有自塑，才能真正有所成功、

近日，東北文旅局成為一大熱門(mén)話題，在南方老師帶一群如“小砂糖橘”的幼兒園小朋友來(lái)東北旅游爆火后，無(wú)數(shù)網(wǎng)友隨之被吸引，開(kāi)啟了去東北旅游的熱潮。在新媒體的“他塑”下，多年人才外流、經(jīng)濟(jì)落后的東北成了旅游盛地。而東北也抓住機(jī)遇，展現(xiàn)地方特色，如極低的物價(jià)、冰雪大世界的開(kāi)展，以及對(duì)門(mén)票、酒店的降價(jià)，都是積極借勢(shì)以留住游客的體現(xiàn)。東北文旅局的文化宣傳使得東北爆火。除此之外，東北還拿出了大量蔓越莓遠(yuǎn)往廣西，甚至國(guó)人都不知道東北盛產(chǎn)蔓越莓，可見(jiàn)外界給予的“他塑”只是機(jī)遇，而要抓住機(jī)遇，更需要的是“自塑”。

我國(guó)著名翻譯家草嬰，原名盛峰峰，其筆名草嬰的由來(lái)，便是他希望如草的嬰兒般普通，是眾生中的一員，但又有如“離離原上草”般堅(jiān)韌的品質(zhì)。正是這種品質(zhì)，使他在青年時(shí)期完成了自塑，在受到他人推薦后，他到俄國(guó)塔斯社上海分社會(huì)作，這份機(jī)遇使他正式開(kāi)啟了翻譯生涯，這是機(jī)遇，他在塔斯社收聽(tīng)世界反法西斯戰(zhàn)況，向總部發(fā)報(bào)，而當(dāng)時(shí)他正在翻譯俄國(guó)新作《一個(gè)人的遭遇》，該書(shū)講述的是一個(gè)普通人反法斯西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的抗戰(zhàn)。從這個(gè)意義上來(lái)講，草嬰也可以說(shuō)是反法是西斯戰(zhàn)士。他在翻譯這部作品時(shí)，既有對(duì)反法西斯的同仇敵愾，又有對(duì)日軍圍堵的恐怖記憶，年紀(jì)輕輕的他沉著冷靜，叫上同事一起撤離，其間混在一同下樓的居民中，甚至與日軍冷靜對(duì)視。這些遭遇塑造了他，使他成為了一個(gè)翻譯家；他也在塑造自己，使自己成為一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)，積極搭建俄國(guó)與中國(guó)文化橋梁的使者。

他塑自然重要，而更重要的是抓住他塑帶來(lái)的機(jī)遇，在機(jī)遇中挖倔潛力，完成自塑，有一顆積極向上，超越自我的心，兩者結(jié)合，成就更好的自己。

9號(hào)文：30分。概念理解不準(zhǔn)確，論據(jù)不恰當(dāng)

他塑與自塑

在新媒體迅速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的地方特色通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介傳播而廣為人知。究其能夠流行的根本，一在于傳播者的積極宣傳，二在于地方自身的迎合發(fā)展、借勢(shì)而為。由此觀之，恰當(dāng)?shù)乃芘c自塑，可以使文明重?zé)ㄉ鷻C(jī)，在新時(shí)代表現(xiàn)出獨(dú)特魅力。

他塑，即外界對(duì)自身的推動(dòng)作用，這種影響對(duì)個(gè)人發(fā)展不可忽視。但若只一味地依靠外界扶持而不能自尋出路，便也會(huì)成為“扶不起的阿斗”。自塑，即自我的塑造，它更能體現(xiàn)出人的主觀能動(dòng)性，在對(duì)自己的不斷打磨與雕刻中成就。自塑需要他塑，正如千里馬需伯樂(lè)的賞識(shí)，二者的有機(jī)結(jié)合是推動(dòng)個(gè)體發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?span>

然而，他塑的效果一定積極嗎？其實(shí)不然。在這個(gè)信息多元而良莠不齊的時(shí)代，我們需要有自己的辯證思維，以免困于信息繭房的陷阱中。寒假期間，不少課外輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)營(yíng)造焦慮氛圍，推崇“內(nèi)卷”風(fēng)氣，為銷(xiāo)售課程與書(shū)籍向家長(zhǎng)輸送緊張壓迫的氛圍信號(hào)，這就是僅靠他塑下導(dǎo)致事件的不可控發(fā)展。家長(zhǎng)們需要有個(gè)體意識(shí)，不應(yīng)隨波逐流，“自塑”起一道辨明是非的高墻。可見(jiàn)，作用的結(jié)果不是要素的具備，而是正確的結(jié)合。

在自塑的過(guò)程中，常會(huì)因看不到目標(biāo)而缺乏動(dòng)力，從而止步不前，此時(shí)他塑的引導(dǎo)作用便尤為重要。朱生豪誕生于動(dòng)蕩年代，戰(zhàn)亂注定他這不平凡的一生。從個(gè)人對(duì)莎士比亞戲劇的喜愛(ài)，到上級(jí)下發(fā)完成《莎士比亞大全集》譯本的任務(wù)，他的翻譯之路在兩次譯稿毀于戰(zhàn)火后似乎再難燃起重新開(kāi)始的希望。就在一次譯本展上，中日兩國(guó)譯本的強(qiáng)烈對(duì)比讓這位愛(ài)國(guó)青年三開(kāi)譯稿，把青春都獻(xiàn)給與莎士比亞的靈魂相遇中，創(chuàng)造出讓外國(guó)文客都為之贊嘆的文字。國(guó)家的文化空白對(duì)朱生豪無(wú)疑是一種無(wú)聲的他塑，在這種動(dòng)力中，他將自我的熱愛(ài)投于祖國(guó)文化建設(shè)，在他塑與自塑中綻放個(gè)人價(jià)值之光彩。

在他塑與自塑的平衡中尋找一方適宜的天地，我們都將在新時(shí)代塑造出最好的自己。

10號(hào)文：28分。概念理解不準(zhǔn)確，論據(jù)不恰當(dāng)，跑題。

他塑與自塑

青花瓷本為隨處可見(jiàn)的黏土，首先終匠人之手的塑造，使其有表形之變，而接下來(lái)的烈火焚身，則須它自己熬過(guò)幾個(gè)晝夜，方能脫胎換骨，由內(nèi)而外，熠熠生輝。

我們之所以能成人，源于他塑與自塑的共同作用，他塑是書(shū)堂里的朗朗書(shū)聲，亦或是老師的諄諄教誨，但這些只是我們成人的基礎(chǔ)。在他人之塑造中既要能改變形狀，又不能一碰就戳出一個(gè)洞，才能成為可塑之才。在面對(duì)他塑時(shí)要堅(jiān)守住本心，又可借勢(shì)而動(dòng)，方可成材。

我們生于朗朗盛世，所受之教看似都將我們引向正道，但當(dāng)有千萬(wàn)只手向你捏來(lái)，結(jié)果必然是爛泥一堆。我們所應(yīng)做出的選擇應(yīng)是選擇一條正確的道路，并堅(jiān)定不移地走下去，中途一旦半途而廢，或改弦易轍，那么結(jié)果一定會(huì)無(wú)疾而終，或是不倫不類(lèi)。

而若生于濁世，則更應(yīng)堅(jiān)守自己的本心。屈原所處的時(shí)代逼迫他同流和污，而他卻堅(jiān)守自己的內(nèi)心，不讓外界改重自己，終成為了后世文人之高峰。魯迅以筆為矛，撕裂了這個(gè)吃人的時(shí)代，這是他靈魂的完醒，是對(duì)自己的塑造。

我們?nèi)艄什阶苑?，則又會(huì)走向另一個(gè)極端。聽(tīng)不進(jìn)他人之言語(yǔ)，便無(wú)法觀察這個(gè)世界。井底之蛙可以笑鴻鵠之志，但卻永遠(yuǎn)是黑暗中的螻蟻。正所謂夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰，井蛙不能言海，完全杜絕他人的塑造，會(huì)讓我們失去與外界交流的機(jī)會(huì)，被時(shí)代拋棄。

所以只有在他塑和自塑間尋找一種平衡，堅(jiān)韌不聽(tīng)折右，卻又能借他人之手借力而上。只有我們將自身最鮮明的旗幟亮出，才能使他人的塑造為我所用，成為我成長(zhǎng)的一部分。

恰有金石本性堅(jiān)，方為人用雕萬(wàn)年。也正是充分發(fā)掘了自身的價(jià)值，并以之為堅(jiān)，堅(jiān)定不移，方能發(fā)揮他塑的力量，以我之堅(jiān)成就匠人之技，以人之手成就我的本性。