原創(chuàng) 廣智 上海精神衛(wèi)生飄揚(yáng)的綠絲帶

導(dǎo)報(bào)專欄

上海市心理衛(wèi)生服務(wù)行業(yè)協(xié)會(huì)

上海市預(yù)防醫(yī)學(xué)會(huì)社會(huì)醫(yī)學(xué)專委會(huì)

承辦：徐匯區(qū)精神衛(wèi)生中心

盡管抑郁癥的折磨困擾了林肯一生，但幸運(yùn)的是林肯總是能夠盡量去擺脫這種疾病的干擾，據(jù)報(bào)道稱，林肯總統(tǒng)在抑郁癥發(fā)作嚴(yán)重的情況下，自己琢磨出了對(duì)抗抑郁癥的有效方法——讀詩、寫詩，盡情地宣泄負(fù)性情緒。

讀詩寫詩 排除抑郁

1835年8月,他的初戀情人安妮病倒了……最終,她悄然離開了人世。

從那時(shí)開始,林肯瘋狂地愛上了關(guān)于悲傷和死亡的詩句。他經(jīng)常幾個(gè)鐘頭一聲不吭地坐在那里想著什么,一副沒有精神的樣子,而后,突然間背出詩歌《最后一片葉子》里的句子：

遮掩住他親吻過的

那張櫻紅小嘴

他心愛的人的名字

在他到來之前

已被刻在了冰冷的石頭上面

安妮去世之后不久,林肯喜歡上了那首《噢,人類何必驕傲》,它成為林肯最心愛的死亡詩。深夜,獨(dú)自一人的時(shí)候,就給自己念這首詩,在伊利諾伊州的鄉(xiāng)村旅館里,他還曾把這首詩念給別人聽；在公開演說的時(shí)候,他在演講詞里引用它；在白宮里做總統(tǒng)時(shí),他把它介紹給客人；還抄在紙上,送給友人。他還這樣說：“我真希望我能寫出這樣好的詩歌，為此，我愿意獻(xiàn)出我的全部財(cái)產(chǎn)，就算是債臺(tái)高筑,也在所不惜?！边@首詩的最后幾句，是他最喜歡的：

??！希望與灰心,痛苦與歡樂，

在陽光和風(fēng)雨中交織著；

笑語與低泣,歡歌與嘆息,

如同江海的波浪相繼而來。

健康的生命瞬間成為死亡的殘骸,

金碧輝煌的沙龍也會(huì)突然成為棺材與尸布。

這一切只在呼吸的瞬間。

噢,人類,你又何必驕傲?

安妮去世以后,林肯經(jīng)常步行五英里,到安妮的墳前長時(shí)間陪伴著她,誰都無法勸他回家。

現(xiàn)在,每到憑吊的季節(jié),就會(huì)有大批的香客來看望安妮,他們低著頭在她的墓碑前流淚。安妮的四顆珍珠扣子整齊地盛在一個(gè)盒子里。盒子的上方是一座花崗巖做的漂亮的紀(jì)念碑,碑上刻著的是艾德嘉·李·馬斯特斯寫的一首詩。多少個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚，多少個(gè)鶯歌燕舞的晨昏，林肯在墓碑前無限傷感地、一遍遍地吟誦墓碑上的詩句，盡情地傾訴對(duì)安娜的戀情：

微不足道且默默無聞的我

演奏出不朽的旋律——

她內(nèi)心不存邪念

在與人交往中

又廣施慈懷

寬恕之道因此在蕓蕓眾生中流傳

每一次善行都顯現(xiàn)她慈祥的臉

閃耀著人間的正義與真理的光芒

安妮·魯勒吉在荒草下沉睡

生前蒙受亞伯拉罕·林肯的熱愛

雖生前不能相互結(jié)合

在死后他們的靈魂卻永遠(yuǎn)相互守護(hù)

安妮的遺骨依然躺在“協(xié)和公墓”里。鴿啼嘹亮,玫瑰遍地,亞伯拉罕·林肯的眼淚灑滿了這片土地,他的心也隨著安妮·魯勒吉一起,長眠于此。

二十多歲時(shí)林肯曾寫過一首關(guān)于自殺的詩，詩作將抑郁賦予他的雙面性展現(xiàn)得淋漓盡致。這首詩一直被束之高閣，直到最近，學(xué)者理查德·勞倫斯·米勒才找到有力的證據(jù)，還原了這首詩真正的作者——林肯。

在這里，孤獨(dú)的貓頭鷹，

呻吟著它的午夜，

惡狼圍著我尸身咆哮

又或者禿鷹揀擇著我的骨頭。

沒人會(huì)了解我的命運(yùn)，

知曉我灰撒何方；

除非有野獸

和烏鴉指教他們。

是的！我已決心如此，

就在此地

這顆心我要用匕首刺穿

盡管在地獄我也會(huì)后悔！

THE POEM

詩歌療法的起源

通常人們認(rèn)為醫(yī)藥和詩歌之父阿波羅是詩歌療法的源頭所在,而最早直覺文字、情感對(duì)治療極為重要的是古希臘人(Putzel,1975)。

亞里士多德在《詩學(xué)》中探討到“宣泄”治療情感的作用,還論及詩歌所蘊(yùn)含的深刻洞見和普遍真知(Wellerand Golden,199),今天,“宣泄”被視為心理療法的一個(gè)重要方面(NicholasandZax,1977),團(tuán)體心理療法中極具有療效的因子(Yalom,1995),同時(shí)也是心理劇的關(guān)鍵組成部分(Moreno,1946,1948,1969),情感共鳴,這一“宣泄”的重要因素,也成為詩歌療法研究中重點(diǎn)考察的一個(gè)方面(Lessner,1974)。

詩歌療法的理論基礎(chǔ)

詩歌療法的理論基礎(chǔ)主要是精神分析學(xué)。弗洛伊德(Freud)告訴我們,潛意識(shí)、本能欲望、矛盾是幻想和文學(xué)作品誕生的內(nèi)因(Brenner,1973)。

對(duì)弗洛伊德而言,詩歌與心理療法之所以有著緊密的聯(lián)系,是因?yàn)槎咚?qū)遣的都是前意識(shí)和潛意識(shí)材料,并且它們的旨趣都在深入探索內(nèi)心情感并試圖用文字將那種內(nèi)蘊(yùn)和秘密的東西表達(dá)出來,也就是使它外化為一種鮮活可感的形象。

榮格(Jung)改觀了弗洛伊德的許多理念,實(shí)現(xiàn)了心理診療模式到心理成長模式的轉(zhuǎn)變(Putzel,1975),在榮格看來,藝術(shù)不是疾病,象征亦不是癥候,因?yàn)橄笳鬟h(yuǎn)比一個(gè)術(shù)語蘊(yùn)含豐富,它一定影射著什么。由此可知,弗洛伊德潛心于病理學(xué),榮格卻跳出了那個(gè)視域而將藝術(shù)視作種“常態(tài)”了。

詩人抒寫著個(gè)體的存在、游歷和死亡,認(rèn)定這些都影射著這個(gè)人浸淫的氛圍,這種深刻的觀照和深度的寫照理應(yīng)博得最高的嘉獎(jiǎng)和敬畏……終有一天,人們會(huì)意識(shí)到詩人才是追索真理的引領(lǐng)者。詩歌曾帶領(lǐng)我深入體察個(gè)體心理學(xué),最為優(yōu)秀者有如：寓言、《圣經(jīng)》、莎士比亞和歌德杰出的詩作。

由此可見,和弗洛伊德一樣,詩人在阿德勒那里也贏得了很高的贊譽(yù),他們智慧且敏感,所不同的是弗洛伊德偏重的是心靈內(nèi)部而阿德勒偏重的是社會(huì)人際。

詩歌療法的人文積淀可溯源至格式塔心理學(xué)?！陡袷剿煼ā肪蛯ｉT辟出章節(jié)探討“用語和詩歌”的問題,特別指出語言對(duì)二者關(guān)系的重要性,而且將詩人創(chuàng)作與精神病患者的絮絮叨叨作了區(qū)分:精神病患者之間交流是揮霍體能,詩人創(chuàng)作卻一定在尋求心中疑慮的解答。

有關(guān)詩歌療法理論積淀的重要著述有:弗洛伊德的《詩人與白日夢(mèng)》,榮格的《分析心理學(xué)和詩歌》,阿德勒個(gè)體心理學(xué)、格式塔心理學(xué)以及心理劇理論的部分有關(guān)材料。

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