在文學(xué)創(chuàng)作中,“延宕”的美學(xué)意義在于深化主旨,擴(kuò)展意蘊(yùn),達(dá)到含蓄婉致的藝術(shù)效果。它是作者為了達(dá)到某種創(chuàng)作目的,在情節(jié)發(fā)展上有意識(shí)地停頓不前,使之在意念上發(fā)生阻滯,在思維的層面上出現(xiàn)空白,表面上看既是節(jié)外生枝,上下脫節(jié),又是無(wú)中生有,脈意奇逸。而實(shí)質(zhì)上是對(duì)內(nèi)容的進(jìn)一步擴(kuò)展,使意義的內(nèi)涵加深,尤其是給讀者留下充分的想象空間,收到意想不到的藝術(shù)效果。 

　　“延宕”,作為一個(gè)美學(xué)的范疇,似乎還沒(méi)有引起人們的注意,故很少有人議及。事實(shí)上,“延宕”是極具美學(xué)意義的一種表現(xiàn)形式,幾乎在各種體裁的文學(xué)創(chuàng)作中,都有“延宕”的審美現(xiàn)象。較之小說(shuō)、戲劇,詩(shī)歌的篇幅短小,要在很短的文字中表達(dá)豐富的思想感情,這就更需要“延宕”手法的運(yùn)用,因?yàn)榇缢嗫膳d波,尺幅自能千里。篇幅短小的詩(shī)歌同樣需要一波三折,而且更需要意蘊(yùn)深邃。白居易《琵琶行》寫琵琶女彈奏琵琶的高超技藝,詩(shī)人主要運(yùn)用多種修辭手法,以大量的比喻、通感來(lái)形容樂(lè)曲的動(dòng)人旋律,繪聲繪色、出神入化。在正面描寫之后,突然運(yùn)用“延宕”的手法,使詩(shī)歌陡起波瀾,別開生面,――“東船西舫悄無(wú)言,唯見(jiàn)江心秋月白!”乍看這兩句詩(shī),全為寫景,似乎與描寫彈奏琵琶毫無(wú)干系,實(shí)際上這二句是更進(jìn)一步描寫演奏技藝的高超。它只不過(guò)是從另一個(gè)側(cè)面,即從演奏效果來(lái)寫的。白居易不落俗套,另尋門徑,不是順承其下,而是宕開一筆,寫東船西舫一片悄然,寬闊的江面上,只聽到秋風(fēng)瑟瑟,江葦蕭蕭,只見(jiàn)到一輪明月,懸掛中天,月光之下,秋水如練!除此以外,闃其無(wú)聲!這是一個(gè)何等美妙的境界――只因琵琶樂(lè)曲,美妙動(dòng)人,“如聽仙樂(lè)耳暫明”。聽眾已沉浸于這優(yōu)美的音樂(lè)氛圍之中,曲終而心猶在彼,沉浸其中,無(wú)所反應(yīng),可謂“物我兩忘,唯在此曲”!白居易以“延宕”手法寫聽眾的無(wú)所反應(yīng),用以反襯樂(lè)曲的無(wú)與倫比。 

　　因?yàn)椤把渝础笔骨楣?jié)出現(xiàn)停滯,這樣,就能為讀者留下藝術(shù)空白,給讀者以無(wú)限想象。杜甫《石壕吏》寫老婦人為了保護(hù)兒媳和已喪失父親的幼孫,挺身而出,應(yīng)征從軍。場(chǎng)景喧囂,最后歸之于沉寂,作者最后寫道:“夜久語(yǔ)聲絕,如聞泣幽咽。天明登前途,獨(dú)與老翁別?！睆那楣?jié)發(fā)展上看,“夜久語(yǔ)聲絕,如聞泣幽咽”與“天明登前途,獨(dú)與老翁別”之間出現(xiàn)了間隔和斷層,也就是說(shuō),情節(jié)在這里出現(xiàn)了“延宕”。因?yàn)閺氖吕砩贤茢?當(dāng)縣吏帶走了老婦人后,老翁戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗,又逾墻而歸,媳婦緊抱著自己的孩子,嚶嚶哭泣。詩(shī)人則也披衣而起,面對(duì)老翁的悲痛欲絕,耳聽媳婦的泣不成聲,詩(shī)人能說(shuō)什么呢?怎么也想不出安慰的話語(yǔ)。也許,詩(shī)人與老翁對(duì)坐而泣,相顧無(wú)言;也許兩位老人論時(shí)議世、義憤填膺……總之,詩(shī)人運(yùn)用“延宕”的手法,使詩(shī)歌留下了極大的藝術(shù)空白,給讀者留有豐富的想象余地。詩(shī)人不寫,實(shí)際是為了寫,“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”,藝術(shù)的空白,使詩(shī)歌平添無(wú)限藝術(shù)情趣。 

　　一般說(shuō)來(lái),在長(zhǎng)篇詩(shī)歌中,多運(yùn)用“延宕”手法,因?yàn)樵?shī)歌篇幅較長(zhǎng),或敘事,或抒情;較短的詩(shī)歌則顯著一些,也就更適合于“延宕”。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》情節(jié)幾次曲折,其中都有“延宕”因素,詩(shī)一開頭寫“漢皇重色思傾國(guó),御宇多年求不得”,唐皇重色,求而不得,情節(jié)至此似乎停滯,然緊接一轉(zhuǎn):“楊家有女”“天生麗質(zhì)”,“一朝選在君王側(cè)”,“三千寵愛(ài)在一身”。群臣相得,似乎地久天長(zhǎng)。情節(jié)發(fā)展到此,又出現(xiàn)“延宕”。荒淫誤國(guó),樂(lè)極生悲,安史之亂爆發(fā),龍駕走蜀,馬嵬坡前,貴妃殞命!君王思念,夢(mèng)寐難求。詩(shī)歌寫到這里,情節(jié)又出現(xiàn)了停頓、滯留,然而“臨邛道士”的出現(xiàn),情節(jié)又向前發(fā)展,“上窮碧落下黃泉”,尋覓芳魂,茫茫不見(jiàn)。“忽聞”一轉(zhuǎn),情節(jié)由“延宕”又轉(zhuǎn)折發(fā)展,這樣經(jīng)幾番“延宕”,幾次轉(zhuǎn)折,終于將故事說(shuō)完,情感抒發(fā)殆盡,如果沒(méi)有多次的“延宕”,全詩(shī)決無(wú)此回旋曲折、迂行反復(fù)、肌理細(xì)膩、委婉動(dòng)人。 

　　蘇軾《游金山寺》敘寫詩(shī)人于熙寧四年自京赴浙任杭州通判,途經(jīng)鎮(zhèn)江金山寺,夜宿寺中所見(jiàn)之景事。全詩(shī)可分為三個(gè)層次,前幾句寫金山寺山水形勝,中間十句極寫遠(yuǎn)眺黃昏夕陽(yáng)與深夜炬火的江景。最后四句抒情,反映了作者厭倦仕途向往歸隱生活的心情。該詩(shī)在第二層、第三層榫接之處,恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了“延宕”手法,使由寫景到抒情的過(guò)渡自然合理,意蘊(yùn)雋永,詩(shī)人寫道:“江心似有炬火明,飛焰照山棲鳥驚。悵然歸臥心莫識(shí),非鬼非人竟何物?江山如此不歸山,江神見(jiàn)怪警我頑。我謝江神豈得已,有田不歸如江水!”詩(shī)歌寫夜深人靜,江月初升,天宇一片朦朧。突然,江面上出現(xiàn)了奇異的景象,江中有炬火,光焰照山,驚醒棲鳥!直把詩(shī)人驚得目瞪口呆,不覺(jué)從內(nèi)心發(fā)出疑問(wèn):是鬼?是神?抑或還是其他什么?詩(shī)至此,戛然滯停,出現(xiàn)延宕。延宕的意義在于讓詩(shī)人有一個(gè)繁富的思索空間,江中炬火,是鬼是神,所警何事?詩(shī)人意念至此,應(yīng)有一個(gè)短暫的思考過(guò)程。亦即詩(shī)情至此有了空白。詩(shī)人巧用“延宕”手法,把前面的詩(shī)歌寫景轉(zhuǎn)入抒情,江神警我,原為責(zé)我久居宦海,不歸田園!然而,不歸田園,非己本意,乃沉浮宦海,身不由己。如今江神警示,則應(yīng)迷途知返。運(yùn)用這樣一種表現(xiàn)手法,把作者的辛酸與無(wú)奈含蓄蘊(yùn)藉地表現(xiàn)出來(lái)。故清人紀(jì)昀曾評(píng)價(jià)是詩(shī)結(jié)尾:“結(jié)得將無(wú)作有,兩層搭為一片。為結(jié)完整之極,亦便巧之極。設(shè)非如此挽合,中一段如何消納?”極為精辟地括出這二層之間過(guò)渡的“遠(yuǎn)韻”,實(shí)“挽合”之功,“挽合”者,“延宕”所以致也。 

　　要之,“延宕”的美學(xué)價(jià)值,主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面,一是思想內(nèi)容的深化,一是情節(jié)發(fā)展的巧構(gòu),使詩(shī)歌顯得更加委婉別致,含蓄蘊(yùn)籍,給讀者留下較大的想象空間,平添了許多動(dòng)人的藝術(shù)情趣。因此,值得我們認(rèn)真探討。