藍星北緯30°是一條神秘而又奇特的緯線。

一方面，這條緯線上下，從古到今都是災(zāi)難深重的地帶，地震、洪水、海難、火山和空難等時常有發(fā)生。另一方面，大自然的偉力也讓這條緯線上擁有了最多極致的奇觀絕景，包括百慕大三角洲，世界上最高的喜馬拉雅珠穆朗瑪峰和最深的馬里亞納海溝都在北緯30°線上。

與此同時，北緯30°上，也是最能夠激發(fā)和產(chǎn)生文明創(chuàng)造的地帶，四大文明古國齊齊都在北緯30°線上，蘇美爾文明、古瑪雅文明、亞特蘭蒂斯也集中出現(xiàn)在這一條緯線上。

天地玄黃，遠古洪荒，滄海畢，巴蜀立。

中國地理位置最佳的盆地——四川盆地，則是北緯30°上唯一的盆地，四周為海拔2000～3000米的山脈和高原所環(huán)繞，里面是連片的丘陵和全國第六大平原成都平原。這個地域遼闊的盆地內(nèi)各種自然資源異常豐富，物產(chǎn)豐饒，自秦以后更成為了擁有沃野千里、水旱從人的天府之國，

“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”，四川盆地，也猶如一個需要不斷發(fā)掘的巨大聚寶盆，聚集了太多豐富多彩的大自然奇觀和各種很有優(yōu)勢的人文條件，本文所述奇觀即是其中之一。

處在神秘而奇特的北緯30°，讓巴蜀四川既有神奇險峻的山川河流、奇觀絕景，也有云霧氤氳、氣候適宜的秀美山水田林，是個仙氣十足的省區(qū)。

兼之有天府之國的潤澤和蜀道天險的庇佑，天高皇帝遠，可遠離種種喧囂和煩擾，極利于誕生人文福地和人文高地。

所以，川人追求“大道”的歷史之悠久，文化多樣性之充足，在中西部10余個省份中都非常少見。這就為儒釋道的爭相入川和興盛提供了在全國堪稱屈指可數(shù)的豐沃土壤。

比如，東漢后期，傳為張良后人的張?zhí)鞄?，棄官學(xué)道，入川修煉并創(chuàng)立道教，開始傳道于眾，四川于是成為了中國道教的最重要的發(fā)祥地及興盛之地。

“青城天下幽”，青城山這座名山，也早早地成為了道教四大名山之一，“峨眉天下秀”，峨眉山則為佛教四大名山之一。巴蜀四川同時擁有著道教四大名山之一和佛教四大名山之一，這在全國是獨一無二的。

儒釋道在四川的發(fā)展、合流及擴散，長期都特別興盛和普及，在四川各地廣泛地撒播下了智慧德行的種子。

文章千古事，文以載道，不管是哪一種文化或思想都離不開傳播，所以文學(xué)創(chuàng)作是一件關(guān)系到千秋萬代的事業(yè)，它的意義是很重大的。古往今來，各類文明、各國家民族對文章之事都極為重視，而自然條件、經(jīng)濟基礎(chǔ)、人文條件都對文學(xué)創(chuàng)作有著重要的影響。

“蜀中文章冠天下”、“自古文人皆入蜀”，這兩句話夸贊的就是巴蜀之地是一個適宜文學(xué)創(chuàng)作并且更能夠出傳世好文章的創(chuàng)作寶地。自漢王朝起，在長達一千多年的時間里，巴蜀四川在中國傳統(tǒng)文學(xué)花園中一直在持續(xù)綻放出格外奇異的色彩，發(fā)出分外耀眼的光芒。

一、兩漢400年的漢賦幾大名家中，蜀人占其三，其中的司馬相如和楊雄更是漢大賦中兩顆最為耀眼的星。

司馬相如是世代公認的“賦圣”、“辭宗”，他的漢賦作品，潤色鴻業(yè)，鋪張揚厲，有數(shù)篇千古傳頌的名篇，在中國古代文學(xué)史上地位很高。而且文武雙全有謀略，是打通西南夷道載入史冊的安邊功臣。他還是中國十大傳奇愛情故事之一里的男主角。

揚雄除了文學(xué)才能卓越以外，思想精深，在儒道思想的結(jié)合上也有重大成就，被譽為“西道孔子”，是一代儒學(xué)巨擘和文化宗師。

王褒文采富麗，在文學(xué)上也有卓越建樹。

這三人均堪稱一時之選，以致漢賦四大家之一班固也說，巴蜀文人“文章冠天下”，他的這個評價可謂相當(dāng)高了。

二、“李杜”詩篇萬丈長。大唐王朝期間，“李杜”猶如漢賦中的“揚馬”，都是一代之文學(xué)的頂峰。

曠世奇才“詩仙”李白，就其浪漫主義作品的開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，享有極為崇高的地位。他完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，想象豐富，意境奇妙，筆法多端，或自然明快、飄逸瀟灑，或雄奇奔放、俊朗清新，或豪邁浪漫、瑰麗動人，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。

自然和人文環(huán)境皆優(yōu)越的人間天府對杜甫“由凡入圣”意義非凡，對助力他升級為偉大“詩圣”至關(guān)重要。后半生長期都很困苦落魄的杜甫，只有在四川的8年生活是最感安定、愜意、幸福、愉悅的。這極其寶貴的8年，使得煥然新生的詩人在詩篇內(nèi)容、風(fēng)格和藝術(shù)創(chuàng)作手法都變得異常豐富多彩起來，并連續(xù)攀上了一個又一個高峰，直至頂峰。他一生作品中的約6成作于在四川的短短8年，他最經(jīng)典最膾炙人口且婦孺皆知的傳世名篇中的絕大部分，也是在四川寫就。

三、大宋時期，巴蜀文壇不僅人數(shù)眾多，更一舉貢獻出“仨父子同時名動京師”、“一門三蘇天下驚”的奇觀，在這父子三個大文豪中，尤以蘇軾成就最高。

蘇軾不僅被譽為“詞圣”而且在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學(xué)最高成就的代表，唐宋八大家之一歐陽修稱贊他，“他日文章必獨步天下”。蘇軾的作品在當(dāng)時就馳名遐邇，不僅在宋朝廣受喜愛，在遼國、西夏等地也都廣受歡迎。

蘇軾以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發(fā)現(xiàn)美的存在。他的這種審美態(tài)度和審美范式富有啟迪性，為后代文學(xué)文化開辟了新的世界。他在書法、繪畫等領(lǐng)域內(nèi)的成就也很突出，被時人譽為“五絕”，對醫(yī)藥、烹飪、水利、管理治理等技藝也有所貢獻，是千年罕見的全才式文化巨擘。

蘇軾在當(dāng)時文壇上享有巨大的聲譽，他十分重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)文學(xué)人才，當(dāng)時就有許多青年作家眾星拱月似的圍繞在他周圍。

蘇軾也被人稱為坡仙、居士，他在儒釋道三界有著長期的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和游刃有余的頂級修為。他的人生態(tài)度成為后代文人景仰的范式：雖然歷盡坎坷和顛肺流離仍然一直進退自如，寵辱不驚、處變不亂，無往而不可。

蘇軾還以和藹、親切、幽默機智等等獨特的形象留存在后代普通人民心目中，他在各地的游蹤，他在生活中的各種發(fā)明發(fā)現(xiàn)都是后人喜愛的話題，在千年文壇中，就其人格魅力受到后人廣泛喜愛尊崇的程度而言，蘇軾是無與倫比的。

一代明相兼唐宋八大家之一的王安石盛贊他“不知更幾百年，方有如此人物！

四、后來，在宋末元初及明末清初，鐵血英勇的川人為了保家衛(wèi)國，接連兩次“舉省殉國”，巴蜀四川數(shù)千年積累下來的元氣幾乎被毀傷殆盡，很久都沒有恢復(fù)昔日榮光。

但即使這樣，在明朝200余年期間，巴蜀四川還是出了“明朝三大才子”之首楊慎，以著述博富第一獨步明朝。

愛國詩人陸游曾經(jīng)在四川生活過短短8年時間，蜀地這種鐘靈毓秀、孕奇蓄秀的獨特氣質(zhì)讓他為之傾倒，終身難忘，常?；隊繅艨M，多次賦詩贊美和懷念。

在當(dāng)下，文化及文旅強?。ㄊ校┑膽?zhàn)略意義和價值正日益凸顯，因此，其發(fā)展也愈來愈需要突破性的推動。

更深厚的歷史文化底蘊和更優(yōu)越的人文條件，正在成為文旅發(fā)展的靈魂支柱所在，魅力支柱所在,以及根本所在和動力源泉所在。

對在悠久的歷史古跡方面積淀不算很深厚的巴蜀四川而言，在文旅發(fā)展中把這一世所罕見的歷史奇觀，加以整體打造，用整體呈現(xiàn)的方式展示在世人面前并大力推介，有很重要的意義和價值。

所以，四川文旅應(yīng)該大力引導(dǎo)所有受過中華文化熏陶的文化人，務(wù)必要很好地延續(xù)“自古文人皆入蜀”的優(yōu)良傳統(tǒng)，直至最終在所有文化人頭腦中形成如果此生不來巴蜀四川多趟，好好地仔細拜謁觀摩巴蜀的幾大歷史奇觀，實為人生一大憾事和一大損失的觀念。