養(yǎng)生護(hù)體改命延壽十二招式（十二段錦來(lái)了）

蘇友圈 2024-02-18 發(fā)布于浙江

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善養(yǎng)生者，若牧羊然，視其后者而鞭之（《莊子·達(dá)生》），延年益壽的關(guān)鍵是認(rèn)知自覺(jué)。抱樸守拙，心態(tài)神色；耕心種德，助人自助?！白獠璧垺笔羌依锏娘L(fēng)景，“書(shū)香行善”是家外的山水，“自然順道”是里外的護(hù)衛(wèi)。

招式口訣

閉目冥心坐，握固靜思神。

叩齒三十六，兩手抱昆侖。

左右鳴天鼓，二十四度聞。

微擺搖天柱。赤龍攪水津，

鼓漱三十六，神水滿(mǎn)口勻，

一口分三咽，龍行虎自奔。

閉氣搓手熱，背摩后精門(mén)。

盡此一口氣，想火燒臍輪。

左右轆轤轉(zhuǎn)。兩腳放舒伸，

叉手雙虛托。低頭攀足頓。

以侯神水至，再漱再吞津，

如此三度畢，神水九次吞，

咽下汩汩響，百脈自調(diào)勻。

河車(chē)搬運(yùn)畢，想發(fā)火燒身；

舊名八段錦，子后午前行；

勤行無(wú)間斷，萬(wàn)疾化為塵。

分招分式

十二招式，即“改命十二訣”、“十二段錦”、“坐式八段錦”，可打通人體經(jīng)絡(luò)的兩大主干線(xiàn)任、督兩脈。身要?jiǎng)羽B(yǎng)，心要靜養(yǎng)。下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng)心。琴醫(yī)心，花醫(yī)肝，香醫(yī)脾，石醫(yī)腎，泉醫(yī)肺，劍醫(yī)膽?！端貑?wèn)》：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常?！妒?jì)總錄》：斡旋氣機(jī)，周流營(yíng)衛(wèi)，宣搖百關(guān)，疏通凝滯，然后氣運(yùn)而神和，內(nèi)外調(diào)暢，升降無(wú)礙，耳目聰明，身體強(qiáng)壯，老者復(fù)壯，壯者益治?！侗Ｉ洝罚好咳疹l行，必神清目明，筋節(jié)血脈調(diào)暢，飲食易消，無(wú)所壅滯。記住：百節(jié)通暢元陽(yáng)旺，九竅玲瓏透體順；饒君聰慧過(guò)顏閔，未遇明師莫強(qiáng)猜。

第一招：閉目冥心坐，握固靜思神

原注：盤(pán)腿而坐，緊閉兩目，冥忘心中雜念。凡坐要豎起脊柱，腰不可軟懈，身不可倚靠。握固者，握手牢固，可以閉關(guān)祛邪也。靜思者，靜心思慮而存神也。（圖１）

注釋?zhuān)耗康木褪侨腱o。靜時(shí)固戒動(dòng)，動(dòng)而不妄動(dòng)。道家所謂不怕念起，惟怕覺(jué)遲。至于用時(shí)戒雜，雜則分，分則牢。惟專(zhuān)則雖用不勞，志定神凝固也。只有排除雜念，方可冥心；只有冥心，方可存神，這才是十二段錦的基礎(chǔ)，也是道家修練筑基的不二法門(mén)，學(xué)者宜勤加修煉，自可登堂入室。

動(dòng)作：首先輕閉雙目，盤(pán)腿而坐。輕閉雙目，是為了防止看到眼前的事物而擾亂心神難以入靜。若閉目時(shí)仍有雜念，可以目露一線(xiàn)之光，所謂目視鼻端，鼻觀(guān)心，借此以集中精神，以達(dá)到排除雜念心無(wú)所想之境界。但一般情況下，仍以輕閉雙目為宜。盤(pán)坐的方法有單盤(pán)、雙盤(pán)、自然盤(pán)三種姿勢(shì)，初練時(shí)，可采取自然盤(pán)，待功力稍有進(jìn)境再單盤(pán)，漸至雙盤(pán)，其要求各不相同。一般情況下以單盤(pán)為宜，以右腳跟抵精門(mén)進(jìn)行練習(xí)。盤(pán)坐好后，可以將大拇指輕扣于四指中，兩手握成拳狀（此道家謂之握固），分別置于雙膝上，靜靜地盤(pán)膝而坐。握固的目的，一方面使掌心勞宮穴，氣之出入不至疏泄；另一方面可使手太陰肺經(jīng)與心經(jīng)相接通，使心肺二臟得到較好地鍛煉，此道家秘術(shù)，不傳六耳矣。盤(pán)坐時(shí)以床上為佳，不但柔軟舒適，而且使雜氣不易侵入人體，使海底常處溫暖之中。盤(pán)坐時(shí)脊柱要伸直，大椎穴稍前頂（此亦秘術(shù)），自然會(huì)拉起人身之龍骨，使百會(huì)穴與會(huì)陰穴成一線(xiàn)，便于養(yǎng)丹煉丹。否則，綜得千百法門(mén)，亦是枉然！坐好后，將舌尖微微上挑，輕抵于上腭之上，此即道家上搭鵲橋。搭鵲橋的目的是為連通人體內(nèi)的任督兩脈，形成小周天。任脈能夠總?cè)我簧淼年幗?jīng)，有“陰脈之?！敝Q(chēng)；督脈能夠總督一身之陽(yáng)經(jīng)，有“陽(yáng)經(jīng)之海”之稱(chēng)。平時(shí)兩脈斷開(kāi)，只有上、下鵲橋相搭，才可相連相通。道家修真搭鵲橋至關(guān)重要。故《內(nèi)功經(jīng)》云：前任后督，氣行滾滾。提撮谷道（道家稱(chēng)：搭下鵲橋），使會(huì)陰穴得到鍛煉，同時(shí)尾閭上翻，加強(qiáng)了督脈的疏通，以便于更好地實(shí)施小周天運(yùn)行。然后，隨之呼吸，很自然地用意念將吸入之生氣緩緩地壓入腹部，匯集于丹田，以達(dá)養(yǎng)丹煉丹之目的。

第二招：叩齒三十六，兩手抱昆侖

原注：上下牙齒，相叩作響，宜三十六聲。叩齒以集身內(nèi)之神，使不散也。昆侖即頭，以?xún)墒质附徊?，抱住后頸，即用兩手掌緊掩住耳門(mén)，暗記鼻息九次，微微呼吸，不宜有聲。（圖2）

注釋?zhuān)貉例X相叩，為歷代養(yǎng)生家所重視。叩齒的作用有以下三個(gè)好處：1、叩齒集神，可集中心神，將注意力集中在叩齒上。2、叩齒可使牙根膜中血管擴(kuò)張，促進(jìn)局部血液循環(huán)，有助于堅(jiān)固牙齒，預(yù)防牙病作用。《保健功》云：方法簡(jiǎn)便叩齒功，上下牙齒輕輕碰，每次相叩三十六，堅(jiān)固牙齒防牙病。3、中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：腎主骨，齒為骨之余。牙齒亦由腎中精氣所充養(yǎng)，由于手足陽(yáng)明經(jīng)均進(jìn)入齒中，故其不但與筋骨有直接關(guān)系，而且同胃、腸、脾、腎、肝等內(nèi)臟活動(dòng)也密切相關(guān)。

動(dòng)作：盤(pán)坐入靜后，仍將雙手置于膝上，張開(kāi)口，使上下齒分離開(kāi)后，再閉口咬合，并且有意發(fā)出聲響，連繼重復(fù)分合動(dòng)作三十六次。叩齒完畢后，將牙齒重新咬合，使兩手張開(kāi)手指相互交叉，抱住后頸，并用掌心向?qū)㈩i壓下，使頭部被壓向胸部，然后再返回原來(lái)位置，如此連續(xù)做九次。在中醫(yī)針灸上講：風(fēng)池風(fēng)府一把抓。即此抱昆侖正是用掌指按壓風(fēng)府穴，兩掌按壓風(fēng)池穴，不但對(duì)頭昏、頭痛、眼痛、肩背痛、頸椎病有效；而且對(duì)傷風(fēng)感冒、中風(fēng)不語(yǔ)、肝氣怒發(fā)、突然耳聾均有一定的療效。抱昆侖完畢后，兩掌向兩側(cè)張開(kāi)，用掌心向左右耳部均勻施壓，并安靜地用腹式呼吸法進(jìn)行呼吸。即用鼻吸氣后，將氣向下腹部緩緩壓入，并對(duì)丹田略為施加壓力，增強(qiáng)丹田；吐氣時(shí)，則將下腹部用力收縮，使氣緩緩從鼻孔呼出，排盡體內(nèi)濁氣。鼻吸鼻呼，要做到深、長(zhǎng)、細(xì)、綿、緩，不使呼吸之聲耳聞，以目視鼻端，連續(xù)數(shù)九息（一呼一吸為一息）。

第三招：左右鳴天鼓，二十四度聞

注釋?zhuān)壶Q天鼓能沖擊耳鼓膜，改善聽(tīng)力，對(duì)耳鳴、耳聾患者有一定療效；而且因腎開(kāi)竅于耳，耳是聽(tīng)覺(jué)器官，腎中精氣充盈，髓海得養(yǎng)，聽(tīng)覺(jué)靈敏，分辨較高，對(duì)提高腎功能亦大有裨益。中指所按壓為玉枕穴，玉枕穴通膀胱經(jīng)，可預(yù)防耳疾，使頭腦清醒，耳聰目明。雙手大拇指所按壓部位為左右風(fēng)池穴，對(duì)足少陽(yáng)膽經(jīng)之疾病亦有良好防治作用。（圖3）

動(dòng)作：緊接上段，將手掌仍按在雙耳上，并相互交叉，當(dāng)右手拉下時(shí)左手上推；左手拉下時(shí)便以右手上推。如此反復(fù)磨擦雙耳計(jì)九次（左、右上下為一次）。擦耳完畢后，用掌心緊抱雙耳，將兩手之大拇指相對(duì)，貼壓于腦后左右兩側(cè)的風(fēng)池穴上，然后再將雙手的中指貼于玉枕穴上，再將雙手的食指疊于中指之上，隨后用食指有節(jié)奏均勻地彈擊后腦二十四次，則耳內(nèi)有“咚、咚”的響聲，故稱(chēng)鳴天鼓。鳴天鼓完畢后，松開(kāi)雙手，然后雙手握固輕置于膝上，可繼續(xù)做下一段動(dòng)作。

第四招：微擺撼天柱

原注：天柱即后頸，低頭扭頸，向左右側(cè)視，肩亦隨之左右擺動(dòng)，各二十四次。（圖4）

注釋?zhuān)恨D(zhuǎn)動(dòng)頭部的運(yùn)動(dòng)，其目的是要影響頭頸兩側(cè)的天柱穴。天柱穴屬足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，在頸后發(fā)際大筋外凹陷中。根據(jù)中醫(yī)針灸學(xué)理論，刺激天柱穴可治療后頭痛、鼻塞、落枕、頸項(xiàng)部扭傷、肩背痛、脊柱疼痛等疾病。全身經(jīng)絡(luò)都與頸項(xiàng)相互關(guān)聯(lián)，活動(dòng)頸項(xiàng)，可使經(jīng)絡(luò)疏通，血流暢旺，減少供血不足之疾患，對(duì)現(xiàn)代的頸項(xiàng)強(qiáng)直、骨質(zhì)增生等疾病，均有療效。

動(dòng)作：緊接上段，首先將輕握的雙拳置于兩膝之上，將全身放松，背部自然挺直，低頭，兩肩不動(dòng)，先將頭臉由前向右、向后，再向左、向前緩緩旋轉(zhuǎn)一周。吸氣時(shí)，向前低頭；呼氣時(shí)，向后仰頭，一呼一吸轉(zhuǎn)一圈，向右轉(zhuǎn)動(dòng)三圈后，頭部回復(fù)至原狀，并目視正前方；然后，緊接著低頭向左轉(zhuǎn)動(dòng)三圈。轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，頭部向左右要有一種頂天的意念；旋轉(zhuǎn)的幅度要純?nèi)巫匀?，速度完全受呼吸?jié)律的支配，有頭暈?zāi)垦Ｕ卟灰]目。

頭部旋轉(zhuǎn)完畢后，仍盤(pán)膝坐好，并將脊背挺直，使頭不向前傾，而向左側(cè)扭轉(zhuǎn)；右手在左大腿上，隨著向左扭轉(zhuǎn)，左右手掌心朝上，右手疊放在左掌心上，置于左大腿根前，并隨身體扭轉(zhuǎn)。扭轉(zhuǎn)時(shí)，目光盡量移向左肩后方。向左扭轉(zhuǎn)后，再盡量將頭向右扭轉(zhuǎn)，并將目光移向右肩后方，同時(shí)將雙手跟著轉(zhuǎn)移到右腿上。按照上述要領(lǐng)，將頸部作橫向旋轉(zhuǎn)，即由肩部上方用力向后看的動(dòng)作，左右各做二十四次。旋轉(zhuǎn)時(shí)要?jiǎng)幼骶徛岷?，循序漸進(jìn)。

撼天柱動(dòng)作完畢后，復(fù)將雙手輕握固，輕置于兩膝上，可進(jìn)行下一段練習(xí)。

第五招：赤龍攪水津，鼓漱三十六，神水滿(mǎn)口勻，一口分三咽，龍行虎自奔

原注：赤龍即舌，以舌頂上腭，又?jǐn)嚌M(mǎn)口內(nèi)上下兩旁，使水津自生，鼓漱于口中三十六次。神水即津液，分做三次，要汩汩有聲，心暗想，目暗視，所呑津液，直送至臍下丹田。龍即津，虎即氣，津液下去，氣自隨之。（圖5）

動(dòng)作：緊接上段盤(pán)膝坐好，首先用舌尖攪動(dòng)口齒，一般是圍繞牙齒牙床進(jìn)行攪動(dòng)。先左邊后右邊，先外邊后里邊，先上邊后下邊，依次輕輕地左攪動(dòng)數(shù)次，再右攪動(dòng)數(shù)次。用力要輕柔自然，在舌運(yùn)轉(zhuǎn)攪動(dòng)過(guò)程中，同時(shí)雙眼球亦隨著舌的運(yùn)轉(zhuǎn)同步運(yùn)轉(zhuǎn)，有口水時(shí)不可咽下。然后用舌尖輕輕攪動(dòng)數(shù)次，使口中口水（津液）越來(lái)越多，待其滿(mǎn)口時(shí)，再將口中津液在口中鼓漱，如同用水漱口一樣，鼓漱三十六次，然后分三次下咽，每次約咽三分之一。咽前或咽時(shí)呼氣一口，咽時(shí)如咽硬物，咽部稍用力，最好能聽(tīng)到有咕咚的舌咽聲。咽入時(shí)，必須集中精神，用心暗想，用目暗視，用意念將津液通過(guò)食道到胃部、到腎部、最后送到丹田。（注：本文功法丹田部位在臍下一寸半處）然后，吸氣一口，仍沿以上路線(xiàn)送到丹田。如此呑津三口，吸氣三口，皆存于丹田。為了有助于氣貫丹田，可以使腹部亦隨著呼吸一緊一松，一凸一凹，促進(jìn)氣血循環(huán)通暢。

第六招：閉氣搓手熱，背摩后精門(mén)

原注：以鼻吸氣閉之，用兩掌心相對(duì)搓至極熱，急分兩手摩后腰上兩邊，一面徐徐放氣從鼻出。精門(mén)即后腰兩邊軟處，以?xún)墒帜θ?，仍收手握固。（圖6）

動(dòng)作：也稱(chēng)搓內(nèi)腎。緊接上段，將口閉住，然后用鼻深長(zhǎng)細(xì)勻綿地吸氣后，將氣緩緩地壓入丹田中，并且閉氣片刻。在閉氣時(shí)，將兩手掌心相對(duì)，相互搓至極熱；然后將兩手掌心翻轉(zhuǎn)緊貼于腰部?jī)蓚?cè)的凹軟處，再用掌心在腎俞部位作圓弧狀按摩，連續(xù)按摩三十六次。按摩時(shí)，可意守腰部即兩腎俞穴，使腰部產(chǎn)生熱感，與手掌之熱相互接應(yīng)，溶為一體。這樣能使腰部產(chǎn)生的熱感，與手掌的熱感，隨著呼吸，也似乎有熱氣運(yùn)動(dòng)一般。只要堅(jiān)持一個(gè)月以上，自會(huì)感到其妙無(wú)窮。故歷代養(yǎng)生家對(duì)此功均有體悟：妙處無(wú)窮搓腰功，能治腰病與痛經(jīng)；兩手搓熱摩腎部，帶脈通暢腰力增。

待收功時(shí)，將氣由鼻孔緩緩呼出，雙手收回握固，輕置于兩膝之上，方可繼續(xù)接練下一段動(dòng)作。

第七招：盡此一口氣，想火燒臍輪

原注：閉口鼻之氣，以心暗想，運(yùn)心頭之火，下燒丹田，覺(jué)似有熱，仍放氣從鼻出。臍輪即臍丹田。（圖7）

注釋?zhuān)哼@一段便進(jìn)入高深功法。任督走轉(zhuǎn)在神闕，修真養(yǎng)性法更捷；大道神功由此走，才是養(yǎng)生第一訣。煉精化氣氣化神，返老還童修真人；你若練到還虛處，我命在我子孫生。

臍輪，針炙學(xué)中叫神闕穴，是個(gè)重要的穴道。練功家稱(chēng)此處為臍丹田、前丹田或中丹田。中丹田在臍的深部，與前丹田相互對(duì)應(yīng)。導(dǎo)引臍丹田，對(duì)鍛煉氣沉丹田，形成腹式深呼吸，增強(qiáng)脾胃功能、提高身體抵抗力有重要作用。神闕穴屬任脈，居臍中，為生命之根蒂，后天之氣舍，又為中、下二焦之樞紐，能調(diào)節(jié)全身的精、氣、血，是氣功鍛煉者意守的重要部位，以臍調(diào)轉(zhuǎn)呼吸，即內(nèi)呼吸，又稱(chēng)“胎息”，它是小周天的最高階段。

【呼吸要細(xì)緩而深長(zhǎng)。所謂細(xì)緩，則是呼吸時(shí)柔細(xì)緩慢，出入綿綿，自然悠暢；所謂均勻，則是呼吸時(shí)勻稱(chēng)，不急呼急吸，以免擾亂心神，影響氣歸丹田；所謂深長(zhǎng)，即是前述之氣貫丹田的腹式深呼吸。因此無(wú)論是呼氣還是吸氣，均要遵循此要領(lǐng)，不可強(qiáng)行控制，形成憋氣努氣之病。應(yīng)循序漸進(jìn)按步就班，勤學(xué)巧練，自可丹田內(nèi)氣充盈，從而使丹田之真氣源源不斷地輸傳到全身?！?/section>

動(dòng)作：緊接上段，將雙目輕輕閉上，以舌尖輕輕抵住上腭，即“搭鵲橋”。提撮谷道，即“搭下鵲橋”，使任督脈相連接；松馳全身，脊背要自然豎直，兩拳輕握固，放在兩大腿根前。先以鼻吸氣后，緩緩將氣壓入丹田內(nèi)。特別注意，開(kāi)始呼吸時(shí)，吸氣量不可過(guò)多，將吸入的氣緩緩壓入丹田并停止呼吸后，以充滿(mǎn)于小腹的壓力向四周擴(kuò)散，故拳家謂：氣沉丹田，力散全身。當(dāng)小腹由于飽滿(mǎn)而產(chǎn)生熱感時(shí)，便由下腹部慢慢地將氣由鼻孔推出。以上動(dòng)作連續(xù)重復(fù)做九次。

第八招：左右轆轤轉(zhuǎn)

原注：曲彎兩手，先以左手連肩，圓轉(zhuǎn)三十六次，如絞車(chē)一般，右手亦如此，此單轉(zhuǎn)轆轤法。（圖8）

注釋?zhuān)哼@段功法主要是對(duì)上肢的鍛煉，其作用是有舒展筋骨關(guān)節(jié)，流通經(jīng)絡(luò)氣血，使手之三節(jié)活動(dòng)變利，靈活自如，從而提高整體機(jī)能的康健。通過(guò)鍛煉，可以達(dá)到上肢的養(yǎng)護(hù)作用；可使手三陽(yáng)經(jīng)和手三陰經(jīng)絡(luò)通暢流利；可防治肩周炎、肩臂疼痛以及上肢的其它病癥；對(duì)增強(qiáng)腕部的功能亦在大有裨益。

動(dòng)作：盤(pán)腿坐定后，將雙目睜開(kāi)，使掌心朝前，手掌向后仰，屈肘成直角狀，小臂要與地面平行。開(kāi)始旋轉(zhuǎn)時(shí)，右手不動(dòng)，左手掌由肩部向下方后，再經(jīng)過(guò)上方移至體前，在身體左側(cè)以圓形旋轉(zhuǎn)，前后各十八次，共三十六次。而后，左手輕握固，放于左大腿根上，如前所述進(jìn)行右肩旋轉(zhuǎn)，亦三十六次。注意：旋轉(zhuǎn)時(shí)應(yīng)于呼吸緊密配合，動(dòng)作應(yīng)緩慢、柔順、自然，切勿急燥。

第九招：兩腳放舒伸，叉手雙虛托

原注：放所盤(pán)兩腳，平伸向前，兩手指相叉，反掌向上，先安所叉手于頭頂，作力上托，要如重石在手托上，腰身俱著力上聳。手托上一次，又放下，安手頭頂，又托上，共九次。（圖9）

注釋?zhuān)弘p手托天理三焦。雙手上舉不但使手六經(jīng)得到鍛煉，而且直接鍛煉背部肌肉群，影響到背部各穴。背為督脈所過(guò)，五臟六腑的俞穴等皆會(huì)聚于背，背于各臟腑的功能緊密相聯(lián)。兩腿舒放，腳尖向上，腳面向后仰，本身即可牽動(dòng)足陰陽(yáng)六經(jīng)脈，在不知不覺(jué)中足六經(jīng)也得到了鍛煉。雙手上托舉，可將胸腔的邪濁之氣隨呼吸排出，促進(jìn)新陳代謝，加速氣血循環(huán)；同時(shí)，可促進(jìn)肩部、頸部的血液循環(huán)，強(qiáng)化任督脈的相連相接，從而為打通督脈奠定基礎(chǔ)。又因要求提撮谷道，有規(guī)則地松馳，故對(duì)會(huì)陰部的生理功能有很大的幫助。

動(dòng)作：將雙腿放開(kāi)，向前平行伸出，腳尖朝上，腳面向仰，兩腿自然伸直，不能彎屈。將雙手伸開(kāi)，雙手在胸前十指交叉，雙臂上舉彎屈，用雙掌心按于頭頂上；然后再將手掌翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，使雙手掌心朝上，并向頭頂緩緩上舉。注意：翻轉(zhuǎn)時(shí)，雙手仍保持十指交叉；隨著雙手的上舉，肛部及會(huì)陰部也隨之收縮（即提撮谷道），并緩緩吸氣；雙手上舉時(shí)，要如力舉重石一般，動(dòng)作應(yīng)緩慢，不可過(guò)快；頭部亦隨著雙手的上舉，向上仰起，用目光凝視雙手手背。舉到頂時(shí)，將氣緩緩呼出，仍雙手指相交叉，并將掌心轉(zhuǎn)下緩緩于頭頂上，此時(shí)放松谷道。如此，按上述動(dòng)作要領(lǐng)，連續(xù)做九次。

第十招：低頭攀足頻

原注：以?xún)墒窒蛩靸赡_底作力板之，頭低如禮拜狀，十二次；仍收足盤(pán)坐，收手握固。（圖10）

注釋?zhuān)哄憻捬亢妥悴俊Ｍㄟ^(guò)摩搓涌泉穴，使足少陰腎經(jīng)氣血運(yùn)行暢通，強(qiáng)化腎功能。通過(guò)腰部的前俯，可伸拔腿筋，壓迫腹部肌肉，借以強(qiáng)化內(nèi)臟機(jī)能。涌泉穴，是足少陰腎經(jīng)的“井”穴，屬木，有滋水涵木之功，潛陽(yáng)熄風(fēng)之效。古人云：上病下治。故肝陽(yáng)上亢引起的疾??；水火失濟(jì)造成的神治不寧，情緒紊亂，失眠健忘等疾病均可用涌泉穴來(lái)進(jìn)行治療。本段功法中有用掌摩搓涌泉穴，使掌中勞宮穴（心包經(jīng)之“滎”穴）與之相對(duì)，使心腎相交，水火相濟(jì)，從而增強(qiáng)腎氣，引氣歸元，充實(shí)元?dú)狻Ｊ谷烁械綒庋魍?，生機(jī)勃勃。

動(dòng)作：先盤(pán)足而坐，雙手手心相對(duì)，相搓至極熱時(shí)，立即用右手掌心搓摩左足心三十六次；再將雙手手心相對(duì)，相互搓至極熱時(shí)，迅速用左手掌心搓摩右足心三十六次。如宋代陳直撰·元代鄒鉉續(xù)編的《壽親養(yǎng)老新書(shū)·擦涌泉穴》、明代高濂的《遵生八箋》中均有較詳細(xì)的記述：涌泉穴位于腳心，濕氣都從此穴進(jìn)入人體。傍晚，脫掉鞋襪，一手握著腳趾，一手擦涌泉穴，覺(jué)得腳心發(fā)熱，便將腳活動(dòng)一下。涌泉穴擦完后，將雙腿向前伸直，腳尖朝上，將雙手置于大腿上。然后，腹部向前彎曲，使雙臂伸直，用兩手盡力地抓住兩腳腳心，或盡量接近腳底后，便挺直上體，使雙掌沿腳面、小腿而上，收回到膝蓋上方，但兩腿不可彎屈。注意：彎腰前俯時(shí)，將氣呼出；挺起上身時(shí)，將氣吸入。照此動(dòng)作要領(lǐng)，連續(xù)做十二次后，再收回雙手握固，并置于兩大腿上。

上述動(dòng)作完畢后，仍盤(pán)膝握固，做下一段動(dòng)作。

第十一招：以候神水至，再漱再吞津，如此三度畢，神水九次吞，咽下汩汩響，百脈自調(diào)勻

原注：用舌攪口內(nèi)，以候神水滿(mǎn)口，再鼓漱三十六，連前一度，此再二度，共三度畢。前一度作三次呑，此兩度作六次呑，共九次呑；如前咽下，要汩汩響聲。咽津三度，百脈自周遍調(diào)勻。（圖11）

注釋?zhuān)阂晃闾?，氣氣歸臍；一提便咽，水火相見(jiàn)。三十六咽足，丹田氣越常；口中頻漱咽，津液自然調(diào)。玉泉清水灌靈根，審能修之可長(zhǎng)存。是故：遠(yuǎn)唾損氣，多唾損神的說(shuō)法。練者久而久之，自可收到《延壽書(shū)》所述“蓋口中津液是金液玉醴，能終日不唾，常含而咽之，令人精氣常留，面目有光”的功效。

動(dòng)作：緊接上段，首先將腿盤(pán)坐好，將雙手握固，輕輕地置于雙膝之上；仍按第五段中介紹的方法：攪動(dòng)口齒，刺激口腔生出津液，待津液滿(mǎn)口之后，鼓漱三十六次，而后分三次呑下；咽下時(shí)，也要汩汩有響聲，并用意念將津液導(dǎo)入丹田，而后再重復(fù)一次，連同第五段中呑津合在一起共三次。此即神水九次呑。

此段完畢后，盤(pán)膝握固，可進(jìn)行下一段動(dòng)作的修習(xí)了。

第十二招：河車(chē)搬運(yùn)畢，想發(fā)火燒身，舊名八段錦，子前午后行，勤行無(wú)間斷，萬(wàn)疾化為塵。

原注：心想臍下丹田中，似有熱氣如火，閉氣如忍大便狀，將熱氣運(yùn)至谷道，即大便處，升上腰間、背脊、后頸、腦后、頭頂上。又閉氣，從額上、兩太陽(yáng)、耳根前、兩面頰、降至喉，下心窩、肚臍、下丹田至。想是發(fā)火燒，通身皆熱。（圖12）

注釋?zhuān)壕o接上段，盤(pán)膝而坐，雙手握固輕置于膝蓋上，挺直脊柱，頂頭豎項(xiàng)，全身放松，輕閉雙目，排除一切雜念，無(wú)思無(wú)想。用鼻吸氣后，用意念將氣輸送向丹田方向，然后屏住呼吸，向丹田施以壓力（意念不可過(guò)強(qiáng)）；當(dāng)?shù)ぬ锔械接腥缂磳⒈l(fā)的飽滿(mǎn)時(shí)，便將丹田中的真氣，向會(huì)陰穴、肛門(mén)方向輸送（內(nèi)功經(jīng)云：龜尾升氣，丹田煉神），接著再經(jīng)尾骨、脊椎骨、再向后頸上推，直達(dá)于后腦，而后將到達(dá)后腦的“真氣”用意念的力量集中精神壓入頭頂泥丸宮，閉氣片刻，等到真氣充足時(shí)，再向下壓落至額頭兩側(cè)的太陽(yáng)穴，并經(jīng)過(guò)兩耳根，兩面頰邊緣，相交于咽喉，并順心窩而下，經(jīng)肚臍直達(dá)于丹田為止；交施力于下腹部，使氣在丹田中多停留一段時(shí)間，最后由鼻孔緩緩呼出。

動(dòng)作：意念臍下丹田似有一團(tuán)熱氣，將此熱氣引導(dǎo)下行，沖過(guò)會(huì)陰穴，過(guò)尾閭，沿后背上升腰間命門(mén)穴，再升至脊背、后腦（玉枕穴）、頭頂心（百會(huì)穴），然后順著兩太陽(yáng)穴、經(jīng)耳根前、面頰、降至喉頭、心窩（膻中），再下行至神闕，歸于下丹田。存想此一團(tuán)熱氣如發(fā)火燒身，行至何處，熱至何處，一吸一呼，可存想熱氣從身前到身后，上升頭頂，再沿任脈降下，完成一個(gè)循環(huán)。

結(jié)束動(dòng)作：十二段動(dòng)作做完后，將兩手掌心相對(duì)搓至極熱，將左手掌緊貼臍部，右手覆于左手上，由臍中心向外順時(shí)針?lè)较蛲妻D(zhuǎn)二十一次，再逆時(shí)針?lè)较蛲妻D(zhuǎn)二十一次，最后停于臍窩部；略停，然后用雙手輕擦面頰數(shù)次，略開(kāi)雙目，收功結(jié)束。亦可再搓摩腰部后，收功結(jié)束。

【注意：練功時(shí)間，子后午前。從半夜至第二日中午這段時(shí)間內(nèi)為人體真氣生長(zhǎng)之時(shí)，練功大有裨益。選擇空氣清新、環(huán)境安靜的場(chǎng)所。練前不可過(guò)饑過(guò)飽，應(yīng)排凈二便，寬衣松帶；練畢，應(yīng)緩緩而起，適當(dāng)散步，以調(diào)整呼吸，調(diào)整機(jī)體，勿劇烈運(yùn)動(dòng)；練功后三十分鐘內(nèi)不可進(jìn)食、進(jìn)水。

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來(lái)自：蘇友圈 > 《八段錦、金剛長(zhǎng)壽功》

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