中亞藝術(shù)史

ANCIENT ARTS OF CENTRAL ASIA

Frederick A.Praeger, Publishers

New York·Washington.1965

塔馬拉·賴斯

Tamara Talbot Rice

前期回顧：

阿契美尼德時代至伊斯蘭時代丨帕提亞王國的幾處都城

     在帕提亞的第二個歷史階段，公元10年到226年（由馬桑E.Masson界定），帕提亞人擁有廣闊的領(lǐng)地，而三種主要的藝術(shù)風(fēng)格也在各處盛行：西部地區(qū)將巴比倫及亞述傳統(tǒng)與羅馬風(fēng)格相結(jié)合；

而在北部，帕提亞與外高加索相連的區(qū)域，繼承了由羅馬延續(xù)的希臘文化，作為藝術(shù)靈感的來源。這是亞洲最早接受希臘化的區(qū)域(插圖72)。

插圖72

奧克瑟斯寶藏（Oxus Treasure）中的銀盤，刻畫了酒神狄俄尼索斯（Dionysius）的狂歡，其余人物是阿里阿德涅（Ariadne）和赫拉克勒斯（Heracles）。帕提亞藝術(shù)家深受希臘化（主題及風(fēng)格）的影響。其中中亞的藝術(shù)傳統(tǒng)，表現(xiàn)為太陽圓盤（solar disc）及動物兩側(cè)的花飾。公元二世紀(jì)。

另一方面，帕提亞人也吸收了某些中亞的傳統(tǒng)，例如，在藝術(shù)中傳達動勢的愿望和能力(插圖73)。

插圖73

帕提亞陶制浮雕，刻畫了一位騎士。如同斯基泰和薩珊藝術(shù)，它傳達出一種動勢，且更為真實。

也許是斯基泰-薩卡人（Scytho-Sakian）或跟隨亞歷山大進入亞洲的希臘人教會他們欣賞動態(tài)美。

帕提亞人通常使用未燒制的磚，建造只有三面墻的桶形拱頂房（barrel vaulted chamber），這是本土特色。

蘇聯(lián)考古學(xué)家已在突厥斯坦西南部的干燥地區(qū)（desiccated areas）發(fā)現(xiàn)了用于防御的巨大宮殿遺址。這一建筑所采用的技術(shù)并不完全取自希臘人。

此外，盡管亞歷山大在中亞建立的城鎮(zhèn)也用城墻包圍，但這通常被認(rèn)為是一種城墻防御工事，且在西伯利亞發(fā)現(xiàn)了年代更早的vallae（注：似是遺址名）。蘇聯(lián)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的設(shè)防宮殿遺跡，約略屬于這個時代的最初幾個世紀(jì)，但其建筑特征卻可能源自帕提亞人。

他們的發(fā)現(xiàn)傾向于證實羅斯托夫采夫（M.Rostovtzev）最早試探性提出的觀點，即：新帕提亞風(fēng)格（Neo-Perso-Parthian style）對希臘化時代晚期的波斯人產(chǎn)生了重大影響。

這一觀點站得住腳，因為早期伊斯蘭時代的皇室在伊拉克沙漠（Iraqi desert）中建造的皇家住宅，例如：具有拱廊立面（arcaded fa?ade）和希臘壁畫的Khaja-i-Khodja宮殿，Kusair Amra及烏克海迪爾城堡（Ukhaidir），都是受到帕提亞建筑的啟發(fā)，就像他們的灰泥裝飾（stucco decorations）在許多方面來自中亞一樣。

羅斯托夫采夫甚至將波斯復(fù)興時期對狩獵、武裝競技和盛大宴會的喜愛歸因于帕提亞的影響（插圖74）。

插圖74局部

插圖74

杜拉歐羅普斯城（Dura Europos）的這幅壁畫同樣體現(xiàn)了動勢。但動物的描繪沒有中亞影響的痕跡。公元二世紀(jì)。

帕提亞及游牧民族藝術(shù)中對于動勢及動物圖案的熱衷為薩珊人欣然接受并延續(xù)（插圖75）。

插圖75

當(dāng)這一精美的盤子與之前的圖版相較時，帕提亞和薩珊藝術(shù)之間的差異也變得顯而易見。這一具有節(jié)奏感，充滿活力和精神的場景表現(xiàn)了沙普爾二世（Shapur II）外出狩獵。公元四世紀(jì)。

帕提亞人之所以能夠獲得大量的財富，并享受在尼薩盛行的奢靡，很大程度上要歸功于漢武帝（Wu-ti）向歐洲出售絲綢的決定。

公元前9世紀(jì)，絲綢業(yè)在中國建立，但許多世紀(jì)以來，這種珍貴的織物都專為皇室和貴族生產(chǎn)。直到公元前五世紀(jì)，皇帝們才禮贈游牧部落酋長絲綢，以示安撫。

公元前2世紀(jì)，為了獲取某些西方產(chǎn)品，武帝開始向歐洲出口絲綢。要做到這一點，必須克服許多困難，尤其需要建立一條國際路線（international routes），使往返的商隊能夠得到安全保障。

有幾條合理的路線，西部路線又是最便利的，因此很快得到認(rèn)可。它自中國穿過大宛、粟特和花剌子模地區(qū)，到達伊朗北部，向東轉(zhuǎn)向阿富汗和印度，能夠前往埃克巴坦那(Ecbatana，注：即伊朗哈馬丹Hamadan。位于伊朗高原西部，是高原通往兩河的交通要道。)，在那里貨物可直接運往敘利亞（Syria）、小亞細(xì)亞（Asia Minor），或是向北運往烏拉爾（Urals，注：指俄羅斯烏拉爾山脈中、南段及其附近一帶地區(qū)。）和黑海（Black Sea）。

然而，絲路的東北段需要橫穿易遭受匈奴及薩卡民族（Hunnic and Sakian nomads）襲擊的地區(qū)。因此，中國人不得不對他們進行征伐，即使恢復(fù)了和平，他們也會贈予禮品以保有邊界的穩(wěn)定。

帕提亞人采取的重要手段則是向穿越他們疆域的商隊收取重稅（levied heavy dues）。

印度通過它向西方提供食品、亞麻布（linen）、棉花（cotton）、珠寶、象牙（ivory）、染料（dyes）和硬木（hardwoods），并將這些貨物運往埃克巴坦那。

中國則通過西線的絲綢交易，獲得埃及和敘利亞的編織物，敘利亞的雕花琉璃（cut glass,注：并非現(xiàn)代意義上的玻璃。）、水晶，以及來自大宛的苜蓿（lucerne）和葡萄藤（vines）。

此時在中亞建立的琉璃工廠可能也是推動貿(mào)易的主要原因。因為覬覦中國華美的絲綢，西方同樣急切與中國建立貿(mào)易關(guān)系。

一開始，中國從絲綢貿(mào)易中就得到可觀的利益，于是皇帝決定通過確保商隊路線的安全來擴大出口。為此，他必須遏止匈奴人的侵?jǐn)_。

中國皇帝在公元91年（注：公元91年，東漢永元三年，匈奴在和漢民族的長年戰(zhàn)爭中承認(rèn)了失敗，開始了始無前例的民族大遷移。南匈奴附漢，北匈奴遠(yuǎn)飆。）派遣了一支軍隊進入鄂爾渾（Orkhon）。中國人因而與帕提亞人有了來往。

帕提亞人堅信能夠掌控與羅馬的絲綢貿(mào)易。這的確聽起來合理，因為當(dāng)時的帕提亞在伊朗獨占鰲頭;

統(tǒng)治者梯里達底一世（注：亞美尼亞國王，帕提亞國王沃洛加西斯一世的兄弟，63年~72年在位。）于公元66年在羅馬加冕（注：公元63年，羅馬與安息締結(jié)條約：亞美尼亞國王由安息王族出任，但必須獲得羅馬同意且由羅馬加冕。），此后帕提亞與羅馬和平統(tǒng)治了50年。

但事實上，在美索不達米亞，羅馬和帕提亞的利益沖突從未止歇，以至于過了50年，原本要給羅馬的絲綢才經(jīng)過米底亞、亞美尼亞（Armenia）送到科爾奇斯（Colchis）和黑海沿岸。

因此，在被薩珊人（Sassanians）取代之前，帕提亞人實際上控制著這一地區(qū)的絲綢貿(mào)易。然而，隨著拜占庭（Byzantium）的崛起，君士坦丁堡（Constantinople）取代羅馬成為主要的貿(mào)易中心，絲綢商隊也有了新的路徑。

即便如此，各國的政治家們?nèi)栽跒榭刂平z綢貿(mào)易鏈而努力。公元六世紀(jì)，拜占庭皇帝查士丁尼（Justinian，注：約482年-565年在位。）試圖說服埃塞俄比亞（Ethiopia）從錫蘭（Ceylon，注：印度以南一島國，現(xiàn)已更名為斯里蘭卡Srilanka。）海運出口絲綢，卻發(fā)現(xiàn)波斯人已經(jīng)控制了錫蘭市場。查士丁二世(Justin II ，565-578在位。)試圖達到同樣的目的，他與中亞的土耳其人（the Central Asian Turks）達成協(xié)議，通過里海北部的邊界，穿過高加索，將絲綢運送至君士坦丁堡。

但這些努力在公元552年后顯得多此一舉，因為已有傳教士將蠶蟲及絲綢生產(chǎn)的秘密從中國帶到了君士坦丁堡。雖然到了公元六世紀(jì)末，拜占庭已能夠生產(chǎn)足夠的絲綢來滿足朝廷的需求，但中國絲綢的供給幾乎沒有受到這種發(fā)展的影響，絲綢貿(mào)易依然繁榮。事實上，帕提亞人依靠絲綢得以發(fā)家致富，他們甚至用絲綢做旗幟，連匈奴人也能穿上絲綢的內(nèi)襯。

亞歷山大大帝和他的希臘軍隊（Alexander the Great and his Greek troops）到達中亞后，帶來了文化沖擊，這使得粟特人很快對希臘藝術(shù)產(chǎn)生興趣。他們對希臘藝術(shù)的熱情通過絲綢貿(mào)易而延續(xù)。

在帕提亞人的引導(dǎo)下，他們接受了瑣羅亞斯德教（teaching of Zoroaster，注：流行于古代波斯，即今伊朗，及中亞等地的宗教，中國史稱祆教、火祆教、拜火教。北魏時，祆教傳入中國洛陽。），粟特人采用希臘風(fēng)格制作小雕像來裝飾骨甕（ossuaries），根據(jù)教義，死者被鳥和野獸食去皮肉后，方能置于骨甕中。

陶骨甕在撒馬爾罕，尤其是烏茲別克斯坦地區(qū)最早采用，一直延續(xù)到伊斯蘭時代（插圖76、77）。

插圖76 骨甕殘片

插圖77

帶有比亞奈曼（Bia Naiman，注：存疑。）浮雕裝飾的陶骨甕。似乎刻畫了四個宗教人物，其中一個手持圣壇，身旁受到加冕者可能是瑣羅亞斯德教的牧師或國王，站在有柱子支撐的壁龕內(nèi)，極具西方特色。注意他們的蛇頭手杖。骨甕的蓋子上裝飾著植物圖案。五至七世紀(jì)。

它們的形狀或像盒子或像房子，裝飾則用印花浮雕（stamped relief）或宗教人物（cult-figures），沿兩側(cè)安置在壁龕（niches）或具有西方特色的拱門（arches of Western inspiration）中，或坐或依靠在容器蓋旁。希臘化影響也體現(xiàn)在骨甕中用以支撐拱廊的女像柱（caryatides）裝飾上。在建筑中，它們通常用于支撐內(nèi)部的木制天頂。

     公元前二世紀(jì)，亞歷山大的后繼塞琉古王朝垮臺后，粟特成為吐火羅（Tokharian，注：中國稱之為月氏。希臘-巴克特里亞王國衰落以后，塞種人開始入侵巴克特里亞，接著貴霜月氏人，即大月氏，于公元前130年左右征服巴克特里亞，并再次驅(qū)逐當(dāng)?shù)氐娜?，統(tǒng)治整個阿姆河、錫爾河流域，并羈縻康居，即粟特地區(qū)。）或可說是貴霜帝國（the Kushan empire，注：30年－375年，貴霜帝國由大月氏五翕侯之一貴霜翕侯部落建立。）的一部分。

貴霜帝國迅速吞并了整個巴克特里亞和印度北部，并逐漸將其西部邊界延伸到咸海，在公元二世紀(jì)吞并了花剌子模，公元五世紀(jì)，貴霜王朝又被嚈噠人（Hephthalites）推翻，他們是與匈奴有親緣關(guān)系的阿爾泰民族（Altaic）。

此書涉及的中亞藝術(shù)史內(nèi)容，為譯者此前較少涉略的部分，嘗試翻譯同時也是自身知識拓展的過程。各位師友若有疑問或發(fā)現(xiàn)錯誤之處，可通過公眾號及微信溝通。歡迎交流討論~