劉向軍

（注：《和教師的談話》，贊科夫著，杜殿坤譯，教育科學(xué)出版社出版，1980年9月第1版，2006年12月第11次印刷）

1.     如果學(xué)校脫離了生活，它能給人以什么樣的教育呢？那樣的教學(xué)不可避免地要走上死讀書本的道路。（P3）

2.     兒童是那么渴望多了解一些周圍的事物，如果學(xué)校不能給以響應(yīng)，那將會(huì)對(duì)他們欠下一筆多么大的無(wú)法償還的債務(wù)啊?。?span lang="EN-US">P3）

3.     ……在課堂上跟教師、同學(xué)們談自己的想法，跟在校外偶然聽(tīng)到別人的談?wù)摬⒉皇且换厥聝骸?/span>如果真正的、廣闊的生活沖進(jìn)教室的門而來(lái)到課堂上，教室的天地就開(kāi)闊了……（P4）

4.     同樣這么一篇課文，就得重復(fù)地讀上五遍！此外，編提綱和復(fù)述，還要求學(xué)生能回想起課文來(lái)。采用這種教學(xué)法不可能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性因素，而只能把它撲滅。（P7）

5.     在閱讀課上，學(xué)生不僅應(yīng)當(dāng)理解和感受課文，還應(yīng)當(dāng)有助于改善閱讀技巧，進(jìn)行詞匯解釋，并且分析藝術(shù)形象。……但是，藝術(shù)作品首先要激發(fā)兒童的思想感情，其余的工作都應(yīng)當(dāng)是這些思想情感的自然的后果。孩子們可以一邊談?wù)撘贿呥x讀課文的某些地方——或者出于自己的需要，或者由教師提示。……在這種情形下，詞語(yǔ)就有了真正的含義，它們好像跟孩子們的思想和感情融為一體了。（P13）

6.     有一些段落，本來(lái)就不需要讓兒童去特別注意它們。……當(dāng)然，老師和學(xué)生對(duì)這些段落也是要讀的。但是沒(méi)有必要把課文里包含的所有的東西都加以分析。工作的核心應(yīng)當(dāng)是課文里最能表達(dá)作品中心思想的地方以及我們已經(jīng)談到過(guò)的那些地方。（P13）

7.     使新的詞匯進(jìn)入兒童的語(yǔ)言，不是單靠直接地講解詞的意義，而且有另外一條途徑：學(xué)生第一次碰到一個(gè)生詞，又第二次、第三次地碰到它，借助上下文就可以理解它的含義。如果對(duì)每一個(gè)生詞都要講解，勢(shì)必把文藝作品的閱讀課變成詞匯講解課。（P14）

8.     凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)該當(dāng)讓他們自己去理解和感受。不過(guò)，教師知道應(yīng)當(dāng)朝哪個(gè)方向引導(dǎo)兒童：對(duì)于他們的思想，有些加以支持和發(fā)揮，而有些而機(jī)智地予以抵消——當(dāng)學(xué)生離開(kāi)了作品的思想內(nèi)容，陷入一些細(xì)節(jié)的時(shí)候就需要這樣做。（P15）

9.     如果我們不是讓一個(gè)學(xué)生都按照他的思考方式、感情和性格特點(diǎn)去感受文藝作品，那就很難做到使他們?cè)陂喿x課上活躍起來(lái)。（P15）

10.  積極的精神生活并不是靠記憶來(lái)工作，而是要思考、推理、獨(dú)立地探求問(wèn)題的答案。我們所要聽(tīng)的正是這樣的教學(xué)方法！（P18）

11.  當(dāng)教師告訴兒童應(yīng)當(dāng)怎樣做的時(shí)候，所花費(fèi)的時(shí)間應(yīng)當(dāng)節(jié)約一些。但是您忽略了另外一種情況，就是如果現(xiàn)在不把所學(xué)的教材徹底弄懂，那么以后就不得不一遍又一遍地重復(fù)講解同樣的東西，花費(fèi)更多的時(shí)間。（P19）

12.  我們不能忽視這樣一點(diǎn)，就是讓學(xué)生自己去尋求問(wèn)題的正確答案。這不僅對(duì)他們領(lǐng)會(huì)知識(shí)和掌握技巧，而且對(duì)他們的發(fā)展都具有重大的意義?！@樣日積月累下來(lái)，學(xué)生的發(fā)展水平提高了，就為提高知識(shí)質(zhì)量打下可靠的基礎(chǔ)。如果我們能在學(xué)生的發(fā)展上取得較大的進(jìn)展，那么不需要額外增加教學(xué)時(shí)數(shù)就能夠在教學(xué)上得到好的成績(jī)，而且這樣所花費(fèi)的時(shí)間反而會(huì)大大減少。因此，單從所花費(fèi)的教學(xué)時(shí)間上來(lái)說(shuō)，這樣做歸根到底還是很合算的。（P19）

13.  這是毫無(wú)疑問(wèn)的，記憶還是必不可少的。而且，乘法表還要記得非常牢固。（P21）

14.  不應(yīng)當(dāng)把兒童在課堂上的積極而充實(shí)的精神生活理解成連續(xù)不斷的緊張狀態(tài)。所謂的兒童的生活并不是指讓每一個(gè)人單獨(dú)地去苦思冥想。孩子們是在跟教師、跟同學(xué)一起交談自己的想法，有時(shí)是相互爭(zhēng)論。這里面有游戲的成分，有開(kāi)玩笑，也有笑聲……當(dāng)然，兒童在課堂上的生活，畢竟是以學(xué)習(xí)為主的一種精神存在的特殊形式?？墒牵灰钦嬲?、有血有肉的、不故意造作的生活，它就會(huì)是既自由自在又豐富多彩的。（P21）

（以上為本書第一章《課堂上的生活》）

15.  教師不應(yīng)當(dāng)只限于傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能和技巧，還要教育學(xué)生，這是教師的神圣職責(zé)。

16.  據(jù)我看來(lái)，教育工作中的缺點(diǎn)的原因之一，就在于教師雖然不否認(rèn)自己有教育學(xué)生的任務(wù)，但是常常把它們看成次要的任務(wù)。此外，教育工作似乎總是另外進(jìn)行的，沒(méi)有跟教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。（P22）

17.  我這一生中見(jiàn)過(guò)不少這樣的教師，他們采取嚴(yán)厲的手段，迫使全體學(xué)生服從課堂紀(jì)律和完成作業(yè)。（P23）

18.  為了保證教育工作的成績(jī)，我十分注意發(fā)展兒童的積極性、首創(chuàng)精神和獨(dú)立活動(dòng)能力?！o兒童提供獨(dú)立活動(dòng)的機(jī)會(huì)，是培養(yǎng)意志的必要條件，而意志在人的一生中起著重大的作用。如果一個(gè)教師老是牽著學(xué)生走路，那他就是不懂得意志力形成的條件和源泉。讓學(xué)生們自己提出目標(biāo)、擬定行動(dòng)計(jì)劃，可以產(chǎn)生一種強(qiáng)有力的動(dòng)機(jī)，使他們?nèi)タ朔谕瓿杉榷ㄈ蝿?wù)的道路上所遇到的困難和障礙。這正是一種克服困難的練習(xí)，也就是意志努力的鍛煉。而意志努力是堅(jiān)強(qiáng)意志的最重要特征之一。（P24）

19.  在上課過(guò)程中教師身上產(chǎn)生的那種高漲情緒，在很大程度上是取決于教師和學(xué)生之間的精神交流的。（P25）

20.  教師可以用一點(diǎn)趣味性的材料來(lái)吸引學(xué)生。但是這種做法，常常只能在個(gè)別幾節(jié)課上奏效。這里缺乏那種熾烈的創(chuàng)造性的氣氛，這種氣氛只有當(dāng)學(xué)生渴望認(rèn)識(shí)未知的事物，而教師也為一種用知識(shí)豐富學(xué)生的頭腦、從精神上培育他們成長(zhǎng)的精神所鼓舞的時(shí)候，才能穩(wěn)固地形成起來(lái)。這樣才會(huì)產(chǎn)生一種互相懷有好感、互相尊重和友愛(ài)的氣氛，這種氣氛會(huì)給教學(xué)帶來(lái)好處，同時(shí)也有助于完成教育任務(wù)。（P25）

21.  我一向認(rèn)為，沒(méi)有必要讓孩子們把手放在背后，正襟危坐，教室里鴉雀無(wú)聲。（P26）

22.  師生之間相互有好感的氣氛，首先要求學(xué)生由衷地尊重教師。友愛(ài)不僅不應(yīng)削弱紀(jì)律，而且相反，應(yīng)鞏固紀(jì)律，使學(xué)生更好地遵守學(xué)校制度。（P27）

23.  如果一個(gè)教師能仔細(xì)地觀察自己的學(xué)生，他就會(huì)看到他們的精神成長(zhǎng)，而透過(guò)學(xué)生的成長(zhǎng)，他就能看到自己勞動(dòng)的果實(shí)。……當(dāng)教師把每一個(gè)學(xué)生都理解為他是一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時(shí)候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛(ài)兒童和尊重兒童。（P29）

24.  應(yīng)當(dāng)首先看到，只有兒童集體的豐富多彩、生氣蓬勃的生活，才是使每一個(gè)學(xué)生的才能開(kāi)花結(jié)果的條件。如果認(rèn)為只要對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別工作就能使他得到多方面的發(fā)展，那是一種很大的誤解。（P31）

25.  當(dāng)教師是在形成兒童集體的基礎(chǔ)上來(lái)實(shí)施個(gè)別對(duì)待的時(shí)候，這種個(gè)別對(duì)待才能真正獲得巨大的力量。（P33）

26.  這位教師機(jī)警地注視著整個(gè)班級(jí)，以便選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，激發(fā)一下學(xué)習(xí)差的學(xué)生的積極性，或者給學(xué)習(xí)好的學(xué)生一個(gè)發(fā)揮長(zhǎng)處的機(jī)會(huì)。……他不是跟班級(jí)對(duì)立，而是跟班級(jí)融為一體，與此同時(shí)又不喪失他作為導(dǎo)師和年長(zhǎng)的同志的威信。（P35）

27.  要知道，由活的人所說(shuō)出來(lái)的話，不單是只靠它的內(nèi)容來(lái)激發(fā)對(duì)方的思想和感情的。這里有交談?wù)叩囊桓迸d致勃勃的面孔，有一雙一忽兒在科學(xué)的豐功偉績(jī)面前燃燒著贊美的火光，一忽兒又好像在懷疑所作的結(jié)論的正確性而瞇縫起來(lái)的眼睛，有表情，還有手勢(shì)……（P35）

28.  許許多多的觀察告訴我們：兒童對(duì)教師給予他們的好感，反應(yīng)是很靈敏的，他們是會(huì)用愛(ài)來(lái)報(bào)答教師的愛(ài)的。（P38）

（以上摘自本書第二章《教師和兒童》）

29.  分?jǐn)?shù)究竟在多大的程度上正確地反映出真實(shí)的知識(shí)質(zhì)量。這是一種很大的也很重要的問(wèn)題。（P39）

30.  如果教師對(duì)學(xué)生知識(shí)的評(píng)分低于他應(yīng)得的分?jǐn)?shù)，那么學(xué)生內(nèi)心會(huì)對(duì)這種不公平感到痛苦?！绻麑W(xué)生感到教師在分?jǐn)?shù)上照顧他，把他當(dāng)做一個(gè)好學(xué)生而賞識(shí)他，那么他就會(huì)變得漫不經(jīng)心，不再努力學(xué)習(xí)，抱著以后還會(huì)僥幸的希望?？梢?jiàn)對(duì)知識(shí)的不正確的評(píng)定，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不良的影響。（P41）

31.  凡是未經(jīng)過(guò)緊張的腦力活動(dòng)而獲得的東西，以及沒(méi)有和興趣結(jié)合起來(lái)的東西，是很容易從記憶中喪失。（P45）

32.  不管你花費(fèi)多少力氣給學(xué)生解釋掌握知識(shí)的意義，如果教學(xué)工作安排得不能激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望，那么這些解釋仍會(huì)落空。

33.  要知道，現(xiàn)代的兒童，早在學(xué)齡初期，已經(jīng)擁有一個(gè)相當(dāng)可觀的知識(shí)面，他們對(duì)于周圍的世界、大自然，對(duì)于人們和他們的生活及勞動(dòng)，對(duì)于技術(shù)，已經(jīng)知道許多東西了?！z憾的是，常有這樣的情況，就是在教師的講述和閱讀課本里，向兒童傳授的不少知識(shí)，都是兒童已經(jīng)知道的。這里回憶一下列·托爾斯泰的英明忠告是有益的，他說(shuō)：“為了使兒童對(duì)人們教給他的東西能夠理解和感興趣，你們要避免兩種極端：不要對(duì)兒童講那些他不能知道和不能理解的東西，也不要講那些他知道得并不亞于教師、有時(shí)甚至勝于教師的東西?！比绻處熤v的盡是兒童已經(jīng)知道的東西，那么兒童就會(huì)感到興味索然，枯燥乏味，最后對(duì)學(xué)生完全喪失興趣。（P47）

34.  應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題，這是他們對(duì)事物進(jìn)行思考的標(biāo)志。教師應(yīng)當(dāng)做得十分靈活和機(jī)智，但同時(shí)要堅(jiān)定不移?！瓕?duì)學(xué)生提出的問(wèn)題不回答是不對(duì)的，除非所提的問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了大綱范圍，而且是學(xué)生沒(méi)有力量討論它們的。（P48）

35.  只要學(xué)生能提問(wèn)題，這就是重要的條件之一，它有利于形成和鞏固學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因。單純地聽(tīng)教師講課不能充分發(fā)動(dòng)學(xué)生的精神力量?！挥挟?dāng)學(xué)生自己發(fā)覺(jué)在對(duì)教材的理解上還有這樣或那樣的銜接不上的地方時(shí)，他們求知的渴望才會(huì)產(chǎn)生和增長(zhǎng)起來(lái)。（P48）

（以上摘自本書第三章《學(xué)習(xí)的誘因》）

36.  要避免小學(xué)教學(xué)法幾十年來(lái)一直在犯的一個(gè)錯(cuò)誤。這個(gè)錯(cuò)誤就是，在學(xué)校教學(xué)工作過(guò)程中，人們把兒童對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)局限和簡(jiǎn)單化到了極點(diǎn)。（P50）

37.  問(wèn)題在于，現(xiàn)在的兒童在進(jìn)入一年級(jí)的時(shí)候，他們所具有的知識(shí)儲(chǔ)備，已經(jīng)大大超過(guò)四十年以前的同歲兒童了。（P51）

38.  大家知道，為了訓(xùn)練技巧，常常損害了兒童對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)。我這樣說(shuō)，并不是因?yàn)槲覍?duì)掌握技巧抱著輕視的態(tài)度。正好相反，使兒童廣泛地認(rèn)識(shí)自然界，而且不僅是自然界，還包括一般地認(rèn)識(shí)周圍世界，歸根結(jié)底將有益于掌握技巧。（P53）

39.  學(xué)生背會(huì)以后，當(dāng)老師提問(wèn)時(shí)，能夠回答出來(lái)。但是這些空泛的詞句并沒(méi)有在他的心靈里留下痕跡：既沒(méi)有豐富他的智慧，也沒(méi)有觸動(dòng)他的情感。（P60）

40.  為了形成科學(xué)世界觀的因素，很重要的一點(diǎn)，就是要逐步使學(xué)齡初期的兒童形成一種自己去弄懂他所不懂的問(wèn)題的內(nèi)心需要。如果不去滿足學(xué)生的這種需要，那就不僅錯(cuò)過(guò)了幫助他更好地理解周圍世界的大好時(shí)機(jī)，而且會(huì)使兒童對(duì)學(xué)校的愛(ài)好態(tài)度發(fā)生動(dòng)搖。（P63）

41.  要知道，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，學(xué)生——這不單純是一個(gè)可以向他的頭腦里填塞知識(shí)，并且在他身上訓(xùn)練出準(zhǔn)確無(wú)誤地起作用的技巧的學(xué)習(xí)者，而是一個(gè)委托給我們教師來(lái)培育的年齡較小的人，他是我們的社會(huì)的未來(lái)的公民。（P63）

42.  高年級(jí)（相當(dāng)高中——譯注）學(xué)生對(duì)于學(xué)校在他們的教育上造成的缺陷，是有相當(dāng)深切的體會(huì)的。（P64）

43.  小學(xué)教師有時(shí)候使用的直觀教具太多，我觀察了一些課的進(jìn)行情況，感到過(guò)多地使用直觀手段不僅沒(méi)有益處，反而妨礙上課。有些教具放在那里根本“不派用場(chǎng)”，而有一些則是浮皮潦草地看一看。在這些情況下，直觀手段反而分散了學(xué)生對(duì)教材的注意，降低了課堂教學(xué)效果。（P66）

44.  有一些兒童，要他們過(guò)渡到對(duì)于數(shù)的抽象的理解，感到特別困難。這些兒童在別的學(xué)科上甚至可以學(xué)得很好，可是算術(shù)對(duì)于他們簡(jiǎn)直是絆腳石?！瓕?duì)這些兒童應(yīng)當(dāng)給以特別對(duì)待。但這種特別對(duì)待的做法，并不是在教學(xué)中更久地訓(xùn)練他們用實(shí)物計(jì)數(shù)，而是在用實(shí)物計(jì)數(shù)的同時(shí)還要采取一些特別的方式。例如，當(dāng)兒童離開(kāi)實(shí)物或圖畫就不會(huì)進(jìn)行數(shù)的運(yùn)算時(shí)，可以讓他再回到原來(lái)已經(jīng)經(jīng)過(guò)的階段，即讓他再用實(shí)物或圖畫來(lái)計(jì)數(shù)。但是當(dāng)兒童剛剛克服了他的道路上面臨的困難時(shí)，就應(yīng)當(dāng)前進(jìn)一步，把圖畫拿掉，讓他重復(fù)進(jìn)行剛才做過(guò)的那些運(yùn)算。這是比讓兒童每一次都重新開(kāi)始用實(shí)物計(jì)數(shù)更為有效的途徑。（P70）

45.  我根據(jù)自己在低年級(jí)長(zhǎng)期工作的經(jīng)驗(yàn)可以斷言：在兒童獨(dú)立觀察客體的情況下，他們能夠做出更加完滿和正確的描述，這要比教師對(duì)直觀教具進(jìn)行說(shuō)明而學(xué)生單純聽(tīng)講，其效果更好。（P71）

（以上摘自本書第四章《認(rèn)識(shí)周圍世界》）

46.  有理解的積極復(fù)習(xí)會(huì)帶來(lái)較高的效果。（P74）

47.  心理學(xué)研究中已經(jīng)揭示了教材在記憶中保持的鞏固性對(duì)于復(fù)習(xí)時(shí)間間隔分配的依賴性。（P74）

48.  完全不要復(fù)習(xí)，是不是行得通呢？拿成年人來(lái)說(shuō)吧，他們所見(jiàn)、所聞、所做的事情中，就有許多是并未經(jīng)過(guò)專門的復(fù)習(xí)就能保持在他們的記憶里的?！聦?shí)上，我們讀了一篇小說(shuō)以后，未必有人會(huì)專門背誦那里面的思想和事件吧。的確，在日常生活中，識(shí)記是以另外的方式進(jìn)行的，并沒(méi)有有意地進(jìn)行復(fù)習(xí)。但是需要考慮到另一種重要的情況：雖然我們成年人不去進(jìn)行專門的死記硬背，但是對(duì)于所讀或所看的東西，我們是動(dòng)腦筋思考的，有時(shí)候還會(huì)跟別人交談自己的印象和看法。在交談時(shí)，原先被我們所知覺(jué)的那些思想、事件，就會(huì)在我們的記憶里再次浮現(xiàn)出來(lái)。在這里，當(dāng)然和學(xué)校里進(jìn)行的那種有意的復(fù)習(xí)不同，然而畢竟也是一種復(fù)習(xí)。（P75）

49.  這里很重要一個(gè)原因，就是人經(jīng)常地需要這些知識(shí)，于是他就常常在記憶中再現(xiàn)已有的知識(shí)。同時(shí)，實(shí)際使用這些知識(shí)，就有助于它們更牢固地保持在記憶里。（P76）

50.  遺憾的是，那些本來(lái)應(yīng)當(dāng)自然而然地印入兒童記憶的東西，學(xué)生卻在那里硬記它?！仨氈浦惯@種做法。低年級(jí)學(xué)生這種逐字死記課文的傾向，不僅損害他們對(duì)課文意思的理解，而且一經(jīng)養(yǎng)成習(xí)慣，就會(huì)對(duì)他們小學(xué)畢業(yè)后在較高年級(jí)掌握科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)產(chǎn)生極其不良的影響。早在小學(xué)各年級(jí)，就應(yīng)當(dāng)區(qū)別兩種教材，一種是要一字不差地牢記的，另一種是不需要逐字死記的；逐字死記后一種材料不僅是不需要的，而且應(yīng)當(dāng)給予否定的評(píng)價(jià)。（P76）

51.  如果一個(gè)人深入思考所讀課文的內(nèi)容，那么雖然他并沒(méi)有努力去記住材料，而材料卻能很容易地印入并牢固地保持在記憶里。這一點(diǎn)非常重要！（P78）

52.  在一系列心理學(xué)研究中獲得了一個(gè)重要的事實(shí)：對(duì)課文的第一次閱讀或者對(duì)直觀客體的第一次知覺(jué)，對(duì)于記憶保持的牢固性具有特別重要的意義。這就是說(shuō)，如果學(xué)生把希望寄托在復(fù)習(xí)上，因而在第一次知覺(jué)材料時(shí)不去注意深入思考它的內(nèi)容，那么這對(duì)于識(shí)記是有害的。不用諱言的是，在教學(xué)實(shí)踐中，不僅學(xué)生，而且教師也常常指望著以后還會(huì)有多次的復(fù)習(xí)，因而對(duì)于教材的第一次知覺(jué)沒(méi)有給以足夠的重視。（P79）

53.  事實(shí)使我們得出這樣一種設(shè)想：濫用復(fù)習(xí)會(huì)給兒童的發(fā)展帶來(lái)?yè)p害。這種設(shè)想，是根據(jù)蘇聯(lián)教育科學(xué)院普通教育學(xué)研究所教學(xué)和發(fā)展問(wèn)題實(shí)驗(yàn)室所進(jìn)行的研究提出的。我們對(duì)數(shù)千名小學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行了調(diào)查研究，其中有些班級(jí)是按照實(shí)驗(yàn)室制訂的新的實(shí)驗(yàn)體系進(jìn)行教學(xué)的，而有些普通班是按照傳統(tǒng)教學(xué)法的要求進(jìn)行教學(xué)的。在實(shí)驗(yàn)班里不進(jìn)行多次的、單調(diào)的復(fù)習(xí)，而在普通班里兒童則多次復(fù)習(xí)同一個(gè)教材：在學(xué)習(xí)本課題的過(guò)程中要復(fù)習(xí)，在課題學(xué)完后還要復(fù)習(xí)，在學(xué)季末要復(fù)習(xí)，在學(xué)年末還要復(fù)習(xí)。當(dāng)新學(xué)年開(kāi)始以后，學(xué)生又要復(fù)習(xí)同樣的材料。把兩種學(xué)生進(jìn)行比較的結(jié)果表明，實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生達(dá)到的發(fā)展水平，比普通班的學(xué)生高得多。（P80）

54.  在學(xué)習(xí)新材料時(shí)所做的練習(xí)，和在復(fù)習(xí)時(shí)所做的練習(xí)，絲毫沒(méi)有本質(zhì)上的差別。在練習(xí)的難度上有一點(diǎn)差別，這就是：復(fù)習(xí)時(shí)的練習(xí)反而比學(xué)新課時(shí)的練習(xí)更簡(jiǎn)單了。當(dāng)兒童新學(xué)這個(gè)課題時(shí)，不僅要要求他們補(bǔ)上漏掉的字母，而且要求填上括弧里空白的詞。一學(xué)年過(guò)去了，學(xué)生獲得了一年級(jí)學(xué)生所應(yīng)當(dāng)掌握的知識(shí)、技能和技巧。按常理說(shuō)，就學(xué)過(guò)的材料出的練習(xí)題，應(yīng)當(dāng)比學(xué)新教材時(shí)的練習(xí)題復(fù)雜一些，而結(jié)果卻正好相反。（P82）

55.  知識(shí)的廣度能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，同時(shí)也能促進(jìn)知識(shí)和技巧的鞏固性，而不必使單調(diào)復(fù)習(xí)的次數(shù)過(guò)分地增多。……復(fù)習(xí)是達(dá)到知識(shí)鞏固性的途徑之一，我們完全無(wú)意否認(rèn)它的作用。但復(fù)習(xí)只是途徑之一，而絕不是惟一的途徑。只有在合理地進(jìn)行復(fù)習(xí)的情況下，它才能起到正面的作用。（P82）

56.  要達(dá)到知識(shí)的鞏固性，很重要的一點(diǎn)是要認(rèn)真地思考教材。其次，不僅要思考，還要從各個(gè)角度、從各種聯(lián)系中來(lái)理解教材。（P83）

57.  現(xiàn)在采用的普通的復(fù)習(xí)方法就在損失大量的教學(xué)時(shí)間，所以從這一點(diǎn)來(lái)看，它是并不合算的。（P84）

58.  學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技巧，學(xué)生有可能在記憶中再現(xiàn)以前學(xué)過(guò)的東西，但這不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是從另一個(gè)角度來(lái)看舊材料。舊材料在兒童的記憶里復(fù)活起來(lái)，但同時(shí)它又是以新的形式出現(xiàn)，用來(lái)幫助解決新習(xí)題。（P85）

59.  烏申斯基早就說(shuō)過(guò)：“在每一次復(fù)習(xí)時(shí)，教師都應(yīng)當(dāng)把某種新的環(huán)節(jié)編織到兒童頭腦里已經(jīng)形成的痕跡的網(wǎng)里去，或者講解以前有意地留下未講的東西，或者補(bǔ)充以前有意地沒(méi)有講的某些細(xì)節(jié)……”這些忠告都是合理的，在復(fù)習(xí)時(shí)加進(jìn)新的因素，當(dāng)然比要求單純地再現(xiàn)學(xué)過(guò)的東西有利得多。但是實(shí)驗(yàn)小學(xué)教學(xué)體系所用的教學(xué)法則大大前進(jìn)了一步：無(wú)論在安排新知識(shí)的獲得或者在安排新習(xí)題的解答時(shí)，都一定要讓學(xué)生用到以前學(xué)過(guò)的東西。學(xué)生在回顧以前學(xué)過(guò)的東西的時(shí)候，就在同時(shí)向前邁開(kāi)重大的一步：以前所學(xué)得的知識(shí)是以另外一種形式呈現(xiàn)出來(lái)的。（P87）

60.  我們遇到了一種值得注意的現(xiàn)象，普通班學(xué)生的知識(shí)和技巧的范圍，比實(shí)驗(yàn)班學(xué)生窄得多；普通班雖然不斷地在復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的教材，而知識(shí)的質(zhì)量和鞏固性卻很低。怎么會(huì)造成這樣的狀況呢？在按照傳統(tǒng)教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)的情況下，知識(shí)的傳授多半是相互孤立的，知識(shí)沒(méi)有被納入一個(gè)廣泛的體系。而心理學(xué)上已經(jīng)查明了這樣一條規(guī)律性：如果各個(gè)因素之間沒(méi)有聯(lián)系或者聯(lián)系薄弱，那么它們就不能長(zhǎng)期地保持在記憶里，因此就不得不進(jìn)行經(jīng)常的大量的練習(xí)。所以盡管對(duì)學(xué)過(guò)的教材安排了大量練習(xí)，卻還是很容易遺忘。在實(shí)驗(yàn)班里，注意了各因素之間的有機(jī)聯(lián)系，注意了這些聯(lián)系的多樣化和多方面性，形成了“結(jié)合緊密的”知識(shí)體系，所以知識(shí)能夠牢固地保持在學(xué)生的記憶里。（P88）

61.  無(wú)論在俄語(yǔ)還是數(shù)學(xué)中，知識(shí)的鞏固性都不是靠大量的復(fù)習(xí)，而是靠知識(shí)的廣度來(lái)達(dá)到的。（P89）

62.  應(yīng)當(dāng)再一次強(qiáng)調(diào)的的是，知識(shí)的廣度并不單純地意味著知識(shí)的范圍很寬，最主要的是知識(shí)之間的本質(zhì)上的聯(lián)系（例如，“詞根”、“前綴”等概念之間的聯(lián)系）。如果在教學(xué)過(guò)程中循序地、恰當(dāng)?shù)亟沂境鲞@種聯(lián)系，那么概念就會(huì)形成一個(gè)嚴(yán)整的體系，而在這個(gè)體系之內(nèi)進(jìn)行著個(gè)別概念的劃分。學(xué)生在有機(jī)的聯(lián)系中獲得越來(lái)越多的新知識(shí)，其效果要比進(jìn)行多次的單調(diào)復(fù)習(xí)好得多。（P89）

（以上摘自本書第五章《知識(shí)的廣度和鞏固性》）

63.  勞動(dòng)教學(xué)在學(xué)校教育中占有特別重要的地位。勞動(dòng)操作的特點(diǎn)就是腦力活動(dòng)和手的活動(dòng)相結(jié)合。（P90）

64.  在勞動(dòng)教學(xué)過(guò)程中，還能培養(yǎng)這樣一些寶貴的個(gè)性品質(zhì)，如學(xué)會(huì)集體工作、熱愛(ài)勞動(dòng)、克服困難的堅(jiān)毅精神等。（P90）

65.  在勞動(dòng)教學(xué)法上有兩種截然不同的做法。一種是兒童通過(guò)重復(fù)練習(xí)而強(qiáng)行學(xué)會(huì)的，而另一種則是兒童主要靠自己去找出正確的操作方法。當(dāng)然，在第二種情況下，教師并沒(méi)有放棄指導(dǎo)學(xué)生的責(zé)任。（P96）

66.  有一句聰明的格言：“要學(xué)會(huì)游泳，就得下水?！边@句格言不僅對(duì)于勞動(dòng)教學(xué)，而且對(duì)于低年級(jí)全部教學(xué)工作方法來(lái)說(shuō)，都是很有教益的。如果總是用一根背帶牽著兒童走路，他們長(zhǎng)大了就會(huì)成為意志薄弱、消極被動(dòng)的人。當(dāng)他們升入以后的各個(gè)年級(jí)而必須獨(dú)立地掌握復(fù)雜的教材時(shí)，他們就會(huì)顯得束手無(wú)策。（P98）

67.  有時(shí)候兒童的獨(dú)立性只是一種假象，而事實(shí)上并不存在。教師應(yīng)當(dāng)非常敏銳地觀察，學(xué)生究竟是真正地思考，還是那些回答表現(xiàn)上看來(lái)是他們自己的回答，而事實(shí)上卻是直接和間接地由別人暗授的，應(yīng)當(dāng)把這兩種情況區(qū)別開(kāi)來(lái)。（P99）

68.  勞動(dòng)課還有一個(gè)可貴的標(biāo)志，這就是它的內(nèi)容非常豐富。正是由于技能和技巧在這里占有很大的地位（而這是應(yīng)當(dāng)如此的?。?，就有可能在制作物品時(shí)，忽略了結(jié)合學(xué)生所接觸的那些物品和過(guò)程，用有關(guān)的知識(shí)去豐富他們的頭腦。事情的復(fù)雜性就在于要避免兩種極端：既不要把勞動(dòng)課變成單純訓(xùn)練技能技巧的課，也不能把勞動(dòng)課變成專門談?wù)摬牧闲阅?、采用哪種技術(shù)方法更為合理等等的談話課。（P99）

69.  實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生在一般發(fā)展上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在普通班學(xué)生的前面，這一點(diǎn)表現(xiàn)在他們有很高的自我監(jiān)督水平。（P104）

（以上摘自本書第六章《勞動(dòng)教學(xué)》）

70.  假如作文是按照提綱寫的，并且事先進(jìn)行了寫這篇作文的準(zhǔn)備，那么它就不能反映兒童的思想和感情，也不會(huì)有兒童對(duì)美的知覺(jué)的那種清新感。（P107）

71.  美的情感，或者像人們所說(shuō)的審美情感，是人所特有的本性。這是人區(qū)別于動(dòng)物的根本差別之一。（P108）

72.  康·季·烏申斯基認(rèn)為，自然界的邏輯是對(duì)兒童來(lái)說(shuō)最易接受的、直觀的、不容置疑的邏輯。自然界在兒童精神成長(zhǎng)中的特殊作用，也適用于發(fā)展審美情感。但是教師須要進(jìn)行許多工作，而且要進(jìn)行得細(xì)膩、巧妙，才能使自然界提供的可能性為我們所利用。（P109）

73.  人們經(jīng)常只是用“正確性”這個(gè)尺度來(lái)衡量人的行為：他的行為是否符合既定的準(zhǔn)則。這當(dāng)然是需要的。但是這根本不排斥以審美的態(tài)度來(lái)看待人們的社會(huì)生活和私生活。美的尺度對(duì)于教育工作的成功也是需要的。（P115）

74.  在班級(jí)的社會(huì)生活中有一些看起來(lái)并不重要的事情，而這些事情卻可能成為產(chǎn)生歡樂(lè)的或憂愁的感情的原因：教師如果對(duì)這些事情不聞不問(wèn)，那他就每一次都錯(cuò)過(guò)了在教育學(xué)生方面前進(jìn)一步的良好機(jī)會(huì)。（P115）

75.  審美發(fā)展和道德發(fā)展是密切聯(lián)系的。對(duì)于美的欣賞可以使人變得高尚起來(lái)，美能喚起人的善良的感情，如同情心、忠誠(chéng)、愛(ài)、溫柔等。感情會(huì)在人的行為中成為一種起積極作用的力量。列夫·托爾斯泰認(rèn)為藝術(shù)的使命就在于此。他寫道：“正像知識(shí)的完善進(jìn)行的情況一樣，即更真實(shí)、更需要的知識(shí)排斥掉錯(cuò)誤的和不需要的知識(shí)；藉助藝術(shù)而使感情得到完善的情形也是如此，即以更高尚的、更善良的、對(duì)人們的福利更需要的感情排擠掉低級(jí)的、不善良的、對(duì)人們的福利不需要的感情。藝術(shù)的使命就在于此?！保?span lang="EN-US">P116）

76.  藝術(shù)對(duì)于學(xué)生的教育包含著多么巨大的力量啊！而這種力量卻常常沒(méi)有加以充分利用或者利用得很不好！傳統(tǒng)教學(xué)法的很明顯的毛病，就是沒(méi)有向?qū)W生展示出藝術(shù)的、也只有藝術(shù)才具有的那些寶藏。一切都被歸納為內(nèi)容和情節(jié)，而藝術(shù)形象——即正是藝術(shù)所獨(dú)有的特征性的東西，卻被置于學(xué)生的注意的范圍之外，因?yàn)樗坪踹@是他們所不能接受的。（P117）

77.  藝術(shù)不僅作用于學(xué)生的理智，而且影響到他的情感，因此，藝術(shù)有助于培養(yǎng)信念?！绞且揽壳楦袨榛A(chǔ)，信念就越是堅(jiān)定。所以藝術(shù)在道德教育中才起著那么巨大的作用。（P125）

78.  文學(xué)、造型藝術(shù)、音樂(lè)，只有在向?qū)W生展示出藝術(shù)形象，揭示出藝術(shù)形象中體現(xiàn)的崇高思想和情感的時(shí)候，才能成為強(qiáng)有力的教育手段。（P130）

（以上摘自本書第七章《在美的世界里》）

79.  我們對(duì)傳統(tǒng)的小學(xué)教學(xué)法進(jìn)行了分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：其所以在兒童的發(fā)展和學(xué)習(xí)上取得的效果很差，主要原因之一，就是教給學(xué)生的知識(shí)面非常狹窄、內(nèi)容非常貧乏，還有一味地強(qiáng)調(diào)那種多次的、單調(diào)無(wú)味的重復(fù)的教學(xué)方法。（P148）

80.  只有使學(xué)生的大腦皮質(zhì)處于活動(dòng)狀態(tài)，才能為他們?cè)诎l(fā)展上和學(xué)習(xí)上的迅速進(jìn)展提供生理學(xué)的基礎(chǔ)。（P150）

81.  教育學(xué)和各科教學(xué)法的書籍里談到思維的時(shí)候，通常總是把掌握概念的問(wèn)題放在第一位。也談到比較和概括。在小學(xué)教學(xué)新體系的實(shí)驗(yàn)里，我們用各種不同的方法來(lái)研究思維的發(fā)展。對(duì)于至今尚未被人注意的思維的一個(gè)特點(diǎn)，即“從不同的角度觀察同一個(gè)事物的能力”，我們予以特別的重視。（P158）

82.  照背那些不觸及自己心靈的詞句，亦步亦趨地按教師的指示辦事，就不可能使兒童在個(gè)性上有深刻的進(jìn)展，不可能使這種進(jìn)展成為兒童享用一生的真正的財(cái)富。（P167）

83.  不應(yīng)當(dāng)忘記，一個(gè)人的形成是要經(jīng)歷許多階段的，開(kāi)頭的階段距離教育者所追求的最終目標(biāo)還很遠(yuǎn)，但是，如果是通過(guò)獨(dú)立的思考、帶著活躍的情感去達(dá)到這些階段，就有了可靠的保障去達(dá)到最終目標(biāo)。（P168）

84.  如果牽著兒童走，一直牽到四年級(jí)，那就會(huì)在兒童的真正的教育上損失三年時(shí)間。所謂真正的教育，就是指不僅讓兒童完成教師的要求，而且使他的個(gè)性、他的精神生活得到自然的成長(zhǎng)。（P168）

85.  我們應(yīng)當(dāng)清楚地意識(shí)到：學(xué)生的真正的道德成長(zhǎng)，并不是進(jìn)行空洞的說(shuō)教和重復(fù)盡人皆知的真理的結(jié)果，而是在兒童集體之中發(fā)生的。（P168）

86.  要在兒童身上培養(yǎng)真正的正真和誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)，就非得從“怎樣做才對(duì)”這一點(diǎn)上打動(dòng)兒童的思想和感情不可。（P168）

（以上摘自本書第八章《教學(xué)和發(fā)展》）

87.  同樣一個(gè)材料，可能教得枯燥乏味，讓兒童原地踏步、毫無(wú)收獲，也可以教得使兒童的思維向前發(fā)展。（P181）

88.  按提綱寫作文會(huì)抹煞學(xué)生固有的個(gè)人特點(diǎn)。如果作文是照著提綱寫的，而且事先就對(duì)內(nèi)容、句子安排進(jìn)行了加工，并且把要用的詞語(yǔ)都挑選好，那么兒童自身的創(chuàng)造性就無(wú)處發(fā)揮了。這樣的作文，自然是全班學(xué)生寫的都一樣，至多在一些細(xì)節(jié)上有些差別。但是，如果教師讓每一個(gè)學(xué)生都具有的那些各不相同的智慧、情感、性格特點(diǎn)都表現(xiàn)出來(lái)，就會(huì)在學(xué)生的發(fā)展上取得很大成效。這樣做，兒童的精神力量就會(huì)煥發(fā)出來(lái)。（P185）

89.  不斷地以新的知識(shí)充實(shí)學(xué)生的頭腦，也要有正確的理解。這絕不意味著我們給學(xué)生的頭腦里裝的東西越多越好。我們的用意在于反對(duì)原地踏步，反對(duì)單調(diào)重復(fù)講過(guò)的教材。（P188）

90.  我們感到，完全沒(méi)有必要認(rèn)為，讓學(xué)生在一節(jié)課上演算的題目越多越好，做的練習(xí)越多越好。我們說(shuō)引導(dǎo)兒童不斷前時(shí)，并不是指在課堂上趕進(jìn)度，應(yīng)當(dāng)使教師和學(xué)生都穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)毓ぷ?。教師要不吝惜時(shí)間地耐心地聽(tīng)學(xué)生把話說(shuō)完：讓他講述自己想要說(shuō)出的觀察和印象，讓他提出想要得到回答的疑難和問(wèn)題；也不要吝惜時(shí)間跟兒童進(jìn)行推心置腹的談話。實(shí)驗(yàn)班教師的經(jīng)驗(yàn)證明，這種工作方式是會(huì)得到加倍的報(bào)酬的。（P188）

91.  關(guān)于怎樣對(duì)待差生、采取怎樣的教學(xué)法的問(wèn)題，是任何一種教學(xué)論體系都碰到的一個(gè)非常尖銳的問(wèn)題。（P189）

92.  最本質(zhì)的精神就是：教學(xué)大綱規(guī)定的同樣的問(wèn)題，教的深度卻可以有所不同。實(shí)驗(yàn)體系的原則之一，就是要求在全班學(xué)生包括最差的學(xué)生的發(fā)展上狠下功夫。（P189）

93.  對(duì)于差生，比之對(duì)于其余的學(xué)生，則更加需要花大力氣在他們的發(fā)展上不斷地下功夫。我們的經(jīng)驗(yàn)證明，下了這樣的功夫，就能使差生在發(fā)展上得到很大進(jìn)展，從而也就能夠使他們?cè)谡莆罩R(shí)和技巧方面取得良好的成績(jī)。相反地，以大量的操練性的題目弄得差生負(fù)擔(dān)過(guò)重，非但不能促進(jìn)這些兒童的發(fā)展，反而會(huì)使得他們更加落后。（P190）

（以上摘自本書第九章《教學(xué)大綱和教學(xué)方法》）

94.  可是也有另外一種情形：一個(gè)學(xué)生按學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)說(shuō)是屬于優(yōu)等生，但在發(fā)展方面卻處于中等生甚至更低的水平。（P205）

95.  按照傳統(tǒng)教學(xué)法的做法，對(duì)于差生常常大量布置各種各樣的練習(xí)性的作業(yè)，把差生留下來(lái)補(bǔ)課，而且還勸告家長(zhǎng)把孩子“抓得緊一點(diǎn)”。這一套對(duì)待差生的工作“體系”，只能使兒童的發(fā)展受到阻礙。兒童在學(xué)生上落后的一個(gè)根本原因（雖然不是惟一原因），正是在于他們的發(fā)展比較差?！覀儾皇前阎攸c(diǎn)放在大量的練習(xí)上，而是在學(xué)生的發(fā)展上下功夫。（P212）

96.  優(yōu)生所具備的一些品質(zhì)，開(kāi)始時(shí)幾乎是很難看出的，而到后來(lái)才明顯地表現(xiàn)出來(lái)。相反，有的學(xué)生開(kāi)始時(shí)顯得非常出色，可到后來(lái)卻在某種程度上失去了他的“光彩”。差生也會(huì)發(fā)生類似的情況：在教學(xué)過(guò)程中，他們也可能比開(kāi)始時(shí)有很大進(jìn)步，但是也可能在某一段時(shí)間里變得更差。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，優(yōu)生和差生在發(fā)展上沒(méi)有進(jìn)步。他們都不是原地踏步的。但我們切不要把發(fā)展進(jìn)程和掌握知識(shí)看成是一個(gè)平衡的、均衡的過(guò)程。這里面有迂回曲折，有加速和減速，有許多復(fù)雜的逐步積累的“地下活動(dòng)”的過(guò)程。這些過(guò)程用肉眼是看不出的，可是一旦時(shí)機(jī)到來(lái)，它們就會(huì)以發(fā)展和掌握知識(shí)上的突然飛躍的形式表現(xiàn)出來(lái)。（P213）

97.  如果教師能在差生的一般發(fā)展上不斷地下功夫，那就不僅能在發(fā)展上取得顯著的成效，而且也為掌握知識(shí)和技巧提供了有利條件。（P218）

98.  我們的極其重要的任務(wù)就在于：使每一個(gè)學(xué)生（包括優(yōu)等生、中等生以及差生）都能在發(fā)展上盡他自己的最大的可能性取得最大的成果。（P219）

99.  這在任何一個(gè)普通班里也都是同樣的：全班學(xué)生學(xué)習(xí)同一個(gè)教材，但是各個(gè)學(xué)生之間往往在發(fā)展水平上有很大的差異。對(duì)于這樣重要的一個(gè)因素，人們沒(méi)有給以重視，于是在實(shí)際教學(xué)工作中造成嚴(yán)重后果——不及格、留級(jí)等。（P220）

（以上摘自本書第十章《掌握知識(shí)和學(xué)生的發(fā)展》）

100.       怎樣造就教師，怎樣才能獲得高度的教育技巧呢？能不能預(yù)言，一個(gè)人有成功地進(jìn)行教師工作的天賦，而另一個(gè)人就沒(méi)有這種天賦呢？（P224）

101.       當(dāng)然，教師應(yīng)當(dāng)在他所教的那些學(xué)科方面擁有足夠的知識(shí)。但是，我們?cè)诔姓J(rèn)這條道理的同時(shí)，如果我們對(duì)于教師要掌握教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)這一點(diǎn)估計(jì)不足，那也是錯(cuò)誤的。有了這方面的知識(shí)，教師才有可能把教材變成學(xué)生的真正財(cái)富。（P225）

102.       要知道，“思考”這個(gè)詞有著很廣泛的含義：兩歲的孩子也在思考，科學(xué)家也在思考。有各種各樣的思維形式。我們有必要把哪怕只是幾種主要的思維形式加以區(qū)別，在學(xué)生的智力活動(dòng)中分辨出它們，這樣才能從學(xué)生智力活動(dòng)的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)一節(jié)課，評(píng)價(jià)個(gè)別的教學(xué)方法和方式。（P231）

103.       安·謝·馬卡連柯在分析教育工作的技術(shù)時(shí)指出，他是在直到學(xué)會(huì)了用十五種到二十種語(yǔ)調(diào)說(shuō)出“走過(guò)來(lái)”這句話，學(xué)會(huì)了在面部、體態(tài)、聲音上表現(xiàn)出二十種不同的情調(diào)之后，才成為真正的教育能手的。（P236）

104.       教師也是人，但同時(shí)他又是教師。而教師的這門職業(yè)要求于一個(gè)人的東西很多，其中一條就要求自制。（P236）

105.       應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在每一個(gè)教師身上（也許，除了少數(shù)例外情況），都有一種創(chuàng)造性地對(duì)待自己工作的思想的火花。但是在一些人身上，它熊熊地燃燒起來(lái)，于是就造就出一位對(duì)教學(xué)做出了不少自己的、獨(dú)特的貢獻(xiàn)，工作上充滿靈感并且取得優(yōu)異成績(jī)的教師。而在另一些人身上，這種火花卻是奄奄一息，就要熄滅了。（P238）

106.       所謂創(chuàng)造性，就是有一種不斷前進(jìn)，向著更完善，更新鮮的事物前進(jìn)的志向，并且實(shí)現(xiàn)這種業(yè)已產(chǎn)生的志向。明天一定要比今天做得更好，——這是一個(gè)創(chuàng)造性地工作的教師的座右銘。（P241）

（以上摘自本書第十一章《教師的勞動(dòng)及其創(chuàng)造性》）

附錄：

l  贊科夫的《教學(xué)論與生活》《和教師的談話》等書在蘇聯(lián)被譽(yù)為教師必備書。

l  贊科夫的實(shí)驗(yàn)研究是在小學(xué)里進(jìn)行的。實(shí)際上，他的教學(xué)論觀點(diǎn)對(duì)于中學(xué)也有參考價(jià)值。

l  關(guān)于“發(fā)展”的定義：

（1）對(duì)“發(fā)展”這個(gè)概念，贊科夫只下了一個(gè)很籠統(tǒng)的定義。他說(shuō)：“至于學(xué)生的一般發(fā)展，它包含著'發(fā)展’這個(gè)概念的無(wú)所不包的意義：由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)；沿著上升的線路，由舊的質(zhì)的狀態(tài)到新的更高的質(zhì)的狀態(tài)的運(yùn)動(dòng)；更新的過(guò)程，新事物的產(chǎn)生和舊事物的消亡?！?span lang="EN-US">

（2）贊科夫說(shuō)：“發(fā)展的要點(diǎn)是質(zhì)變，是新事物的產(chǎn)生?！?span lang="EN-US">

（3）贊科夫說(shuō)：“一般發(fā)展不僅指智力發(fā)展，而且包括情感、意志品質(zhì)、性格、集體主義的個(gè)性特征的發(fā)展?！?span lang="EN-US">

（4）贊科夫說(shuō)：“我們的時(shí)代不僅要求一個(gè)人具備廣泛而深刻的知識(shí)，而且要求發(fā)展他的智慧、意志、情感，發(fā)展他的才能和稟賦?！?span lang="EN-US">

（5）贊科夫說(shuō)：“教育科學(xué)應(yīng)當(dāng)回答這樣一個(gè)問(wèn)題：怎樣安排學(xué)校的教學(xué)，才能使學(xué)生獲得比現(xiàn)在更高的智力發(fā)展水平？”他還說(shuō)：“我們是按照三條線索來(lái)研究學(xué)生的發(fā)展的，這就是：觀察力、思維能力和實(shí)際操作能力。”

l  觀察對(duì)于發(fā)展學(xué)生的智力有極其重要的意義。

l  通常，成年人總是責(zé)怪兒童因?yàn)樗枷氩患卸谧鳂I(yè)里弄出許多錯(cuò)誤，其實(shí)根本原因倒常常是由于沒(méi)有培養(yǎng)兒童的觀察力的緣故。

l  贊科夫說(shuō)，根據(jù)他對(duì)學(xué)習(xí)上的“后進(jìn)生”的長(zhǎng)期研究，“后進(jìn)生”的普遍特點(diǎn)之一就是觀察能力薄弱，因而也就缺乏應(yīng)有的求知欲。

l  贊科夫強(qiáng)調(diào)在各科教學(xué)中要始終注意發(fā)展學(xué)生的邏輯思維，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性和創(chuàng)造性。不僅要培養(yǎng)學(xué)生分析和綜合、抽象和概括等能力，而且要使學(xué)生在研究某一事物時(shí)既能堅(jiān)持從一個(gè)角度看問(wèn)題，又能在必要時(shí)改變看問(wèn)題的角度或者同時(shí)從好幾個(gè)角度看問(wèn)題。

l  “知識(shí)”與“發(fā)展”之間有某種“剪刀差”；要有目的、有意識(shí)地在學(xué)生的“發(fā)展”上下功夫。

l  贊科夫的五條“新教學(xué)原則”

（1）以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則；

（2）以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則；

（3）理論知識(shí)起指導(dǎo)作用的原則；

（4）使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的原則；

（5）使全班學(xué)生包括“后進(jìn)生”都得到發(fā)展的原則。

l  贊科夫的實(shí)驗(yàn)教學(xué)的主導(dǎo)思想就是：“以最好的教學(xué)效果來(lái)達(dá)到學(xué)生最理想的發(fā)展水平?！?span lang="EN-US">

l  這里（指?jìng)鹘y(tǒng)教學(xué)法——錄者）并不是教材難，“難”就難在兒童要去克服這種單調(diào)乏味而無(wú)窮無(wú)盡的“操練”，而他們的思想并沒(méi)有動(dòng)。在舊教學(xué)體系下，教師講、學(xué)生聽(tīng)，照著例題演算習(xí)題，按照指定的提綱寫作文，可以不開(kāi)動(dòng)腦筋，其實(shí)這種學(xué)習(xí)是很容易的。在這里，贊科夫提出“以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則”的另一個(gè)含義，就是要求使學(xué)生的思考去克服障礙，把學(xué)生的精神力量發(fā)動(dòng)起來(lái)?！八^緊張的精神生活，并不是靠記憶來(lái)工作，而是要思考、推理、獨(dú)立地探求問(wèn)題的答案?！?span lang="EN-US">

l  教學(xué)應(yīng)當(dāng)依靠那些正在或?qū)⒁墒斓男睦磉^(guò)程，創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”，讓兒童自己努力思考，在智力的階梯上提高一級(jí)。維果茨基說(shuō)：“教育學(xué)不應(yīng)當(dāng)眼睛看著兒童發(fā)展的昨天，而應(yīng)當(dāng)看著兒童發(fā)展的明天。”又說(shuō)：“只有走在發(fā)展前頭的教學(xué)才是好的教學(xué)?！?/span>

l  贊科夫說(shuō)：“'沖突’在實(shí)驗(yàn)教學(xué)法體系中占有重要地位。我們不主張人為地在掌握知識(shí)中設(shè)置矛盾。教材中就包含著很多情景，在這些情景下，學(xué)生所學(xué)的新舊知識(shí)之間會(huì)發(fā)生沖突。舊教學(xué)法往往忽略了這些現(xiàn)象。我們應(yīng)當(dāng)盡量利用這些沖突，以喚起學(xué)生積極地思考，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和發(fā)展上不斷上升到更高的階段。”“只有兒童感到自己在理解教材上還有這樣或那樣的空白點(diǎn)，還有某些銜接不到的地方，感到要使知識(shí)彼此貫通并形成嚴(yán)整的體系還欠缺某些東西時(shí)，他們才會(huì)真正努力去掌握知識(shí)。”

l  贊科夫認(rèn)為，舊教學(xué)法的最大缺點(diǎn)，就是教學(xué)中進(jìn)行“多次的單調(diào)的重復(fù)”，“迫使兒童反復(fù)咀嚼已知的材料”。

l  其實(shí)，有些課文是很淺近的，只要教師有表情地朗讀一遍，學(xué)生就懂了。讀第一遍，學(xué)生還喜歡聽(tīng)。再讀，學(xué)生就不要聽(tīng)了。學(xué)生知道你以后還要讀許多遍，索性連第一遍也不注意聽(tīng)。

l  一篇語(yǔ)文課里，是會(huì)有一些生詞的。于是，教師把所有的生詞挨個(gè)兒地講解。不僅如此，一個(gè)生詞還要帶出近義詞、同義詞、反義詞，還要用某些詞語(yǔ)造句。閱讀課變成了“詞匯學(xué)”講座。贊科夫說(shuō)，一篇課文里的生詞不一定都要講，只要挑幾個(gè)最影響理解課文思想的詞講一講就可以。

l  單調(diào)的重復(fù)、煩瑣哲學(xué)和形式主義，不僅浪費(fèi)了大量的教學(xué)時(shí)間，把教學(xué)進(jìn)度拖得很慢，而且更嚴(yán)重的是阻礙了學(xué)生的發(fā)展。

l   復(fù)習(xí)和鞏固是一個(gè)值得研究的問(wèn)題，因?yàn)橛迷谶@上面的時(shí)間太多了。贊科夫認(rèn)為，有許多知識(shí)和技能是不需要當(dāng)時(shí)練到那么純熟的。要求一下子練熟，勢(shì)必要搞機(jī)械重復(fù)和死記硬背。例如打算盤，讓學(xué)生練得極其純熟，但是以后不用算盤了，幾年之后幾乎忘光。贊科夫說(shuō)，成年人對(duì)于自己的專業(yè)知識(shí)，也不一定都是一下子背出來(lái)的，只是因?yàn)樗麄兂３Ｒ玫剿⒄務(wù)撍?，所以達(dá)到了高度熟練和終身難忘的程度。而對(duì)于年齡尚幼的小學(xué)生，為什么要強(qiáng)迫他們一下子都記牢呢？這種要求學(xué)生連續(xù)重復(fù)而“一下子”記住的識(shí)記方法是很不科學(xué)的。

l  實(shí)際上，兒童通過(guò)“無(wú)意地識(shí)記”也記住了許多東西。但是，舊教學(xué)體系沒(méi)有利用這個(gè)道理。

l  贊科夫說(shuō)，教師講的東西，只要學(xué)生懂了，就可以往下講，不要原地踏步。講新教材時(shí)，里面就包含著舊教材；做新練習(xí)時(shí)，里面就包含著舊練習(xí)。這樣，學(xué)生總覺(jué)得在學(xué)習(xí)新東西，保持著較高的學(xué)習(xí)興趣。贊科夫說(shuō)，在他的實(shí)驗(yàn)班里，已經(jīng)取消了原來(lái)意義上所說(shuō)的“復(fù)習(xí)”。他主張“以知識(shí)的廣度來(lái)達(dá)到知識(shí)的鞏固性”。所謂知識(shí)的廣度，也意味著不要孤立地傳授知識(shí)，而是要在有機(jī)的聯(lián)系中掌握概念，使知識(shí)納入一個(gè)廣泛而嚴(yán)整的體系。讓學(xué)生多讀點(diǎn)課外書，多參加點(diǎn)科技活動(dòng)，多搞一些參觀旅行，多交談，多爭(zhēng)論，他們的知識(shí)就不僅能鞏固，而且能活用。

l  贊科夫說(shuō)，“高速度”不是“開(kāi)快車”、“趕進(jìn)度”，不是一節(jié)課上學(xué)的東西越多越好?！案咚俣取钡囊馑际遣灰愣啻蔚摹握{(diào)的重復(fù)，以至把教學(xué)進(jìn)度拖得很慢。這個(gè)原則要求“不斷前進(jìn)，不斷地以豐富多彩的內(nèi)容豐富兒童的智慧，使他們更深刻地理解所獲得的知識(shí)，把這些知識(shí)納入一個(gè)廣泛的體系?！?span lang="EN-US">

l  贊科夫說(shuō)：“只有抽象思維才能更深刻、更接近地認(rèn)識(shí)事物的實(shí)質(zhì)?！?/span>“同時(shí)，只有從抽象上升到具體，才是更完整地認(rèn)識(shí)那個(gè)具體的事物，認(rèn)識(shí)它與其他事物之間的有機(jī)聯(lián)系?！边^(guò)去，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，結(jié)果使學(xué)生總是停留在表面的、孤立的現(xiàn)象上。一年級(jí)教兒童計(jì)數(shù)，總是拿實(shí)物（木棒、圖示等）給他們數(shù)，弄得很難形成學(xué)生的抽象思維。

l  “使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的原則”要求學(xué)生注意的對(duì)象則是學(xué)習(xí)過(guò)程本身，著眼于學(xué)習(xí)活動(dòng)的“內(nèi)在”機(jī)制。具體地說(shuō)，就是讓學(xué)生留心應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)行學(xué)習(xí)，就是要教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)。

l  贊科夫認(rèn)為，“后進(jìn)生”有以下幾個(gè)比較普遍的特點(diǎn)。第一，在情感、意志、情緒方面，多數(shù)“后進(jìn)生”有一種“自我中心主義”的表現(xiàn)：不服從別人的要求，不管別人的利益，常常跟同學(xué)鬧矛盾以至發(fā)生沖突。第二，“后進(jìn)生”沒(méi)有學(xué)習(xí)的愿望，求知欲較低。第三，“后進(jìn)生”普遍表現(xiàn)出觀察力很薄弱，他們有時(shí)候是“視而不見(jiàn)”“聽(tīng)而不聞”的。他們的觀察停留在表面上，不能從多方面進(jìn)行說(shuō)明，而且語(yǔ)言的表述沒(méi)有系統(tǒng)和條理，他們的抽象思維能力也比較差。

l  教師出于良好的愿望，經(jīng)常把“后進(jìn)生”留下來(lái)補(bǔ)課，額外布置作業(yè)。但是，贊科夫認(rèn)為，這種辦法不一定收效。“后進(jìn)生”多半在課堂上是聽(tīng)不進(jìn)的，現(xiàn)在反而給他再補(bǔ)加幾課。他在正課上就“無(wú)所事事”，在補(bǔ)課時(shí)怎么能開(kāi)動(dòng)腦筋呢？

l  “后進(jìn)生”本來(lái)的發(fā)展水平就較低，現(xiàn)在教師心情急切，想叫他早點(diǎn)考個(gè)及格分?jǐn)?shù)，于是很容易逼使他們走上死記硬背的道路，而更容易忽視采取啟發(fā)式的教學(xué)法。

l  只有啟發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣，才能發(fā)動(dòng)學(xué)生本身的精神力量?？斩吹恼f(shuō)教、訓(xùn)斥、給壞分?jǐn)?shù)，都起不到持久的作用。

l  首先注意研究“后進(jìn)生”的“思路”，他在哪一個(gè)環(huán)節(jié)上沒(méi)有“接通”？補(bǔ)課和習(xí)題不在于“多”，而在于“準(zhǔn)”，即每出一道題，都要起到啟發(fā)作用。

l  贊科夫說(shuō)：“只有在發(fā)展上取得成績(jī)的基礎(chǔ)上，才能真正地掌握知識(shí)和技巧?！?span lang="EN-US">

l  一些教師乃至教學(xué)法家只知道強(qiáng)調(diào)“雙基”教學(xué)（這當(dāng)然是對(duì)的），然而卻不知道強(qiáng)調(diào)發(fā)展的重要性；只研究如何教，卻不研究學(xué)生如何學(xué)的心理活動(dòng)，不理解學(xué)習(xí)這個(gè)概念實(shí)質(zhì)上屬于心理學(xué)范疇；尤其值得注意的是只一味提倡“在深入鉆研教材的基礎(chǔ)上”選用教學(xué)方法，不知道應(yīng)同時(shí)在深入研究?jī)和l(fā)展可能性的基礎(chǔ)上選用教材和教法。

l  贊科夫全部理論和實(shí)驗(yàn)“體系的中心思想是：要使學(xué)生達(dá)到理想的一般發(fā)展水平”。智力的發(fā)展又是核心一環(huán)，其中包括觀察能力、想像能力、思維能力、記憶能力和手腦并用的操作能力的發(fā)展；而他特別重視的是發(fā)展觀察能力、創(chuàng)造性思維能力和操作能力這三項(xiàng)。他主張盡可能創(chuàng)造條件，選用“能使兒童真正開(kāi)動(dòng)腦筋”的教材與教法，盡早地發(fā)展兒童的創(chuàng)造性思維能力，從而促使學(xué)生越學(xué)越聰明，越學(xué)越主動(dòng)，越學(xué)越會(huì)學(xué)，越學(xué)越愛(ài)學(xué)。

l  贊科夫強(qiáng)調(diào)要把知識(shí)、技能和技巧的教學(xué)同兒童的發(fā)展區(qū)別開(kāi)來(lái)，認(rèn)為學(xué)習(xí)知識(shí)的成績(jī)好、分?jǐn)?shù)高，不等于兒童的發(fā)展水平高；這是因?yàn)閷W(xué)到的知識(shí)并沒(méi)有轉(zhuǎn)化為能力。因此，全部教學(xué)工作“要堅(jiān)持不懈地在發(fā)展上下工夫”，而不是孤立地抓“雙基”學(xué)習(xí)。

l  贊科夫認(rèn)為，引導(dǎo)兒童盡早掌握理論性知識(shí)對(duì)兒童的發(fā)展起著指導(dǎo)作用。兒童每掌握一個(gè)初級(jí)的科學(xué)原理及其邏輯聯(lián)系，心智中就好像“點(diǎn)亮一盞燈，照亮一大片”，由此，促進(jìn)兒童聞一知十，舉一反三的推理能力的發(fā)展；并使得知識(shí)的掌握真正成為基本技能、技巧訓(xùn)練的基礎(chǔ)，使得系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)融會(huì)貫通，在頭腦中形成合乎邏輯的結(jié)構(gòu)。

l  贊科夫始終把發(fā)展看做是兒童心理特性內(nèi)部必然的自身運(yùn)動(dòng)，因而他的教學(xué)論滲透著兒童是學(xué)習(xí)的“主體”這一指導(dǎo)思想。

l  贊科夫認(rèn)為，學(xué)習(xí)的動(dòng)因如果來(lái)自分?jǐn)?shù)和贊揚(yáng)，這只是學(xué)習(xí)的“外部動(dòng)因”，而最根本的是要形成學(xué)習(xí)“內(nèi)在的誘因”或動(dòng)力，即發(fā)自內(nèi)心需要的求知欲。人們往往只看到追求考分對(duì)提高學(xué)習(xí)成績(jī)有某些好處的一面，而看不見(jiàn)它對(duì)掌握知識(shí)產(chǎn)生的消極影響，尤其是對(duì)兒童個(gè)性才能發(fā)展造成的長(zhǎng)遠(yuǎn)不良影響。

l  贊科夫認(rèn)為，凡是沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心求知欲和興趣而學(xué)來(lái)的東西，凡是沒(méi)有經(jīng)過(guò)緊張腦力勞動(dòng)和克服困難而達(dá)于真正理解的東西，“是很容易從記憶中喪失掉的”。這不單是忘記了知識(shí)，更重要的是不能發(fā)展思維能力，可能的后果是培養(yǎng)出健忘的惡性和毫無(wú)自學(xué)能力與習(xí)慣。這是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的心理活動(dòng)的客觀規(guī)律。

l  美國(guó)的布魯納、德國(guó)的根舍因、蘇聯(lián)的贊科夫，被國(guó)際上譽(yù)為“課程現(xiàn)代化”的三大典型代表。

2012-5-21，于長(zhǎng)垣