心里的理路

楊念親 2024-03-09 發(fā)布于湖北

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蘇老師授課

……人的性心身為三界。自己的性啥樣，心里的理路啥樣，身行啥樣，這些都不知道，又怎能做好了事呢？

嘉

賓

充分認(rèn)識自己

春

游

春

游

這條是讓我們充分地認(rèn)識自己。心里的理路是啥樣兒？這句話就能看到自己為人處世，用什么心性跟人相處，換句話說，就是人的世界觀是什么？你的內(nèi)心世界，你看這個世界是啥？你在心里認(rèn)為別人應(yīng)該怎樣，這個世界應(yīng)該怎樣？這就叫心理的理路，其實就是為人處世之道。

我們常說：君子務(wù)本，本立而道生。比如：你我相處，處個三年五載，天天在一起辦點事兒、說點兒話、嘮點兒嗑，大致上你會對我有一個了解。人怕品，長了就品出來，一開始咋品也不行。心里的理路是什么？這個能看到自己。你看你認(rèn)識我，我們倆處五年，你把我看透了，這個不難。但是人一輩子要把自己看明白了，這個太難了。

怎么辦呢？他老人家給我們做出指導(dǎo)，教給我們一個看自己的方法，看自己內(nèi)心的方法。我們先從心里的理路說一說，看自己心的理路，是什么意思呢？比如說，在你眼里，在你心里，你是怎么看待這個人的好壞對錯、是非曲直，這就是你的理路。這種理路得高到什么程度呢？一個人完完全全能破掉我執(zhí)，就是放下我的觀點時，跳出自身，回來看自己的人，才能達(dá)到這樣看自己的理路。

這一句話我們光懂了還不中，還需要過程和時間，慢慢格物，看自己。用心了，真格物了，那就簡單。你和一個人相處，在你心里是否有一條分界線，他這個人是好是壞。一個人在自己心里去看自己或看別人，很簡單。當(dāng)我們?nèi)テ芬粋€人，認(rèn)為他好、他對、他錯時，一定是帶著自己的觀點，這個叫做“我認(rèn)為”。我認(rèn)為里面就有相對，就是一定有對有錯，事物有兩面性。

例：比如說我們兩個人，我騙了你一個W，你生氣或者是我生氣，或者你高興，或者我高興，這個對錯在我們倆之間產(chǎn)生，如果出來第三個人，他會不會生氣？他不會。那他為什么不會呢？不關(guān)他的事。這一句話就是心里的理路。我們經(jīng)常是受到外部的對與錯、好與壞來判定這個人的好壞。

比如說：你跟母親相處的時候，看到母親這樣，你說：我對你這么好，我以前那樣對你，你們忘了嗎？我現(xiàn)在學(xué)了圣賢文化，我都對你們好了，我都改這些了，我天天給你洗腳，你咋還不知足呢？這句話就是你心里的理路。這是你的理，就是你心里的那條底線，這個就叫做胸懷、格局，就叫作為人處世。這個理念、這個思想會左右你的一切，在這個邊緣去實現(xiàn)自我，但是你突破不了這條線的話，你怎么實現(xiàn)自我呢？不可能。人看到了自己這條線的時候，才會把這條線無限的放寬，這是高人，這就知道理路了。這個理路就是捆綁人命運的一條繩索，就把人捆住了。

很多人說“我也想好”，不是說你不能好，很多人問：老師，你說我能不能好？他不如問自己:“我能不能好”。如果把自己心里理路這條線無限地擴(kuò)大，命就大，那怎能不好呢？所以，他老人家說出一句最著名的話：好是自己好的。

比如說:在你沒學(xué)圣賢文化時，你媽說你一句，你要回一句；當(dāng)你學(xué)了以后，你媽說你兩句，你才回一句。這時這個性已經(jīng)化掉了一些，心性已經(jīng)化掉不少了，你心里那個理路已經(jīng)被圣賢文化所影響了。因為母親以前說一句你得回一句，這是我心里的理路：她說這個沒順我耳，我必須得回一句，這就叫格局，這就叫命運。當(dāng)你學(xué)了，母親說兩句，你才回一句，你進(jìn)步了。而我們學(xué)習(xí)圣賢文化的人，往往在這里就是一個跟頭，回來反問我一句：老師，你說我媽說我，我咋還生氣呢？這叫“不知足”，要求自己一下就成佛，這不累嗎？

如何與父母溝通

春

游

春

游

如果能有個知足常樂的心，就是我正在改變。比如說我學(xué)一個月后，我媽說我兩句，我回一句，我樂，我比以前強(qiáng)一倍還不行啊?你的心不一樣了，你得到了樂。要是反過來說：他媽說他五句，他回一句，他也樂不了，為啥呀啊？不知足唄！這就是一個點。當(dāng)我們學(xué)三個月以后，我媽說我十句，我回一句，你說你應(yīng)不應(yīng)該知足？這個知足是什么概念？你心的容量，你心里的理路被圣賢思想影響了，擴(kuò)大了。能接受別人十句了，我才回一句，比原先說一句我就回一句，足足強(qiáng)大了十倍。那你說有沒有效？如果你是快樂呢？你覺得很知足呢？那你學(xué)這個道是很快樂的。

就怕是學(xué)了圣賢書、看了圣賢書，拿圣賢書那個標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，一下子把自己卡到圣賢的地位，我必須做到圣賢一樣的地位。那圣賢還得修一輩子才修成呢，你才修幾天，馬上就要達(dá)到那樣？這叫“不自知”“貪念”，也叫“妄想”。你自己覺得：我正在努力，而且我變不少。我媽以前說我一句，我還一句，現(xiàn)在我媽說我十句，才能回一句，這太好了，你快樂了。

攀比心就是爭，跟誰爭？跟圣賢爭。我們學(xué)圣賢文化了，說我咋還沒做到呢？那你做不做到是不是看著圣賢做沒做到？這就是跟圣賢爭。這就把自己捆住了，越學(xué)越累。要仨月沒看到老師，到一塊，跟老師一嘮，一張嘴都是這嗑：老師，我都不好意思見你了，我這個沒做好，那個沒做好，你跑到負(fù)面去了。其實，這是你的理路，就是你心里的心態(tài)。

事實是在我這里，我并不去看這個問題。我不會看你這個沒做好，那個也沒做好。我只關(guān)心什么呢？我們?nèi)齻€月、五個月，半年一年沒見著了，我只關(guān)心你這段時光里過得快不快樂。因為我知道，既使你告訴我說：“老師我什么都做到了……”在我耳朵里聽來是一樣的，我不需要你匯報，我只需要你一句真誠的話：你快不快樂?問你自己的心，這是學(xué)習(xí)圣賢文化，沒有人要求你去做什么。

如果你能跟任何一個人在一起，快樂多，煩惱少，你不用跟我說你做什么，你就已經(jīng)在道了。假如說你平均8小時睡覺，16小時工作，這一天你要接觸20個人，你只問問你自己：在這16個小時里，我能樂幾個小時？如果這16個小時我在接觸人過程中，做事過程中，都能保持快樂。試問一句：你還有你自己嗎？沒有。你心里的那個理路就無限地放寬，你的那條線，那條底線就沒有了。你像大海一樣，不是嗎？

什么是計較？一張嘴能講出理的人，比如：我到任何一個地方，一看這個人，我就能看到他的毛病，他確實有這個毛病。這時我來問你：他那個毛病，如果是一只小鳥飛過來，小鳥會不會看到這個人的毛病呢？不會。那他的毛病存不存在？不存在。例：一個養(yǎng)大雁的人，他養(yǎng)500只大雁，比如他說臟話，大雁會不會看到，會不會聽到？如果養(yǎng)大雁這個人再有痞性，再有毛病，大雁看不到，他的毛病還有嗎？沒有。可是，他離開500只大雁，我到他那里，我馬上就能說出一個毛病。我就會說：“你這個大雁哪都養(yǎng)得挺好，那邊兒要是那樣子就好了……”本來人家是很好的，很快樂的。你說誰是起事的人呢？誰是惡誰是善呢？說那人，他一來就出事兒了。

咱說一個真事。一對老人在農(nóng)村住，老兩口一天干點兒活兒……沒啥事兒城邊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，撿點這撿點那的。老兩口活得挺好，挺快樂……他的兒子和兒媳婦學(xué)完圣賢文化，回家第一句話就說：“爸，你別撿這個了。”他爸說：“我為啥不撿這個呢？我撿跟你有啥關(guān)系呢？”“我得孝順你，你不用撿這個了，你撿這干啥？你好好呆著就行，不用干啥了?！眱合眿D把包拉開，拿出3000元扔炕上。這老頭兒也不能駁兒子面，不讓去撿了，那這兩天回來不撿不撿吧。

沒事呆不住，上院子捅咕捅咕這，整點那。這老頭兒干點兒，他在后面說：爸，你別整等我整……到晚上，老頭一臉不高興。住一宿，這小兩口就回來，清早就給我打電話說：“老師，你說我聽完你課，我回家盡孝了，他怎么不接受我的孝呢？”我說：“那你給我學(xué)學(xué)都咋盡孝呢？”他就說……你說那是咋回事兒？說到這里，不用我說，他這是盡孝嗎？不是。

這就是心里的理路，拿心把人捆上了。他心里就這么想的，這就是他心里的為人處世哲學(xué)。雖然他聽了圣賢的文化，但是他心里存在的也是自己心里的為人處世觀點，他認(rèn)為他這樣就是對的。這樣的例子說出來，不知道有多少道友都干過這事兒。比如說：當(dāng)媳婦的，一聽說得對老婆婆好，回家趕緊去跟老婆婆處去了，看到活就搶著干，老婆婆就懵了。你那不是盡孝，你剝奪了她的正常生活。她這個規(guī)律很好，她干那個活并不是累。這就是啥呢？自己，我認(rèn)為，這就解釋了“心里的理路啥樣”?！袄怼笔前凑瘴疫@個理，“路”是我做事的方式方法，這叫理路。

人要是把自己這個理路看明白，知道自己的心里理路是啥樣，立刻就出來自我了，自己就出來了。不再用“我認(rèn)為”，我認(rèn)為怎樣去做是對別人好，這就是看看心里的理路是啥樣。如果沒按照你心里的理路，就會引起你的性格：不順著我的心，我就不樂意了：你看我為你好，我不讓你干活不對嗎？我學(xué)了，我盡孝，有錯嗎？這是你心里的理路，你的為人處世哲學(xué)，你的格局，你的心性，你的命運，換句話說，你的心性就是你的命運。如果突破了這個，一個人不拿“我”去說事兒時，不拿著“我認(rèn)為”去跟家人做事時，在這個時代就能用上。

如何與父母溝通

還得拿剛才這個例子說。這個小伙領(lǐng)著妻子回家看父親，看到父親去撿垃圾，撿去賣啥的，如果是真去學(xué)圣賢文化，我們心里的理路應(yīng)該怎樣改變呢？……你知道父親什么時候是最偉大的？他認(rèn)為，要突破自己心里的理路。我告訴你，有什么事孩子解決不了，這個老父親能給扛起來的時候，他覺得他是最偉大的。你聽一家家這個父親所謂的“扒小腸”，就是沒啥事兒，這個兒女不孝，或者是孩子不聽話的時候，或者對老人不好的時候，往往這個父親會說：“當(dāng)年我怎么怎么地，你怎么怎么地，那次可給老爸整壞了，那次我這怎么怎么來的。”那個是爸爸的真好處。你光說提，你說“你還能干活呢？”那你說這話，要我是你父親，我就不高興：“我這咋的了？我不能干活，我老了？不行了？完蛋了我？”這不是夸的事兒。你要能記得他幾次為你、為這個家庭付出那種代價，家里最艱難的時候，他扛過來的。

不用說別人，說我哥。我三哥經(jīng)常說一個概念：他供我侄兒念書的時候，雖然說自己干一個非常平凡的工作，蹬三輪車，以這個為生，而且去供那個大學(xué)生念書。在那樣的一個歲月里，他經(jīng)歷了常人所不能經(jīng)歷的世界。沒有事，他經(jīng)常會提這一段。他為什么會提這段？那個是他最偉大的時候，那么困難的時候，他沒被困難所壓倒。

那我們現(xiàn)在要是找父親的好處，你就想一想。不是他干多大的事業(yè)，就是你家里在最低谷時，父親起的作用是什么？他干了什么？這是爸爸最大的好處。能明白嗎？你這個心里頭是找別人的好處，你不會有我心里的理路，不會按照我的想法去做，你只能是提他的好處。比如說你跟父親說：當(dāng)年你哪回哪回，咱家咋地咋地，他能支撐著（這是男人的好處，父親的好處），爸，那個時候你怎么怎么樣……這叫能提起來好處。這個好處也不是隨時都提的，你老提他就不當(dāng)事兒了。

啥時候提呢?溝通父子感情的時候提最好。平?；丶?，父親能動彈、能干活、能撿破爛、收拾磚瓦啥的，你不如賣個萌耍耍嬌。你回家了，你在外邊多能，干多大的事業(yè)，不要在你父親跟前去顯你有什么樣的成就?；蛘呤钦持尭赣H給你講一講他的人生。說白了，就是把父親召喚過來，讓父親給我們講講他的人生。你真用心聽，才能聽出來他的一生，才能真正走進(jìn)父親的世界。真坐炕上嘮，不一定嘮出來。老爺子在那撿磚頭，你去拿個筐跟他撿，你就會找話了：“爸，咱家這些磚頭當(dāng)年都咋整進(jìn)來，什么時候整的？我都忘了。”你整個話題一引，他就會給你講，你信嗎？就地在那地方就講了，你說進(jìn)屋講，他就講不出來。引發(fā)出來他滔滔不絕給你講的時候，那正是在訴說他最偉大的時候。你要細(xì)心聽，他說那些小事兒，都是在他心里最大的事兒，你信嗎？

咱倆要到一塊兒嘮嗑，你說啥時候能讓我高興呢？按照我心走，你就問：老師，當(dāng)年你從講圣賢文化，到哪個場地你是最有印象，你都咋經(jīng)歷過的一些事兒，你能不能跟我說一說？那我當(dāng)時就來精神頭了說：“那你快快快坐，我跟你說……”我說完，你比給我啥都好受，你不用給啥，你掏3000塊錢扔炕上，不如你問問我，我把我這事兒說一說。

剛才說跟父親這么說，那跟媽呢？跟媽不能這么說，男女有別。你跟媽這么嘮不行。媽干的事兒和父親干的事兒不一樣，嘮嗑兒也不能這么嘮。在媽心里啥是最偉大的呢？就是媽媽心里覺得我忍受了你爸多少？這是最偉大的。她承載這個家，女人地勢坤以厚德載物??！一般的女人，多抱怨的人，她都說她承載這個家。你跟她這么嘮，你得看你媽的眼神說話，你父親干什么活的時候，或者說哪句話的時候，你媽自然而然流露出一種眼神兒，那就是藏在你媽心里長期對父親的一種不滿，她是自然而然的。

你上誰家去，看老兩口，這個男的干啥，這老太太無意識地眼睛瞟一下，就他這個事兒，她討厭他一輩子。能不能看懂??？這叫道。等你一看媽的眼睛一瞟了，你就知道，我爸這里就是我媽死看不上的。你就能給媽排陰，咋排陰呢？你說：“媽，就剛才我爸這出，你這一輩子是咋過來的？”妥了，啥也別干了，你媽能跟你說一天……這個兒子孝順，這個兒子把他媽心里埋藏的那些陰都給引出來了，這是生活。

我們學(xué)習(xí)圣賢文化是什么呢？我們學(xué)習(xí)圣賢文化，把道學(xué)完了，拿家去用道往老人身上套，這叫道德綁架。一個個還說這道我咋行不過去呢？你行啥呀？你要是三回，你跟你母親嘮嘮嗑兒，幫媽媽把心里這些陰氣都說出去了，都跟你叨咕出去了，她必然要視你為他的知己。這要是兒媳婦這么做呢?那這娘倆還能不好嗎？比她干多少活都強(qiáng)。這叫生活，道源于生活，離開生活就不是道了。所以說，你要會當(dāng)兒媳婦的，把這些事兒記著點兒，回家你試驗試驗。

老太太高興了，說過三回，第四回你再問她：“那我爸就沒有好處嗎？”她說：“其實你爸也不錯……”等她排完陰了，你再說老爺子不好，他還不讓嗆了呢，你信不信？這就出現(xiàn)一個啥現(xiàn)象呢?你爹咋地，我說行，別人說不行。就像有的夫妻說自己老頭兒啥樣、說自己對象不好（咋說都行），可是別人說不好，她不干。這叫女人的道和男人的道截然不同。

其實男人的道很好盡，你就聽他訴說他最偉大的那個事，你承認(rèn)就行。最堵心的是什么？這老爺子說正興高采烈的時候，為啥兩口子不和呢？老頭正在那喝點小酒，吃點飯，正在那說這一輩子咋咋地時候，老伴兒在旁邊插一句：“得了，我還不知道你那點事兒……”一下給撅回去了，完了，那就麻煩了。他為啥沒完沒了就老說那點事兒，就因為這一輩子沒人承認(rèn)他，沒人認(rèn)可。當(dāng)有人承認(rèn)他時，好了唄！

深度認(rèn)識自己

再往回一縮，就是第四條的核心：心里的理路啥樣。這里就說了三個面：第一，知道自己的心理理路，被自己的心所束縛，我們的心界不夠?qū)挘€有對錯，還去說是非，這是心理的理路。第二，不知道父母心里的理路，又怎能盡孝呢？第三，不知道夫妻之間的心里理路，又怎能達(dá)到和諧相處呢？雖然是夫妻，生活在一起幾十年、十幾年，但是卻不知道對面人的心里想的是啥，需要的是啥，又怎能是夫妻呢？又怎么能夠去在家里把道盡好了呢？豈不是緣木求魚嗎?

所以說第四條就是讓我們深一度地認(rèn)識自己。而在深一度的認(rèn)識自己里面，需要我們更加來認(rèn)識。說那你咋就直接講這個“心里的理路是啥樣”這一句呢？因為心能引起身，身能引起性，性界必引起身病，它是一串兒，心是三界的樞紐。我們?nèi)绻軌蛑雷约盒睦锏睦砺肥巧稑?，就會很高興，為啥高興呢？很多時候樂是不自覺的一種樂。

我跟你說話，現(xiàn)在樂是啥?我看到了我改不了的一些心里的理路，因為明白就是這個區(qū)域把自己束縛住了（為人處世），如果人真能看到自己的那顆心，自己認(rèn)為的對錯……你看我們倆爭吵，旁邊那個人會不會生氣?不會。因為他不走心，這個對錯在我們倆之間產(chǎn)生，我們倆各執(zhí)一詞，永遠(yuǎn)都沒有解決那天。只有明白了自己這個心里是理路，把心里的格局不斷打開，不斷去破開那個“我認(rèn)為”，從我執(zhí)里面真正走出來，這叫悟道了，心里快樂，越學(xué)越快樂。怎么可能越學(xué)越有壓力呢?怎么可能越學(xué)……我這也沒做好，那也沒做好呢?這都叫為了好，那就不是學(xué)道了。所以說他老人家有一句最著名的話：得著道的人必樂。不樂不行，好玩兒，他怎么能不樂呢?這個是根本所在。

我們再來看原文：人的性心身為三界（性心身跟天地人對上了，為三界），自己的性啥樣，心里的理路啥樣，身行啥樣，這些都不知道，又怎能做好了事兒呢？就是我剛才說的這些，你要不知道自己的性心身三界是啥樣，什么理路，什么心態(tài)，身子做啥樣？其實身子做啥樣，不用我講了，我們都能看到。自己做沒做，自己心里清楚，這個身子我們看得見。心里理路啥樣，在對錯上，會引起我們的性格，這個也能看見。那第四條就對應(yīng)上了，一個人性心身對應(yīng)天地人了。第一句話就是人的性心身為三界，這三界就對應(yīng)天地人。

那你就知道了你的地是啥樣。你的心是啥樣，你的地就啥樣，你的命就啥樣，這個是明理火。所以說他老人家說：不爭才是道，明理不爭理。沒有自我，爭啥理？世間本無對錯，不過是自己的心生出來的而已，何苦生氣，何必去爭呢？等你真悟到這個境界時，翻身再去看自己，你就會哈哈大笑，就樂了。樂誰呀?樂自己太有意思了，你再也看不到別人的愚癡，你只能看到自己的愚蠢，你才能看到自己這一生怎么苦的。

這是根，把根刨出來了。掐道根，這時候開始增加大信實力，開闊胸懷。你不會因為他說這一句話把你氣夠嗆了，你聽不見他說這個話是不是跟你爭理了，他說這個事兒有多氣人了……因為你根本聽不見，因為你心里的理路這個線已經(jīng)破防了，沒有了，沒問題了。增加大信實力，開闊胸懷，越來越幸福，越來越好。

“好也不說，歹也不說”是我們未來要到達(dá)的境界?，F(xiàn)在我們要學(xué)習(xí)懂得這個理，剛?cè)肭?，我們的心隨著這個明理就開了，慢慢地心才能開。這個需要時間，我們增加大信實力就說啥呢？抱道而行，停留在道上。這時，我們逐漸被道所影響和牽引，逐漸地，道植入到我們的心田，才會做到那樣。而不是一下子就做到，或者是我聽到以后沒做到就開始自責(zé)，這個都不是學(xué)圣賢文化，那就是學(xué)苦了。

這也是我心里的一個理路，真正達(dá)到那種大智慧的境界，無說的人，啥也不說了。我現(xiàn)在還停留在“說”的境界里，還是有我，不敢說這個是究竟圓滿的，這只是我認(rèn)為的。

這個是真真正正知道了自己的理路，自己的心啥樣，也真把自己的心看破了、看明白，這需要一定的境界。所以，學(xué)習(xí)會讓我們不斷明理，之后，把道存在心里，隨著一點一點的實行，我們就像是吃東西一樣，我們的道才會逐漸長大。我們現(xiàn)在只是在種種子而已，還沒發(fā)芽呢。剛得到種子，扎到心里了，種在心里了，在心里發(fā)芽長出來的時候，還得長大，才能做到。這一定需要功夫，一定需要時間，一定需要過程。沒有過程不可能，你怎么可能扔下苞米（籽），馬上就長出一顆大苞米？它不可能，得有過程。

當(dāng)我們是有求心去學(xué)道時，即是苦?！拔仪笫裁础薄拔以趺茨茉谶@里行過去”，這都是有求心，這正是自己心里的理路，自己的苦把自己困住了。學(xué)習(xí)圣賢文化，包括我們老先生在世的時候，辦那么多女學(xué)，就是先教人學(xué)習(xí)。學(xué)的過程中，我們不要求所有人都成，因緣、因人，法度有緣人嘛！我以前的理路就不行，別人沒做到我生氣?，F(xiàn)在我明白：不是他做不做到的事，他就那么大的根緣，他就做那些已經(jīng)滿了，那就很不錯了，何必還要求？這時候心才平，以前看誰不行道我瞪眼睛，急眼。自己看破了，才能真高興出來。