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風(fēng)俗自淳而趨于薄也，猶江河之走下而不可返也，自古慨之矣。吾松素稱奢淫黠傲之俗，已無還淳挽樸之機(jī)，兼以嘉隆以來，豪門貴室導(dǎo)奢導(dǎo)淫；博帶儒冠長好長傲。日有奇聞疊出，歲多新事百端。牧豎村翁競為碩鼠；田姑野媼悉戀妖狐。倫教蕩然，綱常已矣。居間捉筆，且噱且嗔。余始為諸生時(shí)，見朋輩戴橋梁絨線巾，春元戴金線巾，縉紳戴忠靖巾。自后以為煩俗，易高士巾、素方巾，復(fù)變?yōu)樘平怼x巾、漢巾、褊巾。丙戌以來，皆用不唐不晉之巾，兩邊玉屏花一對，而少年貌美者如[加]犀玉奇簪貫發(fā)。鬃巾始于丁卯以后，其制漸高，今又漸盈紗巾，為松江土產(chǎn)，志所載者。今又有馬尾羅巾、高淳羅巾，而馬尾羅者，與鬃巾亂真矣。童生用方包巾，自陳繼儒出，用兩飄帶束頂，近年并去之，用吳門直羅頭法，而儇兒更覺雅俏。瓦楞鬃帽，在嘉靖初年惟生員始戴；至二十年外，則富民用之，然亦僅見一二，價(jià)甚騰貴，皆尚羅帽、纻絲帽，故人稱絲羅必日帽段。更有頭發(fā)織成板，而做六板帽，甚大，行不三四年而止。萬歷以來，不論貧富皆用鬃，價(jià)亦甚賤，有四五錢七八錢者。又有朗素密結(jié)等名，而安慶人長于修結(jié)者，紛紛投入吾松矣。 男人衣服，予弱冠時(shí)皆用細(xì)練褶，老者上長下短，少者上短下長；自后漸易兩平，其式即皂隸所穿冬暖夏涼之服， 蓋胡制也。后改陽明衣、十八學(xué)士衣、二十四氣衣，皆以練為度，亦不多見。隆萬以來皆用道袍，而古者皆用陽明衣，乃其心好異，非好古也。綾絹花樣初尚宋錦，后尚唐漢錦、晉錦， 今皆用千鐘粟、倭錦、芙蓉錦、大花樣，名四尕頭，視漢唐諸錦，皆稱厭物矣。羅初尚暖羅、水圍羅，今皆用湖羅、馬尾羅、 綺羅，而水圍羅又下矣。其他紗綢更易，不可勝計(jì)。布袍乃儒家常服，邇年鄙為寒酸，貧者必用綢絹色衣，謂之薄華麗， 而惡少且從典肆中覓舊段舊服，翻改新制，與豪華公子列坐，亦一奇也。春元必穿大紅履；儒童年少者必穿淺紅道袍； 上海生員冬必服絨道袍，暑必用鬃巾綠傘，雖貧如思丹，亦不能免。更多收十斛麥，則絨衣巾蓋，益加盛矣。余最貧，最尚儉樸，年來亦強(qiáng)服色衣，乃知習(xí)俗移人，賢者不免。婦人頭髻，在隆慶初年皆尚員褊，頂用寶花，謂之挑心，兩邊用捧鬢，后用滿冠倒插，兩耳用寶嵌大銀。年少者用頭箍，綴以團(tuán)花方塊，身穿裙襖，襖用大袖員領(lǐng)，裙有銷金拖，自后翻出。 挑尖頂髻、鵝膽心髻，漸見長員，并去前飾，皆尚雅裝。梳頭如男人直羅，不用分發(fā)。蝶鬢髻皆后垂，又名墮馬髻。旁插金玉梅花一二對，前用金絞絲燈籠簪，兩邊西番蓮俏簪，插兩三對。發(fā)股中用犀玉大簪，橫貫一二只，后用點(diǎn)翠卷荷一 朵，旁加翠花一朵，大如手掌，裝綴明珠數(shù)顆，謂之鬢邊花， 插兩鬢邊，又謂之飄枝花。耳用珠嵌金玉丁香，衣用三領(lǐng)窄袖，長三尺余，如男人穿褶，僅露裙二三寸。梅條裙拖、膝褲拖，初尚刻絲，又尚本色，尚畫，尚插繡，尚推紗，近又尚大紅綠繡如藕蓮裙之類。而披風(fēng)便服并其梅條去之矣。包頭不問老幼皆用，萬歷十年內(nèi)暑天猶尚鬃頭箍，今皆易紗包頭。 春秋用熟湖羅，初尚闊，今又漸窄。自吳賣婆出，白晝與壯夫恣前后淫，以包頭不能束發(fā)，內(nèi)加細(xì)黑鬃網(wǎng)巾，此又梳裝之一幻，而聞風(fēng)效尤者皆稱便矣。 范叔子曰：衣飾之制，特男婦與時(shí)高下之細(xì)節(jié)耳。但前人之飾愈清愈雅，而只為導(dǎo)淫之資，識(shí)者不無感嘆也。矧奴隸爭尚華麗，則難為貴矣；女裝皆踵娼妓，則難為良矣。良貴不分，烏睹所謂仁厚之俗哉！予又觀豪華公子，或昵龍陽，或喜優(yōu)孟，茍可結(jié)其歡心，炫其觀美，即下體褻服，靡匪綺觳， 而小人遂得恣意暴殄，漫無顧忌。乃志士固窮，懸鶉百結(jié)，求一蔽體而不能也。若此者可勝慨哉！ 綾布乃松郡中土產(chǎn)。昔年綾尚厚重，今皆用輕且薄者， 而王江涇綾，始亂真矣。云布松人久不用，近年有精美如花絨者，價(jià)與綾等，士人間服之。余布無奇，獨(dú)憎蘭花色、桃紅色。又尚紫花布，紫花原出真如地方，今東土遂為隹種。 鞋制初尚南京轎夫營者，郡中絕無鞋店與蒲鞋店。萬歷以來始有男人制鞋，后漸輕俏精美，遂廣設(shè)諸肆于郡治東， 而轎夫營鞋始為松之敝帚矣。所可恨者，大家奴皆用三禳官履，與士宦漫無分別；而士宦亦喜奴輩穿著，此俗之最惡也。 宕口蒲鞋舊云陳橋，俱尚滑頭，初亦珍異之，結(jié)者皆用稻柴心，亦絕無黃草。自宜興史姓者客于松，以黃草結(jié)宕口鞋甚精，貴公子爭以重價(jià)購之，謂之史大蒲鞋。此后宜興業(yè)履者率以五六人為群，列肆郡中幾百余家，價(jià)始甚賤，土人亦爭受其業(yè)。近又有涼宕口鞋，而蒲鞋濫觴極矣。 松江舊無暑襪店，暑月間穿氈襪者甚眾。萬歷以來用尤墩布為單暑襪，極輕美，遠(yuǎn)方爭來購之。故郡治西郊廣開暑襪店百余家，合郡男婦皆以做襪為生，從店中給籌取值，亦便民新務(wù)。嘉靖時(shí)民間皆用鎮(zhèn)江氈襪，近年皆用絨襪，襪皆尚白，而貧不能辦者，則用旱羊絨襪，價(jià)甚省，且與絨襪亂真，亦前所稱薄華麗之意。 戲子在嘉隆交會(huì)時(shí)，有弋陽人入郡為戲，一時(shí)翕然崇高，弋陽人遂有家于松者。其后漸覺丑惡，弋陽人復(fù)學(xué)為太平腔、海鹽腔以求佳，而聽者愈覺惡俗。故萬歷四、五年來遂屏跡，仍尚土戲。近年上海潘方伯從吳門購戲子頗雅麗，而華亭顧正心、陳大廷繼之，松人又爭尚蘇州戲，故蘇人鬻身學(xué)戲者甚眾。又有女旦、女生，插班射利，而本地戲子十無二 三矣。亦一異數(shù)。 華亭熟酒甲于他郡，間用煮酒、金華酒。隆慶時(shí)，有蘇人胡沙汀者攜三白酒客于松，頗為縉紳所尚，故蘇酒始得名。 年來小民之家皆尚三白，而三白又尚梅花者、蘭花者，郡中始有蘇州灑店，且兼賣惠山泉，自是金華酒與弋陽戲稱兩厭矣。 河肫有毒而味美，昔人所以有“值得一死”之說。上海最尚此品，而郡中用者絕少。故淡水河肫，漁人得之皆棄去。萬歷以來，河豚稱海味第一，而競食海河肫，即淡水河肫亦食， 郡中遂有煮河肫店。且初食時(shí)人猶畏毒，或露天煮，或張蓋煮，或加甘蔗解之，或銀器試其毒；而雞犬有食河肫子者輒死。近年煮河肫如煮肉，絕無忌憚，即雞犬厭飫其子，更覺精神。乃知晚世人物腸胃皆毒如虺蜴，非河肫所能傷也。 嘉靖時(shí)四門絕無游船，自隆慶初年僅數(shù)航入郡，而松人用以設(shè)酒者無虛日。自是游船漸增，而夏秋間泛集龍?zhí)?，頗與虎丘河爭盛矣。先是城中方塔影長三四寸許，不論向背遠(yuǎn)近，偶得其影者輒利。如《輟耕錄》亦載其倒懸夏監(jiān)運(yùn)小室內(nèi)是也。嘉靖庚子，影懸東察院曹氏門，適給諫龔情贅其家，遂領(lǐng)鄉(xiāng)薦。至隆慶元年，塔影落白龍?zhí)?，而中秋月夕甚著，其后游船簫管不絕，亦一奇驗(yàn)云。 設(shè)席用攢盒始于隆慶，濫于萬歷。初止士宦用之，近年即仆夫龜子皆用攢盒，飲酒游山?？こ莾?nèi)外始有裝攢盒店， 而答應(yīng)官府反稱便矣。 細(xì)木家伙如書桌禪椅之類，余少年曾不一見，民間止用銀杏金漆方桌。自莫廷韓與顧宋兩公子用細(xì)木數(shù)件，亦從吳門購之。隆萬以來，雖奴隸快甲之家皆用細(xì)器。而徽之小木匠爭列肆于郡治中，即嫁裝雜器，俱屬之矣。紈绔豪奢，又以椐木不足貴，凡床廚幾桌皆用花梨、癭木、烏木、相思木與黃楊木，極其貴巧，動(dòng)費(fèi)萬錢，亦俗之一靡也。尤可怪者，如皂快偶得居止，即整一小憩，以木板裝鋪，庭畜盆魚雜卉，內(nèi)列細(xì)桌拂塵，號(hào)稱書房，竟不知皂快所讀何書也。 賣婆自別郡來者，歲不上數(shù)人。近年小民之家婦女，稍可外出者輒稱賣婆，或兌換金珠首飾，或販賣包帕花線，或包攬做面篦頭，或假充喜娘說合，茍可射利，靡所不為。而且俏其梳妝，潔其服飾，巧其言笑，入內(nèi)勾引，百計(jì)宣淫，真風(fēng)教之所不容也。松郡雖稱淫靡，向來未有“女幫閑”名色。自吳賣婆出，見醫(yī)士高鶴琴無后，傭身與生子，吳遂以女俠名。 而富宦之家爭延致之，足跡所臨，家為至寶。吳因托名賣婆， 日以一幫閑富室為生，工制淫具淫藥，縱酒恣歡。自是起家數(shù)千金，乘輿出入，號(hào)日“三娘子”。一日，遇唐大參于道，輿人皆醉，撞破大參輿。大參怒，擬送有司治以法，不果。會(huì)甘按院至，有里人施山者公舉男女幫閑，為地方除害，吳始伏辜。而以潘道姑與之同事，潘少年為私妓有聲，以適人失望， 乃歸凈土。山以舊怨株連之?？h令項(xiàng)公各杖二十下獄，獨(dú)坐吳贓三百兩，禁錮終身。山呈詞有曰：“名為賣婆，實(shí)則吳歌北曲；假以尼姑，實(shí)則飲酒食肉。”時(shí)論快之。 幫閑雖經(jīng)問遣，而此輩踵相繼者不絕。陳按院至，有武生風(fēng)某疏論地方便宜五事，內(nèi)及幫閑一節(jié)，大為民害。次日解審吳三娘等，各杖三十。因令遍舉若干，株連男婦幾數(shù)人， 而賣婆一輩妖嫫靡不脅息。按君體每歲到府，必訪緝巨惡與衙門積蠹，而此番獨(dú)重幫閑，亦時(shí)事一變。 惡少打行盛于蘇州，昔年撫臺(tái)翁大立幾被害。此風(fēng)沿入松，以至萬歷庚辰后尤甚。又名撞六市，分列某處某班，肆行強(qiáng)橫。有鄉(xiāng)人持物入城，設(shè)計(jì)誑騙至深廣之處，半騙半奪者；有同赴官理，訟為仇家賂集，駕禍扛打，而其人無所控訴者；有白晝偷抻，地方結(jié)扭送官，適遇黨與救解脫去，反受侮虐，如俗所稱炒鹽豆者。諸如此類，不可殫述。幸知府詹公獲西郊葉姓者擬以重辟，眾始稱輯。然不過大車之風(fēng)，終非 格心之化。況此輩皆由三十年來承平生育，兼以生計(jì)甚難， 禍必日熾，若更遭倭亂兵變，則乘勢猖獗，必有不可勝道者。 此東南之隱憂，智士之所預(yù)料也。 刁告乃松人故態(tài)，而未為異常。自文貞公罷相，適新鄭當(dāng)國，有報(bào)復(fù)之議。故巡撫海公、兵憲蔡公，皆有意魚肉徐， 而告訐者遂乘風(fēng)紛起，株連蔓引，日以千計(jì)，鄉(xiāng)宦無不杜門者。一日，海公按臨南察院放告，詞訟堆積如山。海度不可閱，取火焚之。時(shí)刁民皆囚服破帽，率以五六十為群，沼街攘臂，叫喊號(hào)呼，而元輔三第前后左右，日不下數(shù)千人。徐人計(jì)無所出，第取臭泥糞貯積廳門，見擁入者即潑污之，如野史所載，張角妖術(shù)作亂，用豬狗血破之也。一日甫達(dá)曙，有刁民六七人潛伏門左。時(shí)太常公瑤方草行露宿，意其乘間出入， 得曳而侮之。不意為徐人所窺，預(yù)定計(jì)，啟門延入。第云：老爺幸人少，正好議事。刁民乃揚(yáng)揚(yáng)得意而進(jìn)，不虞其為紿已（己]也。甫入，門即扃閉，擁健兒百余，取泥類自頭至腳且涂且灌，須發(fā)以內(nèi)無不沾足者，遂逐之出。有詐跌倒地死者，健兒爭溺其口。刁民力屈不能忍，出從河頭滌面，而居民受徐意者爭手磚石擲之。刁民帶泥糞，且吐且詈而去。余有內(nèi)親劉仰河寓徐第河南，余鄉(xiāng)來偶宿其邸，晨起目睹，捧腹竟日。 范叔子曰：文貞公入相二十年，亦何負(fù)于松人耶？由今之日而遐想當(dāng)年，大都陰受其福，而未嘗陰受其害也。乃新鄭釁萌，海蔡釀禍，則刁唆蟻聚，凌虐蜂起，一時(shí)人心，若謂徐氏父子可一朝置之死地者。未幾而新鄭去位，海蔡繼黜， 則文貞公猶然文貞公也，太常公兄弟猶然太常公兄弟，而向之乘風(fēng)聚眾肆為不道者，皆狼顧?quán)瓜?，莫可誰何。不知松人亦何樂而為此哉！嗟嗟！松人不足責(zé)也，吾獨(dú)惜新鄭賢者， 身居相位，其可為國家造福者何限，乃區(qū)區(qū)以報(bào)復(fù)之私，為松民起刁釁耶！且予讀其病榻遺言，則雖哀鳴之日，終不能釋然于罷相之事，亦褊心矣。吾松孝廉何三畏仿梁元帝鮑泉春日詩體，為亡仇詩一章，頗足儆世，故附記于茲，俟識(shí)者采為藥石焉。 人世本無仇，誰苦構(gòu)仇仇。無仇即無怨，有仇即有憂。仇人只仇己，相仇乃相觸。仇伏則晏安，仇發(fā)則鴆毒。大仇不共天，次仇不反兵。君子好仇辨.小人好仇爭。我不生仇端， 我不造仇孽。胸中無仇腸，口中無仇舌。失亦不仇得，辱亦不仇榮。既無仇親黨，又無仇友生。彼或仇我名，且或仇我直。仇興如沸騰，仇成如錦織。天地豈仇德？鬼神豈仇仁？ 日月照仇障，風(fēng)雨拂仇塵。外弗仇我身，內(nèi)弗仇我慮。仇起仇旋滅，仇來我輒去。何不仇青山？何不仇白云？山云詎仇爾，爾仇仇殺君。 田產(chǎn)交易，昔年亦有賣價(jià)不敷之說。自海公以后則加嘆杜絕，遂為定例。有一產(chǎn)而加五六次者。初猶無賴小人為之， 近年則士類效尤，（面見）然不顧名義矣。稍不如意，輒駕扛搶奸殺虛情，誣告紛紛，時(shí)有“種肥田，不如告瘦狀”之謠。如范太仆死，有祖父賣過田產(chǎn)，歷經(jīng)加絕，而子孫以奪占告者；有家人婚配，生育多年，復(fù)捏奸搶誑告，希圖嚇詐者。雖各坐問遣，漫無警懼，不知此風(fēng)何年得息。海公名臣，竟為東南造此業(yè)障，亦千古之遺恨。 上海健訟視華青尤甚，而海蔡后益熾。凡民間睚眥之仇，必誣告人命，遂有“賒人命”之說。蓋告時(shí)未有尸骸，待詞已準(zhǔn)行，然后或撈諸水，或竊諸壇，或盜諸槨，冒認(rèn)親戚，動(dòng)費(fèi)檢驗(yàn)，經(jīng)年不結(jié)而累傾家者甚眾。此風(fēng)原系東土訟師沈姓者啟之，其后遂成通患。至縣令敖選，凡告人命者必坐實(shí)究問，其意正猶懲俗，而不意刁民方為得計(jì)，故久而愈甚也。 行使假銀，民間大害，而莫如近年為甚。蓋昔之假銀可辨，今則不可辨矣；昔之行使者尚少，今則在在有之矣；昔猶潛蹤滅跡，今則肆然無忌矣。甚至投靠勢豪，廣開兌店，地方不敢舉，官府不能禁，此萬姓之所切齒也。 縉紳呼號(hào)云某老某老，此士夫體也。隆萬以來即黃發(fā)孺子，皆以老名。如老趙、老錢之類，漫無忌憚。至幫閑一見傾蓋，輒大老官、二老官，益覺無謂。而娼優(yōu)隸卒，呼號(hào)尤奇。 歌謠詞曲自古有之，惟吾松近年特甚。凡朋輩諧謔及府縣士夫舉措，稍有乖張，即綴成歌謠之類傳播人口，而七字件尤多。至欺誑人處，必日風(fēng)云。而里中惡少燕閑，必群唱銀絞絲、干荷葉、打棗竿，竟不知此風(fēng)從何而起也。又婦人罵人，必日“活邢敖賊犯”。邢敖者隆慶時(shí)華亭越獄盜也，縣令張燭抉其目，暴尸于市，不意竟為潑婦口實(shí)。 倭亂后，每年鄉(xiāng)鎮(zhèn)二三月間迎神賽會(huì)，地方惡少喜事之人先期聚眾，般演雜劇故事，如“曹大本收租”、“小秦王跳澗”之類，皆野史所載，俚鄙可笑者。然初猶僅學(xué)戲子裝束， 且以豐年舉之，亦不甚害。至萬歷庚寅，各鎮(zhèn)賃馬二三百匹， 演劇者皆穿鮮明蟒衣靴革，而幞頭紗帽，滿綴金珠翠花，如扮狀元游街，用珠鞭三條，價(jià)值百金有余。又增妓女三四十人，扮為寡婦征西、昭君出塞，色名華麗尤甚。其他彩亭旗鼓兵器，種種精奇不能悉述。街道橋梁皆用布幔以防陰雨?？ぶ惺渴鼱庩彝^，游船馬船擁塞河道，正所謂舉國若狂也。每鎮(zhèn)或四日、或五日乃止，日費(fèi)千金。且當(dāng)歷年饑饉，而爭舉孟浪不經(jīng)，皆予所不解也。壬辰，按院甘公嚴(yán)革，識(shí)者快之。 泗涇居民私創(chuàng)“小武當(dāng)”，翕然稱為靈應(yīng)，松民進(jìn)香者如歸市。越三年為萬歷辛卯，郡有奸徒二十余人，忽謀建“小武當(dāng)”于南門外演武場西，前后殿宇，窮極壯麗。富者舍料舍財(cái)，貧者舍身舍力，日以千計(jì)。起工之日，奸徒拈香，邀請各宦，破土上梁，因得乘機(jī)聚斂，置產(chǎn)買妾，縱酒歡歌。而百計(jì)哄誘愚民，尤極可笑。如從民間募化銅錢，先貯西郊外一好 善者之家，每若干斤為一包，每包用紅布封之，約二百余包。 卜日以鼓樂迎入超果寺，鑄造香爐花瓶。扛者皆簪花纏紅， 以重其役。鑄日先期報(bào)知施主檀越及遠(yuǎn)方聞?wù)?，皆至寺中舍銀舍炭。鑄畢之日，先迎爐瓶入廟，約重四千余斤。前用王靈官開道凈街，沿門東沖西撞，極其無恥。已又卜日迎祖師登殿，亦用王靈官凈街，戲子妓女約十余班，鼓樂旂燈無算。 復(fù)扮背敕捧印員役，竟不知敕印從何處得來。男婦道游，拈香念佛者千計(jì)。士人皆迎請祖師入門，南坐供茶，再拜而送， 正所謂白日見鬼也。幸甘院按臨，索起事者各杖四十，擬徒。 命有司限日拆卸，以供修學(xué)之費(fèi)。時(shí)王靈官暴風(fēng)日中如芻狗，不能作威福，奸徒抱恨擊折其臂。而祖師遷龜蛇廟，善謔者名之日“出宅基祖師”，聞?wù)吲醺埂?/font> 倭亂后，翕然尚白蓮道教及無為教。白蓮教者，燒香念佛，如僧家修四方之類。無為教者，并佛像香供而廢之，即父母之喪，不作祭享，竟不知此教從何處入來。于是愚夫愚婦煽惑奔赴者若狂，而男女混雜，恣肆奸淫，遂倡為摩臍過氣之說，極其可笑。有異僧陳賓竹挾采戰(zhàn)術(shù)甚奇，不假力氣運(yùn)動(dòng)，而龜頭呼吸若神，能令婦人承之者坦手蔽目。時(shí)上海吏員康姓者妻妾皆為淫骺。后事覺，蔣通判以嚴(yán)刑斃之市曹。 時(shí)有“削發(fā)復(fù)犯法，出家又帶枷”之誚，至今以為談資。賓竹死，聞?dòng)懈`受其術(shù)者。 學(xué)詩學(xué)畫學(xué)書，三者稱蘇州為盛。近來此風(fēng)沿入松江， 朋輩皆結(jié)為詩社，命題就草。其間高才美質(zhì)追蹤先輩者，豈日盡無；而間有拾得宗子相、屠長卿涕吐，湊泊俚語便號(hào)詩人者，抑何多也！其他字畫災(zāi)紙災(zāi)扇者，不可勝道。茍為縉紳物色，即自列千古名家，日某為米，某為趙，某則大癡叔明也。嗟嗟！何古人曠世一見者，而今且比比于松耶？近來各學(xué)及士夫承奉有司，每遇慶賀，必用上等泥金冊頁手卷，遍索詩畫，裝綴錦套玉軸，極其琛重。即黃米真跡稱最得意者， 亦不曾享得世間此等供奉，大似可惜。但詩與書畫乃是上一 截作用，學(xué)者縱未入室，不失為佳，第須涵養(yǎng)造詣，各臻其極，方入品藻，未可遽自夸詡也。 春元用布圍轎，自嘉靖乙卯張德瑜起，此何元朗所致慨也。自后率以為常。然士子既登鄉(xiāng)科，與眾迥別，則以肩輿加布圍，亦不為過。獨(dú)近來監(jiān)生生員通用，似覺太早耳。尤可笑者，紈褲子弟為童生即乘此轎，帶領(lǐng)仆從招搖街市，與春元一體。此微獨(dú)覘父兄無家教，即子弟自己為地，原不宜如此。蓋童生人品未定，不知終身作何狀，正宜習(xí)服勤勞，勿使惰慢。況處松江澆薄之俗，朝華夕零，變態(tài)立見。幸久承蔭庇，不失為福人；一有不虞，鄉(xiāng)黨之欺凌、官府之差役，亡可翹足待也。況復(fù)耽情柳陌，肆志宛丘，則今日乘軒，異日隨轎，識(shí)者已竊笑其后矣。惡可徒徇目前之盛，而不為終身之慮乎？予觀郡中甲科名宦幾二十人，不忍記其姓名，一死之后，子弟之淪落者、受辱者、飄流者、鬻身者、役累者惡可勝道？總之，皆前車覆也。前車覆矣，后車不戒，是使后車而復(fù)哀后車也。而興言及此，未免過激，然予以長者之道，望后進(jìn)之士，即不見亮于紈褲，庸何傷哉！ 士風(fēng)之弊，始于萬歷十五年后。跡其行事，大都意氣所激，而未嘗有窮兇極惡存乎其間。且不獨(dú)松江為然，即浙直亦往往有之。如蘇州則同心而仇凌尚書；嘉興同心而訐萬通判；長州則同心而抗江大尹；鎮(zhèn)江則同心而辱高同知；松江則同心而留李知府。皆一時(shí)蜂起不約而同，亦人心世道之一 變也。第吾松江，近來士子舉措互有得失，識(shí)者不無異議耳。 姑舉一二言之，如東鄉(xiāng)富民費(fèi)仲扛打生員陸龍基；西鄉(xiāng)富民馬可觀扛打生員劉致和。此以強(qiáng)暴凌孤寒諸生，聲之有司， 從重問遣，何壯也！間有無恥之徒捏情需索，則陋矣?？h學(xué)前舊有七星潭，徐司空盛時(shí)侵為基。諸生建議拆卸，開復(fù)故址， 何正也！乃指徐氏為奇貨，若欲并其三第而去之，則苛矣。牛市涇風(fēng)水有關(guān)學(xué)校，諸生議開浚，亦理也。但此涇歷鄉(xiāng)宦馮季陸徐皆有侵塞，獨(dú)委罪于監(jiān)生陳大廷，不能無意。況其第屬主政殷廷樞，議遂寢，則餒矣?？h學(xué)舊屬莫是鰲修，未幾圮壞之，屬監(jiān)生顧正倫修，諸生督過之者甚眾，恐其蹈莫之弊也。正倫殫力改造，宛如創(chuàng)始，遂至傾家。而學(xué)前空地，責(zé)令插屏種花，亦苛矣。保留詹侯項(xiàng)令，不憚千里奔赴兩臺(tái)，此以子弟而保留公祖父母，雖涉攀附，情可原也。但未及半月，又往公舉徐文貞公祠，遂為督撫劉公、按院甘公所不滿，含垢忍恥而歸，則丑矣。凡此皆緣人品賢不肖參錯(cuò)其間，故有一 義舉，則生一惡道，士風(fēng)之所以日習(xí)于不競也。但士之所處在清苦，其勢不得不流而為近利；所望在進(jìn)取，其心不得不趨而為好名。不知近利好名，正今之士人對病藥石也。先民有曰：“善不可為?！庇衷唬骸吧魄也豢蔀?，而況于惡乎？”此萬世之龜鑒也。嗟嗟！世道愈漓，法網(wǎng)愈密，亦可畏矣。吾愿同心之士，日以中原之詩相勖焉。其庶乎無忝于衣冠也哉。
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