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【注釋】 選自《孟子·公孫丑上》。 惻隱：同情。 端：發(fā)端，萌芽。 羞惡：羞恥。 辭讓：推讓。 【賞析】 孟子從人性善的角度出發(fā)，認(rèn)為人都有仁愛同情之心，所以施行“仁”是很容易做到的，而且會(huì)收到顯著的效果。為此，他提出著名的“四心”說： “惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！?/strong> 意思是：同情心是仁的萌芽;羞惡心是義的萌芽;辭讓心是禮的開端，是非心是智的開端。 孟子說的“仁、義、禮、智”，就是儒家崇尚的四種倫理道德，簡稱“四德”。 孟子認(rèn)為，人的本性，即人不同于動(dòng)物的地方，就是人有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心，它們是仁、義、禮、智的萌芽，是人身上最寶貴的東西，它們潛藏了人的完善和發(fā)展的一切可能性。因此，把惻隱、羞惡、辭讓、是非之心充分地加以發(fā)展、擴(kuò)充和實(shí)現(xiàn)，也就對(duì)人性有了最深刻的認(rèn)識(shí)。 真正認(rèn)識(shí)了人性，就會(huì)有仁的自覺，這樣就能體認(rèn)、把握、上達(dá)天道。 “惻隱之心”居于“四心”之首，是人心固有的一種本能的情感活動(dòng)，它排除了功利的目的，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，才會(huì)產(chǎn)生其他三“心”。人的“惻隱之心”既是“仁之端”，又是“仁”的核心，“義、禮、智”三德，皆是“仁”的具體表現(xiàn)和運(yùn)用。即是說，仁、義、禮、智發(fā)端于人性中與生俱來的惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，所以很容易做到。后天的學(xué)習(xí)只是保有或擴(kuò)大這些天性罷了。人應(yīng)該擴(kuò)充這四端，使之像星星之火一樣燃燒，像涓涓細(xì)流一樣匯成長江大河，而不應(yīng)該讓它自生自滅。 孟子大力提倡的“仁政”，就是依據(jù)仁、義、禮、智來制定的。施行仁政，首要的是關(guān)心民生疾苦，尊賢使能，如市場(chǎng)上儲(chǔ)藏貨物不征稅，貨物一旦積壓了就依法收購，農(nóng)民種公田不收租，不收人口稅和地稅。如果這樣做了，讀書人、商、旅、小販、手工工人、農(nóng)民都愿意前來依附，鄰國的百姓也會(huì)像敬仰父母一樣敬仰這樣的國君。 |
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