明哲學(xué)家呂坤著,為其哲學(xué)代表作。全書(shū)共六卷,前三卷為內(nèi)篇,后三卷為外篇。書(shū)中明確表述了唯物主義氣本論思想,認(rèn)為“氣”是世界的本源,“宇宙內(nèi)主張的萬(wàn)物的只是一塊氣”(卷一),“天地萬(wàn)物只是一氣聚散,更無(wú)別個(gè)”(卷四),一切有形的事物都是“氣”的“凝結(jié)”,即聚的狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)“氣”的永恒性,“氣無(wú)終盡之時(shí),形無(wú)不毀之理”(卷一),認(rèn)為“氣化”無(wú)“一息之?！?若氣之“瞬息不續(xù)”,則乾坤毀,榮枯決,生機(jī)絕。在道器、理氣關(guān)系上,認(rèn)為“氣即是理,理者,氣之自然者也”(卷一)。道寓于器,道器不相離?！暗榔鞣莾晌?理、氣非兩件。成象、成形者器,所以然者道。生物、成物者氣,所以然者理?！?卷二)在天人關(guān)系上,反對(duì)天人感應(yīng)論,強(qiáng)調(diào)物理規(guī)律的真實(shí)性、必然性,重視掌握必然性,提出必然和偶然的范疇?！按髿鈹?shù)有一定的,有偶然的,……無(wú)道、物理、人性、自然如此,是一定的。星殞、地震、山崩、雨血、火見(jiàn)、河清,此是偶然的?！?卷四)主張“任自然,奪自然”。人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然,提出“造化尚聽(tīng)命于自然”的命題。(物理)并強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用,去駕馭自然,努力進(jìn)取,去實(shí)現(xiàn)改造自然,改造社會(huì)的目的?！疤斓厝粡堉?任陰陽(yáng),陰陽(yáng)全不擺布,任自然。世主人趨避祈禳,徒自苦耳。其奪自然者,唯至誠(chéng)?！?卷四)書(shū)中還批評(píng)了宋儒的“生知”。認(rèn)為“學(xué)問(wèn)二字,原自外面得來(lái)”?！皩W(xué)問(wèn)之事,則皆古今名物,人人而學(xué),事事而問(wèn),攢零合整,融化貫串,然后此心與道,方?jīng)亚晨臁?涵養(yǎng))人性論上認(rèn)為善與惡均是人的本性,“義理之性有善有惡,氣質(zhì)之性有善有惡,氣質(zhì)亦天命于人而與生俱生者,不謂之性可乎。”(性命)有萬(wàn)歷二十年(1592)刊本、呂坤晚年又將此書(shū)刪補(bǔ)為《呻吟語(yǔ)摘》三卷。

章節(jié)列表

原 序

卷一 禮之集

卷二 樂(lè)之集

卷三 射之集

卷四 御之集

卷五 書(shū)之集

卷六 數(shù)之集

原 序

呻吟，病聲也。呻吟語(yǔ)，病時(shí)語(yǔ)也。病中疾痛，惟病者知，難與他人道，亦惟病時(shí)覺(jué)，既愈，旋復(fù)忘也。

予小子生而昏弱善病，病時(shí)呻吟，輒志所苦以自恨曰慎疾，無(wú)復(fù)病。已而弗慎，又復(fù)病，輒又志之。蓋世病備經(jīng)，不可勝志。一病數(shù)經(jīng)，竟不能懲。語(yǔ)曰：三折肱成良醫(yī)。予乃九折臂矣！沉痼年年，呻吟猶昨。嗟嗟！多病無(wú)完身，久病無(wú)完氣。予奄奄視息而人也哉！

三十年來(lái)，所志《呻吟語(yǔ)》，凡若干卷，攜以自藥。司農(nóng)大夫劉景澤，攝心繕性，平生無(wú)所呻吟，予甚愛(ài)之。頃共事雁門(mén)，各談所苦。予出《呻吟語(yǔ)》視景澤，景澤曰：“吾亦有所呻吟，而未之志也。吾人之病，大都相同。子既志之矣，盍以公人？蓋三益焉：醫(yī)病者見(jiàn)子呻吟，起將死?。煌≌咭?jiàn)子呻吟，醫(yī)各有病；未病者見(jiàn)子呻吟，謹(jǐn)未然病。是子以一身示懲于天下，而所壽者眾也。既子不愈，能以愈人，不既多乎？”余矍然曰：“病語(yǔ)狂，又以其狂者惑人聞聽(tīng)，可乎？”因擇其狂而未甚者存之。嗚呼！使予視息茍存，當(dāng)求三年艾。健此余生，何敢以痼自棄？景澤，景澤，其尚醫(yī)予也夫！

萬(wàn)歷癸巳三月，抱獨(dú)居士寧陵呂坤書(shū)

【譯文】呻吟，是因?yàn)樯眢w難受而發(fā)出的痛苦的聲音。呻吟語(yǔ)，是在生病痛苦時(shí)所說(shuō)的話。生病時(shí)的痛苦，只有生病的人才體會(huì)得到，很難跟別的人說(shuō)明白；而且這種痛苦也只有在生病時(shí)才能體會(huì)到，等身體痊愈了，很快就忘了。

我這個(gè)人從小就體弱多病，在生病時(shí)痛苦的時(shí)候經(jīng)常呻吟，于是就記錄下來(lái)當(dāng)時(shí)的痛苦，并告誡自己：“以后一定要小心注意身體，避免再生病?！比欢痪镁蜁?huì)因?yàn)樽约翰蛔⒁?，又生病了，于是就再把生病的痛苦記錄下?lái)。大概因?yàn)樯〗?jīng)歷得多了，不能全部都記下來(lái)。同一種病患了好幾次了，竟然還不知道警戒。古語(yǔ)說(shuō)：“三折肱成良醫(yī)。”我可算得上是多次折臂了??！疾病年年都在反復(fù)發(fā)作，呻吟聲好像在昨天。唉！因?yàn)椴〉拇螖?shù)多而不能擁有健康的身體，因?yàn)椴〉臅r(shí)間長(zhǎng)而沒(méi)有充沛的精力，我這樣奄奄一息地活著都不像個(gè)人的樣子啦！

三十年以來(lái)，我所記錄下的《呻吟語(yǔ)》共有若干卷，平時(shí)攜帶在身邊，用來(lái)治療自己的疾病。司農(nóng)大夫劉景澤平時(shí)注重修身養(yǎng)性，所以生平很少受到病痛的折磨，在這一點(diǎn)上我非常羨慕他。不久前，我們一起在雁門(mén)共事，各自都談了自己的苦惱。我把《呻吟語(yǔ)》拿出來(lái)給景澤看，景澤說(shuō)：“我也有因?yàn)槭艿讲⊥吹恼勰ザ胍鞯臅r(shí)候，只是沒(méi)有記錄下來(lái)罷了。其實(shí)我們這些人的病癥大都是一樣的。你既然記下來(lái)了，為什么不公之于眾呢？這樣做有三個(gè)好處：給人治病的人見(jiàn)了你的《呻吟語(yǔ)》，能夠讓患重病的人起死回生；和你患相同病癥的人見(jiàn)了你的《呻吟語(yǔ)》，可以根據(jù)不同的疾病對(duì)癥下藥；沒(méi)病的人見(jiàn)了你的《呻吟語(yǔ)》，可以防患于未然。這樣可以用你一個(gè)人的病痛經(jīng)歷去警示全天下的人，因此能夠健康長(zhǎng)壽的人就會(huì)更多了。即便你的病不能痊愈，卻能夠治愈別人，這不是更值得稱贊的事嗎？”聽(tīng)完景澤的話，我很驚慌地說(shuō)：“這些都是我生病時(shí)說(shuō)的一些狂妄的話，如果再用這些狂語(yǔ)去混淆視聽(tīng)，這樣做能行嗎？”于是我就從中選擇了一些還不太狂妄的言論保留下來(lái)。天哪！如果我能再活三年就好了。那樣可以讓自己健康地度過(guò)余生，怎么敢因?yàn)榧膊±p身就自暴自棄呢？景澤啊景澤，你大概就是那個(gè)善于治療我疾病的人吧！

萬(wàn)歷年癸巳三月，抱獨(dú)居士寧陵呂坤作